為什麼說古代當官的是“衣冠禽獸”？看看這個就明白了

萬曆十七年(1589年)，明朝封當時的女真首領努爾哈赤，為“建州衛都督僉事”，後晉封為“龍虎將軍”。努爾哈赤曾多次進京納貢，對漢族文化、明朝典章等均有所領略。

建立後金政權後，努爾哈赤為鞏固新政權、發展經濟，曾採取了一系列應急措施。據《滿文老檔》“太祖三卷”記載，後金天命(1616年)建元之初，他一面“佈告全國，為繅絲織緞，而飼養家蠶；為織布而種植棉花。 ”一面一改故道，令眾家貝勒，一律穿用一種帶有“披肩領”的朝衣，藉以區別于諸臣、百姓。於是，便形成了後金時期衣冠制度的雛形。

皇上專用“披肩領”

“披肩領”形同漢族的披肩，也叫“大領”，實際上是附加在朝服領口上的一種衣領。後來，只有皇帝才有資格佩戴“披肩領”；皇后、王公大臣的朝服之上，除非隆重典禮，一般嚴禁亂戴“披肩領”。這—規定，一直保留到清王朝衰亡。與此同時，皇帝賞賜“披肩領”還是—種極高的禮遇，

不是重臣絕不胡亂賞賜。努爾哈赤每次賞賜大臣，必須注明有無“披肩領”。

效仿明朝制“被服”

後金天命六年(1621年)三月，後金都城由新賓赫圖阿拉城遷至遼陽，定名“東京城”。努爾哈赤決定，效仿明代官員的“補服”制度，制定出後金官員的補服制度，規定“貝子穿四爪蟒子之補服；督堂、總兵官、副將穿麒麟補服；參將、遊擊穿獅補服；備禦、千總穿帶彪之補服。 ”清朝衣冠制度中的“補服”從此誕生。補服，為前後均帶“補子”的衣服， “補子”又叫“背胸”，分為圓形和方形。在補子上或織、或繡、或緙絲固定的鳥、獸圖案，以區別文官、武官的品級。

“衣冠禽獸”辨文武

清代順治九年(1652年)，福臨皇帝“定諸王以下文武官民輿服制”時規定：文官：一品飾仙鶴；二品飾錦雞；三品飾孔雀；四品飾雲雁；五品飾白鷳；六品飾鷺鷥；七品飾溺鶘(音：西赤， dchi)；八品飾鵪鶉；九品飾練雀。

武官：一品飾麒麟；二品飾獅子；三品飾豹；四品飾虎；五品飾熊；六品飾彪；七品、八品飾犀牛；九品飾海馬。都察院、按察司官員，不論品級，俱飾獬豸補子。

這是清朝衣冠制度中，

極常用的禮服制式，直到清朝滅亡，該衣冠制度始終不改。由於清代官服補子上除了禽鳥就是野獸，到了後期文官愛錢，武將怕死，欺壓百姓，無惡不作。於是， “衣冠禽獸”就演變成為非作歹、如同牲畜的貶義詞。

關於衣冠禽獸還有這樣一個故事，

有個做海運生意的人名叫西王須,他常年出入于扶南的許多城鎮和頓遜的各族部落之中,販運各種能賺錢的物品,投機倒把,賺了不少錢.一次,他的船在海上遇到暴風,船被掀翻.西王須匆忙中抓住了折斷的桅杆,在海上漂了好久,最後被沖到了一個小島上.他渾身濕淋淋,發現島上叢林密佈,遮天蔽日,不見陽光,空氣像剛下過雨一樣濕漉漉的.西王須以為自己必死無疑,在山谷裡漫無目的的走,發現一個山洞,正準備進去休息,忽然有只猩猩從裡面走出來.猩猩盯著濕淋淋的西王須看了一會兒,好像是憐憫這個人,然後從洞裡拿了香蕉,蘿蔔等吃的,比劃著讓西王須吃.西王須正餓得難挨,也顧不了那麼多,津津有味的吃起來.吃完後猩猩將西王須引到洞裡,只見有一處墊了很多草和羽毛,看上去很柔軟很舒服.猩猩比劃著讓西王須睡這裡,自己卻睡在洞外.就這樣西王須和猩猩住在了一起.猩猩每天照顧西王須,給他吃的,天氣寒冷讓他睡在洞裡,它咿咿呀呀的叫喚,雖然聽不懂,卻像是在和西王須聊天.

就這樣過了一年.有一天海上開來一條船,正好停泊在小島岸邊.猩猩發現急忙拉來西王須,把他送到了船上,依依不捨得揮手,站在岸邊目送西王須.西王須上船後一瞧,發現恰巧是朋友的船.他看著岸上的猩猩,心裡轉念一想,對他的朋友說：“我聽說猩猩的血可以用來染布,過100年都不會褪色.這只猩猩這麼龐大,殺了它可以得到一鬥多血,我們為什麼不趁機上岸捕殺它呢?”他的朋友聽了大怒,斥責他說：“它雖然是只禽獸,卻像人一樣心地善良,不僅救了你還照顧你,你呢,雖然衣冠楚楚,是一個人,卻心狠手辣,恩將仇報,簡直連個禽獸都不如啊!你這種人,活著有什麼用呢?”說完找來口袋,裝上石頭,套在西王須的脖子上,將這個禽獸不如的人推到了海裡.穿著人的衣冠,卻做出禽獸不如的事來,比喻有些人看上去文質彬彬,相貌堂堂,貌似君子,卻心地狠毒,實為小人.