國號、諡號、廟號、尊號和年號怎麼分？

帝號，包括諡號、廟號、年號和尊號。

例如李世民

諡號：文武大聖大廣孝皇帝廟號：太宗尊號：天可汗（唐周邊各民族尊稱）

年號：貞觀國號：唐

國號：即國家稱號，中國古代國號就是一個朝代名稱，歷朝建國者第一要事即確立國號。國號很早就有，《史記·五帝本紀》載“自黃帝至舜禹，皆同姓而異其國號，以章明德” ，當然這裡記載的國號不是真正意義上的朝代，僅僅是傳說時代的部落或部落聯盟。實際上，中國的第一個國號是“夏”，由夏啟所定。

諡號：是在我國古代，統治者或有地位的人死後，給他另起的稱號，如“武”帝，

“哀”公等。古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死後，朝廷根據他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為諡或諡號。帝王的諡號，由禮官議上；臣下的諡號，由朝廷賜予。

諡號制度形成，傳統說法是西周早期，即《逸周書·諡法解》中提到的周公制諡。周文王、周武王不是諡號，是自稱，周昭王、周穆王開始才是諡號。

所謂諡號，就是用一兩個字對一個人的一生做一個概括性的評價，算是蓋棺定論。像文、武、明、睿、康、景、莊、宣、懿都是褒諡，惠帝都是些平庸的，如漢惠帝、晉惠帝都是沒什麼能力的，質帝、沖帝、少帝（後人稱呼，不是正式的諡號）往往是幼年即位而且早死的，厲、靈、煬都是惡諡，哀、思也不是好詞，但還有點同情的意味，一般用作朝代中後期君主，如明末崇禎皇帝追諡為思宗。政變中被推翻的稱廢帝（後人稱呼，不是正式的諡號）。亡國君主稱末帝。另外孫權是個特例，他的諡號是大帝，在中國是絕無僅有的。

廟號：廟號是中國古代帝王死後在太廟裡立宣奉祀時追尊的名號，一般認為，

廟號起源于商朝。廟號常用“祖”字或“宗”字：開國皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”；繼任的皇帝一般稱為“宗”。 “祖”、“宗”的這種用法，大體在唐朝定型。自西漢至隋朝的皇帝多稱諡號。自唐朝至元朝的皇帝多稱廟號。文人可以有諡號，但不能有廟號。

隋以前，並不是所有君王都有廟號，

一般君王死後會建築專屬的家廟祭祀，但在幾代之後就必須毀去原廟，而於太廟合併祭祀。合於太廟祭祀稱之為“祧”， “祧”這件事情有實際上的作用。如果每個君王的廟都留下，數代之後為數眾多的家廟會有祭祀上的困難。而對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追上廟號，以示永遠立廟祭祀之意。

尊號：為皇帝在位時期，由臣下給予的尊稱，亦作為帝號。尊號始於唐朝武則天時期，尊號字數不一，常遇事而累加。稱呼時習慣於使用尊號之首的兩個字。時至唐代，為皇帝上尊號之風大盛，有生前奉上者，亦有死後追加者。而生前加尊號又有兩種情況：一是加于在位之時。如武后稱“聖母神皇，高宗稱天皇，

中宗稱應天神龍皇帝等；二是死後加號，如玄宗死後，肅宗於上元二年上尊號為“至道大聖大明孝皇帝。 ”此乃玄宗又被稱為明皇之緣故。

唐代，帝后尊號字數有增無減。宣宗時，其尊號已是十八字，即“元聖至明成武獻文睿智章仁神聰懿道大孝”皇帝；宋神宗尊號為二十字，即“體元顯道法古立憲帝德王功英文烈武欽仁聖孝”皇帝；明太祖被尊為“開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高”皇帝，達二十一字。清乾隆皇帝被尊為“法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純”皇帝，竟多達二十三字。唐宋以後，歷經元、明而至清代，帝后尊號愈加愈長。明、清時代，集權專制登峰造極，皇帝尊號亦疊加成長長一串。

年號：是中國封建王朝用來紀年的一種名號（亦可以作為表示年份）。一般由皇帝發起。先秦至漢初無年號，漢武帝即位後首創年號。始創年號為元狩，並追稱“元狩”以前年號為“建元”、“元光”、“元朔”。此後形成制度。歷代帝王遇到“天降祥瑞”或內訌外憂等大事、要事，一般都要更改年號。一個皇帝所用年號少則一個，多則十幾個。在中國歷史上，第一個年號出現在西漢漢武帝時期，年號為建元（前140年—前135年）。此前的帝王只有年數，沒有年號。

辛亥革命後，中華民國廢除年號紀年，而改用民國紀年。雖然在袁世凱稱帝時使用過“洪憲”的年號，而愛新覺羅·溥儀在擔任滿洲國執政和皇帝時分別使用過大同和康得的年號，但是通常不為中國正統史書所承認，而認為中國皇帝的最後一個年號為清末的“宣統”。中華人民共和國成立後，使用西方西元紀年。