丘處機（一一四八——一二二七年），
字通密，
號長春子。
是他師父王重陽真人為他取的名字。
他是山東登州棲霞縣的人，
當金熙宗大定七年間，
他方十九歲，
居昆崳山修道，
而遇王重陽，
便依之稱弟子。
和其它師兄弟合稱“全真七子”。
其追隨重陽，
不過四年，
重陽便即坐化。
臨歿吩咐他聽學于馬丹陽，
他便隨馬丹陽、譚長生、劉長生等四人，
護重陽靈柩，
歸葬終南山下，
並且隨丹陽等廬墓三年，
極盡師弟之禮。
後來他便獨居於磻溪、龍門七年，
專志修道，
備嘗難苦。
後世道教的龍門派，
俗稱北派的，
就宗于他修道于龍門而定名。
他在這幾年中，
對於修道的心得，
隨時作成詩歌，
因此流開去，
聲譽便逐漸隆盛起來。
因金朝的京兆統軍夾穀公禮請，
遂還歸終南，
弘揚全真道。
金世宗對於他，
非常重視。
先安置他在萬甯宮之西，
一年之中，
屢次召見。
他急急請求還山，
到了是年八月，
才放他還終南山。
賜錢十萬，
他都辭而不受。
二十九年，
世宗死後，
他便於章宗明昌元年(西元一一九○年)回到故鄉棲霞，
大修道觀，
安置徒眾。
當南宋甯宗嘉定十二年，
金宣宗興定三年(西元一二一九年)的時期，
他住在萊州的昊天觀。
那時山東大部分的地方，
都被南宋收復。
甯宗久聞他的道望，
便遣使召請南行，
而且命令大帥彭義斌派兵保衛起行，
他都辭謝不去。
到了那年的五月，
成吉思汗在西征的途中，
從奈蠻國遣近臣劄八兒、劉仲祿，
遠涉間關險阻，
到山東來請他西去。
丘長春卻一反常態，
立即接受了成吉思汗的邀請。
選弟子中可以從行的，
共計十八人，
便於(西元一二二○年)二月北行到了燕京行省(北京)。
他所經過的地方，
大家爭求他的文筆詩頌，
只要有此一紙，
就可免了元兵的殺戮。
後來元朝用兵中國，
人們都求丘長春全真道的庇護。
丘長春到了燕京的時候，
成吉思汗的西征行程，
已經更加遼遠。
其便不辭險阻，
遠涉沙漠，
追隨成吉思汗的西征路線，
歷時四年，
經數十國，
行萬有餘裡，
《元史》稱其：“蹀血戰場，
避寇絕城，
絕糧沙漠。
”於西元一二二二年，
到達邪迷思干城。
再過鐵門關。
才在雪山之陽，
與成吉思汗見面。
居住一年以後，
他自北印度的邊境返國，
成吉思汗派騎兵數千，
護送他回燕京。
改天長觀為長春宮。
又敕修白雲觀，
合而為一。
並以萬歲山、太液池賜之，
改名為萬安宮。
翻開歷史的記載，
自秦皇、漢武，
海上求仙以來，
並唐、宋的帝王，
誤于神仙方術者，
屢見不鮮。
丘長春以全真道的大師，
成吉思汗呼為神仙而不名，
而且經過如此艱難的請去，
他應當傳些長生不老，
修成神仙的法術了。
事實上，
並不如此。
他教給成吉思汗的，
卻都是中國正統學術，
儒、道兩家忠孝仁義的話。
尤其諄諄勸其戒殺感化成吉思汗而治天下。
成吉思汗既賜給丘長春以虎符璽書，
在過去中國帝王的習慣上，
便算是等於列土封侯的榮寵。
在某種情形之下，
他憑這些東西，
就可以便宜行事的。
丘長春以間關萬里之行，
換得虎符璽書而歸，
不但為道家文化，
增長聲威。
而且他們師徒，
還憑此服務戰地救了許多自己國民的生命，
不使死於元兵的兇殘淫掠之下，
這更是值得大書而特書的一件事，
後來忽必烈統一中國的時期，
其徒尹志平等，
世奉璽書，
襲掌其教。
其餘的門人，
分符領節，
各據一方，
執掌他的教化，
也庇護了多少國民的生命財產。
而且到了元武宗至大三年(西元一三一○年)還加賜金印。
一二二七年(元太祖二十二年)，
丘處機病逝於天長觀，
終年八十歲。
元世祖時，
追封為“長春演道主教真人”。
當成吉思汗武功鼎盛的時期，
遠在印度邊境，
為了一位學者道士，
派兵東來中國，
迎接丘長春。
而當國家有難，
受異族統治之下，
丘長春一個新興的道教宗派的祖師，
卻不辭艱苦地到了雪山以南，
是為保持民族國家文化的傳統。
這是多麼可歌可泣，
而且含有無限悲憤的歷史往事！他面對當時的社會，
目睹生靈塗炭而發出的歎息和疾呼聲。
抒發了他悲天憫人，
甘願為人民而奔走的情懷和濟世救民思想。
真是追懷千古，
實在應當稽首無量。
