四祖《菩薩戒法》或出自《普賢觀經》

史載， 四祖道信禪師曾著有《菩薩戒法》一本， 今已失傳， 甚為可惜。

四祖道信大師

知名學問僧印順在《中國禪宗史》中提出：

道信的《菩薩戒法》雖沒有明文可考，

然從南能北秀的戒法， 以自性清淨佛性為菩薩戒體而論， 可以想見為梵網戒本。 道信的戒禪合一， 是受到了南方， 極可能是天臺學的影響。

這一推測言之在理， 卻查無實據。 參詳史料， 似乎找不到相關四祖與“梵網戒本”的文字記載。

今天是普賢菩薩聖誕， 我誦讀《佛說觀普賢菩薩行法經》時發現， 此經有完整的自誓受菩薩戒儀軌， 簡單易用， 頗合禪家風範。 考量四祖之《入道安心要方便法門》， 發現其第三段文字就提及《普賢觀經》， 原文如下：

《普賢觀經》雲：“一切業障海， 皆從妄想生。 若欲懺悔者， 端坐念實相。 ”是名第一懺悔。

而《普賢觀經》正是《佛說觀普賢菩薩行法經》， 四祖所錄與通行本略有差異， 或為同經異譯。

《入道安心要方便法門》開章， 謂此方便法門總依《楞伽經》， 別依《文殊說般若經》。 但緊接著就提及《普賢觀經》， 可見此經之重要。 雖然文中所引， 乃是《普賢觀經》的懺悔法門， 但此經所示自誓受菩薩戒的軌範， 與懺悔息息相關， 可以說是懺悔的精華所在。 因此四祖道信禪師摘錄《普賢觀經》中有關自誓受菩薩戒的文字， 編著成《菩薩戒法》也是有可能的。

今將《佛說觀普賢菩薩行法經》一經中， 有關自誓受菩薩戒的部分摘出， 以備參考：

佛滅度後佛諸弟子。 隨順佛語行懺悔者。 當知是人行普賢行。 行普賢行者。 不見惡相及惡業報。 其有眾生。 晝夜六時禮十方佛。 誦大乘經。 思第一義甚深空法。 一彈指頃。 除去百萬億億阿僧祇劫生死之罪。 行此行者。

真是佛子。 從諸佛生。 十方諸佛及諸菩薩。 為其和上。 是名具足菩薩戒者。 不須羯磨自然成就。 應受一切人天供養。

爾時行者。 若欲具足菩薩戒者。 應當合掌在空閒處。 遍禮十方佛懺悔諸罪。 自說己過。 然後靜處白十方佛。 而作是言。 諸佛世尊常住在世。 我業障故。 雖信方等見佛不了。 今歸依佛。 唯願釋迦牟尼正遍知世尊。 為我和上文殊師利具大慧者。 願以智慧。 授我清淨諸菩薩法。 彌勒菩薩勝大慈日。 憐湣我故。 亦應聽我受菩薩法。 十方諸佛。 現為我證。 諸大菩薩。 各稱其名。 是勝大士。 覆護眾生。 助護我等。 今日受持方等經典。 乃至失命。 設墮地獄受無量苦。 終不譭謗諸佛正法。 以是因緣功德力故。 今釋迦牟尼佛。 為我和上。 文殊師利。 為我阿闍黎。

當來彌勒。 願授我法。 十方諸佛。 願證知我。 大德諸菩薩。 願為我伴。 我今依大乘經甚深妙義。 歸依佛歸依法歸依僧。 如是三說。 歸依三寶已。 次當自誓受六重法。 受六重法已。 次當勤修無礙梵行。 發廣濟心。 受八重法。 立此誓已。 於空閒處。 燒眾名香散華。 供養一切諸佛及諸菩薩大乘方等。 而作是言。 我於今日發菩提心。 以此功德普度一切。 作是語已。 複更頂禮一切諸佛及諸菩薩。 思方等義。 一日乃至三七日。 若出家在家。 不須和上。 不用諸師。 不白羯磨。 受持讀誦大乘經典力故。 普賢菩薩勸發行故。 是十方諸佛正法眼目。 因由是法。 自然成就五分法身。 戒定慧解脫解脫知見。 諸佛如來從此法生。 於大乘經得受記別。

佛曆二五五五年二月廿一普賢菩薩聖誕

徐梵筂于易蓮精舍