卐 出身獵人的禪師
馬祖門下， 有一個石鞏慧藏。 他之前是個獵人， 還很討厭僧人。 有一次， 在打獵的時候， 因為追趕一頭鹿， 正巧撞到了馬祖。 他問馬祖：「你見到鹿經過嗎？」馬祖問：「你是誰？」石鞏說：「獵人。 」馬祖又問：「那你懂得射藝嗎？」石鞏說：「懂啊。 」馬祖就問：「那你一箭射幾個？」石鞏說：「一箭射一個？」馬祖說：「你不懂得射藝哇。 」石鞏就反問：「你這個和尚懂得射藝？」馬祖說：「懂啊。 」石鞏也問：「一箭射幾個？」馬祖說：「一箭射一群。
卐 射藝中的禪
石鞏遇馬祖， 馬祖此前的問話都是鋪墊， 緊要的句子那句：「你既然知道彼此都是生命， 卻為什麼不射自己呢？」人人皆自貴生命， 卻無視他人生命， 這是因為不能反觀之故。 宋代詩人陸游有一首詩， 或許能幫助我們反觀。 詩曰：
血肉淋漓味足珍， 一般痛苦怨難申。
沒身處地捫心想，
同樣是箭， 石鞏未遇馬祖時， 是用來射殺獵物的；遇上馬祖之後， 石鞏就擁有了“活人箭”。 石鞏悟道後遇人前來參問， 多作張弓射箭狀。 一天， 三平義忠禪師來到石鞏的法席， 石鞏向他喊道：「看箭！」三平於是撥開胸口， 說道：「此是殺人箭。 活人箭又作麼生？」石鞏將弓弦彈了三下。 三平禪師豁然有省， 便禮拜。 石鞏說：「三十年張弓架箭， 只射得半個聖人。 」說完將弓箭折斷， 扔在地上。 這是說， 三平雖然有所省悟， 但還不透徹， 尚有疑情。 但石鞏接機之功以成， 所以折斷弓箭， 棄而不用。 後來， 三平在大顛處以此公案參問， 大顛稍加點撥， 三平就悟入了。
射箭在中國古代就不是小技——周公制禮， 專設「射禮」；孔子教學， 將射箭列入「六藝」。
有個德國人奧根·赫立格爾， 寫過一本名為《射藝中的禪》的書， 記述的是他在日本學習「射藝」， 而有所悟入的經歷。 這書雖然不厚， 但比起「石鞏張弓」來， 就有連篇累牘之嫌。 相比之下， 石鞏張弓之禪，
卐 射箭的層次
（一）獵人之射
目的：射殺獵物， 維持生計
特點：獵人有選擇地射殺獵物， 謀取毛皮骨肉， 或自用， 或出售， 以全生計。
（二）軍人之射
目的：射殺敵人， 克敵制勝
特點：戰場上你死我活， 極為殘忍， 射死敵人也是為了保全自己和戰友。
（三）君子之射
目的：強身健體， 陶冶心志
特點：周公之禮， 孔子教學， 都有「射禮」一科， 君子之射， 不在殺生， 而是把射箭作為身心鍛煉的方法
（四）禪者之射
目的：舍去煩惱， 斷除無明
特點：禪者之射， 可以有箭， 可以無箭， 不但不再殺生， 而且有救人的功用——打得念頭死， 許汝法身活——堪稱「活人箭」。