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惠施為法——為什麼好的不一定對?
惠子為魏惠王為法。為法已成,以示諸民人,民人皆善之。獻之惠王,惠王善之,以示翟翦。翟翦曰:「善也。」惠王曰:「可行邪?」翟翦曰:「不可。」惠王曰:「善而不可行,何故?」翟翦對曰:「今舉大木者,前呼輿謣,後亦應之,此其於舉大木者善矣,豈無鄭
2018-05-01 13 -
千字文廣釋 孝當竭力,忠則盡命
【善事父母為孝。當,合也,謂理合如是也。竭,亦盡也。《論語》雲:「事父母能竭其力。」】這段話是承接「資父事君,曰嚴與敬」講的,資父以孝,事君以忠。孝順父母,應該盡心竭力。《論語》上說:「事奉父母,能夠做到盡心竭力。」【盡己之心為忠。《論語
2018-04-25 2 -
未有神仙不讀書——寫在2018世界讀書日
今天是世界讀書日,那就談一談讀書的事。據說,呂洞賓曾經說過一句話,叫做「未有神仙不讀書」,一直流傳至今。呂洞賓很了不起,他在傳說中是八仙之一,在歷史上也確有其人。他在道教的地位,相當於六祖在佛教的地位——後世的內丹派,多以呂洞賓為祖師。
2018-04-25 0 -
囮拳之黃袍加身
金庸同人小說,虛構了慕容龍城挑戰趙匡胤的故事。作為《天龍八部》中姑蘇慕容世家的先祖,慕容龍城被傳得神乎其神,但個人認為,慕容龍城無論武功和韜略,都不足以與趙匡胤抗衡,所以寫了這篇小說,借此表達我的觀點。 (一)後周顯德七年,正月初二,陳橋
2018-04-25 0 -
天不生牛頓,萬古如長夜!
孔子作為一個政治家,在生前意志不伸,被世人形容為「累累若喪家之狗」;孔子作為思想家、教育家,在身後不斷被神化,不但封王封聖,還整出「天不生仲尼,萬古如長夜」這樣的話語來。 這句話出自《朱子語類》,朱老夫子前前後後都在說:堯舜再偉大,沒有孔
2018-04-30 19 -
得失塞翁馬,襟懷孺子牛:一副對聯與一對父子(葉聖陶、葉至善)
在中國文壇上,有許多父子群星,比如三曹、三蘇等。在現代,葉聖陶家族(第一代葉聖陶,第二代葉至善、葉至誠、葉至美,第三代葉兆言)也可謂群星璀璨。葉至善曾撰聯「得失塞翁馬,襟懷孺子牛」,葉聖陶曾多次書寫此聯,這副對聯,體現了葉氏父子共同的情懷
2018-04-30 0 -
邵子心學管窺 為什麼孔子是摩登聖人?
【綱】伯夷、柳下惠,得聖人之一端。伯夷得聖人之清,柳下惠得聖人之和。孔子時清時和,時行時止,故得聖人之時。【目】夷惠偏聖,各以一端,或清或和,並詣其至,然不能與時偕行,惟孔子聖之時,兼乎清和,隨乎行止,各以時而已。【管窺】邵康節說:伯夷、
2018-04-30 0 -
興觀群怨——《詩經》還可以這麼玩
子曰:「小子何莫學夫詩?詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君。多識於鳥獸草木之名。」——《論語》《詩經》是古代國子學的基本課程,孔子也經常引用和談論,所以「子曰」「詩雲」也稱為後世引經據典的別稱。孔子在《論語》中多次談及《
2018-04-30 0 -
石鞏慧藏:射藝中的禪
卐 出身獵人的禪師馬祖門下,有一個石鞏慧藏。他之前是個獵人,還很討厭僧人。有一次,在打獵的時候,因為追趕一頭鹿,正巧撞到了馬祖。他問馬祖:「你見到鹿經過嗎?」馬祖問:「你是誰?」石鞏說:「獵人。」馬祖又問:「那你懂得射藝嗎?」石鞏說:「懂
2018-04-14 20 -
被編排的孔夫子——以項橐故事為例
《三字經》裡有「昔仲尼,師項橐」之說,以此勸勉世人勤學。那麼,項橐確有其人嗎?項橐真的夭折了嗎?孔子拜項橐為師,確有其事嗎?今天,我們將抽絲剝繭,還歷史以本來面目。 考察史料,最早提及項橐的是《戰國策·秦策五》,原文如下——甘羅曰:「夫項
