《西遊記》中的如來：川劇中的變臉

安立志

本文說的如來，不是名山古刹端坐在大雄寶殿上的釋伽牟尼，不是在伽耶山菩提樹下悟道成真的喬達摩·悉達多，也不是迦毗羅衛國捨身飼虎的三王子摩訶薩,而是神魔小說《西遊記》中的如來，一個雖非男主角、但卻被描寫成無始無終、無生無死、佛法無邊的最高“領導者”。

在《西遊記》中，如來這個人物，如同川劇中的變臉，體現為多種角色，他既是仙界秩序的維護者，也是冠冕堂皇的說教者，既是黑惡勢力的庇護者，也是道貌岸然的貪腐者。看官或有異議，不妨聽我道來。

在小說中，如來佛第一次出場亮相，就扮演了仙界秩序維護者的角色。孫悟空作為下界無名妖仙，逼龍宮，欺地府，自稱“齊天大聖”，偷蟠桃，盜金丹，罔顧天庭臉面，無禮玉帝尊嚴，說什麼， “皇帝輪流做，明年到我家。只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了。若還不讓，定要攪亂，永不清平！”按照“造反有理，革命無罪”的說法，此時的孫悟空是造反者，是起義者，也是革命者。毛澤東曾有詩為證：“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。 ”然而，就在孫悟空打得“九曜星閉門閉戶，四天王無影無形”，靈霄寶殿岌岌可危，玉皇大帝狼狽不堪之時，如來出場了。他要維護仙界的統治秩序，他要鎮壓下界的犯上作亂。於是，他將行者逮捕歸案，壓在五行山下，

並判了500年有期徒刑。從此，玉帝的交椅保住了，天宮的秩序穩定了，天宮仍然是河清海晏，歌舞昇平。

也許正是鑒於孫悟空鬧事的教訓，如來獨創了一套理論——“三藏真經”。他無視孫悟空本籍東勝神洲敖來國的事實，卻非常主觀地認為南贍部洲“貪淫樂禍，多殺多爭”，是什麼“口舌凶場，是非惡海”。於是，他不管自己這套東西是否符合大唐的基本國情，自封為“修真之徑，正善之門”，要求“永傳東土”，試圖“全盤西化”。既然是“傳經送寶”，自然是越快越好，然而，他本來具有“特快專遞”的本事，卻偏要人“苦曆千山，遠經萬水，到我處求取真經”，就是這樣，還要人家感謝他“山大的福緣，海深的善慶”。由此可見，他作為冠冕堂皇的說教者，總是自我感覺良好，

這當然也有眾多“馬屁精”動輒請如來“明示根本，指解源流”的功勞，以致在雷音寶刹之上， “禪心朗照千江月，真性情涵萬里天”的頌歌整日繞梁。即使如此，遴選的這個“善信”，還是被如來走了“後門”，他的二弟子金蟬子，即轉世後的唐三藏，就被觀音“內定”為取經主持人。

將如來稱為黑惡勢力的庇護者，並非作者杜撰。孫悟空在取經途中歷盡千辛萬苦，經受萬折千磨，這個意志堅定，神通廣大的鬥士，從來不曾打過退堂鼓。然而，在小說第77回，孫悟空逃出群魔的圍攻後，卻“按下雲頭，放聲大哭”，他終於動搖了。何以如此呢？取經路上，逢山就有妖，遇水就有怪，以降妖捉怪為天職的孫行者，何曾怕過，可怕的倒是這些妖怪的強大背景和堅強後臺。

獅駝嶺、獅駝國的這些妖怪，之所以神通廣大，之所以罪孽嚴重，原因無他，正是由於它們不是最高領導——如來的娘舅，就是次高領導——文殊、普賢的隨從。然而，到頭來，如來等人對這些作惡多端的妖魔，不僅沒有加以任何懲治，而且全部安排在雷音寺、五臺山和峨眉山的最高或次高“領導機關”。

只因如來一句話，師徒四人歷經14遍寒暑、80番災難，終於來到西方極樂世界。先是當面聆聽了如來冠冕堂皇的諄諄教誨，無非又是“你那東土乃南贍部洲，只因天高地厚，物廣人稠……造下無邊之孽”的說教，然後就是“汝等遠來，待要全付與汝取去，但那方之人，愚蠢村強，譭謗真言，不識我沙門之奧旨”的擺譜，因此，只能“將我那三藏經中三十五部之內，

各撿幾卷與他，教他傳流東土，永注洪恩”。只因唐僧等人不曾為佛經管理人員備得“人事”，在返回途中才發現，他們千辛萬苦取得的“真經”，竟然是“一紙空文”。而就是這些“白紙本子”，如來竟還辯稱都是“無字真經”。為什麼會這樣呢？如來親口宣稱：“經不可輕傳，亦不可空取”，並舉例說，此經曾為趙長者誦了一遍，就“討了三鬥三升米粒黃金”，而且還說“他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用”。臺上冠冕堂皇，台下貪贓受賄，有如來這樣的“光輝榜樣”，阿儺、伽葉向唐僧等人索要“人事”，哪裡還有過錯，倒是唐僧一行不懂行情，不諳事理了。最後無奈把紫金缽盂送人，仍然顯得小家子氣。如此看來，如來之為道貌岸然的貪腐者，豈是枉語。

神話並非現實，看官幸勿對號。