被篡改的真相：譚嗣同絕不是維新派

戊戌六君子

“有心殺賊， 無力回天， 死得其所， 快哉快哉！”， 1898年（光緒二十四年）9月28日， 北京宣武門外菜市口， 年僅33歲的譚嗣同從容就義，

同時被害的還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁， 這便是我們熟知的“戊戌六君子”。

譚嗣同

譚嗣同在歷史教科書中被定義為”改良派”或“維新派”， 是為變法流血犧牲的， 這種說法最初來自於在變法中逃生倖存的康有為及其同黨， 然而這絕不是譚嗣同的立場。

康有為及其康黨有篡改事實的嫌疑， 其中最大的一處， 便是對譚嗣同絕命詩的篡改。 譚的《題壁獄中》有兩種版本， 第一種為非康黨之人記載， 第二種為康有為極力宣傳的版本， 如下：

1、 望門投止憐張儉， 直諫陳書愧杜根。 手擲歐刀仰天笑， 留將公罪後人論。

2、 望門投止憐張儉， 直諫陳書愧杜根。 我自橫刀向天笑， 去留肝膽兩昆侖。

這兩個版本的區別在於後兩句。 “歐刀”的意思是刑人之刀或良劍， 出自《後漢書·虞詡傳》：“獄吏勸詡自引， 詡曰：甯伏歐刀， 以示遠近”。 “公罪”， 譚嗣同著作《仁學》其中說道：“謀反， 公罪也……公罪則必有不得已之故， 不得任國君以其私而重刑之也， 且民而謀反， 其政法之不善可知， 為之君者， 尤當自反”。 這樣， 尾句“留將公罪後人論”就很好理解了：譚嗣同自認謀反，

但不認為謀反有何不對。 1898年以後， 康及其信徒絕口不提此兩句， 而移花接木的改為“我自橫刀向天笑， 去留肝膽兩昆侖”， 這與康黨否認有“圍園殺後”計畫及“保中國不保大清”的行為， 是相一致的。

康有為

此外， 康黨還偽造了所謂的譚嗣同血書，

內中稱：“傷心君父， ……告我中國臣民， 同興義憤， 剪除國賊， 保全我聖上”、“受衣帶詔者六人， 我四人必受戮， ……千鈞一髮， 惟先生一人而已， 天若未絕中國， 先生必不死。 嗚呼！……嗣同為其易， 先生為其難……”， 又將譚的原句“不有行者， 無以圖將來；不有死者， 無以召後起”篡改為“不有行者， 無以圖將來；不有死者， 無以酬聖主”， 企圖將譚嗣同打造成大清忠烈之臣， 並達成為自身貼金的目的。 但是， 變法保大清保皇帝絕不是譚嗣同的立場。

譚應詔赴京時， 唐才常為之餞行， 譚說：“三戶亡秦緣敵愾， 勳成犁掃兩昆侖”。 隨後過湖北見張之洞， 張之洞諷刺他說：“君非倡自立民權乎， 今何赴征？”， 好友章太炎也表示：“（譚）嗣同（唐）才常， 與（沈藎）談天下前局，

其旨趣雖有出入， 而手段無不相同。 故嗣同先為北京之行， 意覆其首都以號令天下。 ……以嗣同天縱之才， 豈能為愛新覺羅之所買， 志不能逮， 而空送頭顱， 有識者莫不慨之。 ”唐才常稱：“雖役其身於清廷從事維新， 而其心實未嘗須臾忘革命。 ”在《仁學》中， 譚嗣同的立場就更清晰了， 以下3句摘取其原文：

1、二千年來， 君臣一倫， 尤為黑暗否塞， 無複人理。 沿及今茲， 方愈劇。

2、君主之禍， 無可複加， 非生人所能忍受。

3、方孔之初立教也， 黜古學， 改今制， 廢君統， 唱民主， 變不平等為平等， 亦汲汲然勤矣。 豈謂為荀學者， 乃盡忘其精意而泥其粗跡， 反授君主以莫大無限之權， 使得挾持一孔教以制天下。

由此可見， 譚不是維新派， 改良派， 不是為變法流血， 而是一個堅定的革命派。

而是一個堅定的革命派。