2018-04-14 27 -
《曹穎甫:和吳昌碩見贈》注
【題解】原詩按語「時宣統帝召朱古微」,朱古微即朱祖謀(1857~1931),原名朱孝臧,字藿生,一字古微,一作古薇,號漚尹,又號彊村,浙江吳興人。光緒九年進士,官至禮部右侍郎。工倚聲,為晚清四大詞家之一,著作豐富。著有《彊村詞》。宣統元年
2018-04-15 0 -
三月初三,吾與點也——《論語·侍坐章》解說
《侍坐章》裡出現的人物一共有5個,除孔子外,還有子路、曾皙、冉有、公西華這幾個學生,孔子問他們的志向,然後他們都表達了各自的志向,孔子對子路的志向表示的嘲笑,對曾皙的志向表示贊同。事後,受寵若驚的曾皙特意留下了聽孔子評述另外幾位同學,這就
2018-04-18 60 -
千字文廣釋 堅持雅操,好爵自縻(附第一、第二章匯總)
【此又總承上文而結言之。】《千字文釋義》指出,這段話是承接上文的總結。【堅,固也。持,即守也。謂之堅持,必性靜情逸,守其真而志滿,不逐於外物,而心動神疲也。雅,常也。操者,所守之德,即五常也。】《千字文釋義》認為,所謂堅持,就是做到「性情
2018-04-18 0 -
開心國學 小六藝的名目
《周禮·地官司徒》記載保氏的職責為規勸天子過失,教授國子六藝、六儀。其中六藝(禮、樂、射、禦、書、數)的具體內容為:「養國子以道,乃教之六藝:一曰五禮,二曰六樂,三曰五射,四曰五馭,五曰六書,六曰九數。」這六門課程也稱為小六藝,以區別於後
2018-04-18 0 -
觀月食,談月相
昨天月食,很多人都在曬月亮。這哪是曬月亮啊,分明是在曬設備。我試了幾下,用手機根本拍不出月食。所以,下圖的效果,要麼是用專業設備拍出來的,要麼是用專業技術PS出來的。 月食和盈虧,看起來都差不多,似乎是把一個陰曆月的月亮的變化濃縮在幾個小
2018-02-01 352 -
邵子心學管窺 天地日月久,人當存乎遠
【綱】天地日月,悠久而已。故人當存乎遠,不可見其邇。【目】貞觀貞明,是謂悠久。天地不毀,日月不朽。立德言功,千古為壽。存遠無疆,見邇何有?【管窺】邵康節認為,天地日月,有一個共性,就是悠久。所以人也應該心存久遠,不要總看著眼前(邇,近也)
2018-02-02 0 -
《神龍造島歌》(初稿)
《神龍造島歌》是根據揚中江島龍園所述「神龍造島」的故事創作。現為初稿,尚不成熟,敬請方家批評指正。豈不聞——混沌初開陰陽判,三清四禦定乾坤。老君顯化太清境,道德無名妙義存。左青龍,右白虎,左右護法守天尊。太上急急如律令,青龍下凡意志純。化
2018-02-04 0 -
千字文釋義 上和下睦,夫唱婦隨
【上,即尊貴者。下,即卑賤者。和,諧也。睦,親也。言五倫雖有貴賤、尊卑、上下之不同,而皆以和諧親睦為善也。】這句話說接著「樂殊貴賤,禮別尊卑」說的,禮樂區分了上下(上就是尊貴,下就是卑賤),但上下並非完全對立,而是和諧親睦的。古人除了強調
2018-02-05 0 -
千字文廣釋 存以甘棠,去而益詠
【存,留也。甘棠,木名,《草木疏》雲:「今棠梨也。」】存就是留存。甘棠是一種多年生喬木,按照《草木疏》記載,甘棠即棠梨,是薔薇科梨屬落葉喬木,又稱為豆梨、鹿梨、野梨、鳥梨、醬梨等,原產我國華東、華南各地至越南,有若干變種。常野生於溫暖潮濕
2018-01-23 26 -
二十四山圖解——某山某向是怎麼回事?
古書上常有「某山某向」之說,不知者往往如墜雲霧。這實際上,這是風水學名詞,記錄的是陰陽宅的朝向。通常,人們會把方向分為東西南北四個方向;細一點的還會加上東南、西南、西北、東北,分為八個方向。但中國古代的風水師會在一個平面上,細分出24個方
2018-01-17 0