(作者:至真齋主)
八字預測術是唐朝李虛中創立的。 李虛中生於西元761年, 逝於813年, 字常容, 唐朝魏郡(今河北大名)人。 貞元十一年進士及第。
後來, 五代宋初民間人士徐子平在《李虛中命書》的基礎上, 進一步歸納總結前人的命理觀點給人推命, 使得八字算命術在民間廣為流傳。
明朝福建臨川人張楠, 字神峰, 自號逸叟神峰, 因科舉不得志改行給人推命, 著八字命書《神峰通考》。 比張楠稍晚出生的萬民英, 字汝豪, 號育吾, 是明嘉靖二十九年進士, 先後任河南道監察禦史、福建兵備參議等職。 在奉命駐守福建泉州時,
隨著八字命理學的普及, 明清時期的知識份子們大多具備八字命理知識。 明末清初有一位重要人物不得不重點說說, 那就是《命理約言》的作者陳之遴。 陳之遴生於1605年, 逝於1666年, 字彥升, 號素庵, 浙江海寧人。 他生於官宦之家, 祖父陳與相官至貴州左布政使, 父親陳祖苞官至順天巡撫, 伯父陳元暉官至山東左參政。 夫人徐燦是明朝光祿丞徐子懋的次女, 明末清初著名女詩人。 陳之遴與大詩人吳梅村是兒女親家。 他早年與錢謙益、陳名夏等結識,
順治四年(1647)陳之遴被任命為秘書院侍讀學士。 第二年, 又升為禮部右侍郎。 他尊稱多爾袞為恩主。 由於他善於見風使船, 阿諛逢迎, 官職連升。 順治八年(1651), 升禮部尚書, 不久, 又加太子太保。 順治九年(1652)又被授與弘文院大學士。 順治十年(1653), 北党與南黨鬥爭激烈, 陳之遴被劾與陳名夏營私結黨, 不宜重用, 被削官銜二級, 罰俸一年。 由於他受到順治帝的賞識, 順治十二年(1655)又官複弘文院大學士, 加少保兼太子太保。 順治十三年(1656), 他又被左都禦史魏裔介、給事中王楨參劾, 順治帝開恩, 只是命他以原官發往遼陽。 是年冬, 順治帝念及陳之遴為大清效力多年, 不忍終棄,遂又令其回京入旗。順治十五年(1658),他又被參劾向內監吳良輔收賄,按律當正法。順治帝再次免去了他的死罪,下詔革了他的職,抄沒家產,並將其全家流放遼東。幾年後,陳之遴死于遼東的尚陽堡。
陳之遴去世後不久,兒子陳直方又因病去世。接連喪夫喪子,使徐燦的精神受到沉重打擊。按清初的法律,被流放而客死他鄉是不許歸葬故里的。徐燦只得守著丈夫的遺骨,終日以淚洗面。1671年,康熙帝東巡祭祖來到遼東。徐燦得知消息後,在康熙帝御駕到盛京城東時,不顧一切地沖過去攔駕喊冤。康熙帝詢問情況後即刻恩准徐燦扶陳之遴棺柩南還故里。徐燦,字湘蘋,又字明深、明霞,號深明。她能詩善畫,與林以甯、柴靜儀、朱柔則、錢雲儀合稱“蕉園五子”。徐燦與仕清變節的丈夫陳之遴不同,她對明朝故國始終有懷念之情,這種感情在她的詩詞中多有含蓄的表露。她在《永遇樂·舟中舊感》寫道:“無恙桃花,依然燕子,春景多別。前度劉郎,重來江令,往事何堪說。逝水殘陽,龍歸劍杳,多少英雄淚血?千古恨,河山如許,豪華一瞬拋撇。 白玉樓前,黃金台畔,夜夜只留明月。休笑垂楊,而今金盡,穠李還消歇。世事流雲,人生飛絮,都付斷猿悲咽。西山在,愁容慘黛,如共人淒切。”這首詞將個人的身世與國家的興亡緊緊地交織在一起,深沉蘊藉,沉鬱蒼涼。這種詩詞的風格和對明朝故國的留戀之情,不但跟其他明遺民的詩詞有血緣關係,也跟《紅樓夢》中的詩詞如出一轍。陳廷焯在《白雨齋詞話》中說:“閨秀之為詞才,前則李易安,後則徐湘蘋。”晚清詞人譚獻評論道:“興亡之感,相國(指陳之遴)愧之。”
陳之遴的祖輩很多是明朝重臣,有“一門三閣老,六部五尚書”之譽。只因他的父親被明朝崇禎帝治罪,他也受牽連被革職,就對明朝充滿了仇恨。他不但仕清,還竭力慫恿他的親家吳偉業仕清,並謊稱給吳偉業翰林院大學士官職。明亡後發誓不仕清隱居多年的吳偉業由於被生活所困,再加上家人的再三敦促,不顧好友侯方域等人的勸阻,于順治十年(1653)九月被迫應詔北上。在過淮陰時吳偉業心情沉重地寫下詩句:“浮生所欠只一死,塵世無由識九還。我是淮王舊雞犬,不隨仙去落人間。”但是,吳偉業只被授予秘書院侍講,後來又升國子監祭酒。因仕清而內心痛悔煎熬的吳偉業于順治十三年(1656)底,以丁憂南還,從此不復出仕。屈節仕清,身被汙名的吳偉業後半生陷入無盡的懺悔之中。
八字命理學在民間的廣泛流傳,必然會在文學作品中有所體現。在中國古典文學名著中就有用生辰八字算命的情節。《水滸傳》第60回《吳用智賺玉麒麟 張順夜鬧金沙渡》中有一段情節,描寫水泊梁山軍師吳用假扮算命先生給盧俊義算命,盧俊義親自報出了自己的生辰八字:“在下今年三十二歲。甲子年,乙丑月,丙寅日,丁卯時。”吳用不假思索就取出一把鐵運算元來給盧俊義算,並說盧俊義“百日之內,要見身首異處。”然而,盧俊義報上來的生辰八字卻是一個不可能有的組合。稍懂中國傳統曆法的人都知道,甲子年生人,月幹如果是乙木,月支必須是亥水,月支如果是醜土,月幹必須是丁火,即盧俊義不是乙亥月生人,就是丁醜月生人,不可能有“乙丑”月柱。再看時柱,丙寅日生人,如果時幹是丁火,就必然生在丁酉時,而不是丁卯時;如果生在卯時,就必然是辛卯時,而絕不會是丁卯時。由此可見,盧俊義所報的八字是根本不存在的。如果這是作者故意不讓讀者查證故事發生的年代,也完全可以杜撰一個合乎干支搭配規則的八字,這種違反曆法常識的八字出現,只能說作者對曆法和生辰八字是外行,想杜撰一個八字結果弄巧成拙。
在《金瓶梅詞話》中,西門慶的八字在書中共出現了兩次,第一次在第29回西門慶報出自己的生辰是:“屬虎的,二十九歲了,七月二十八日子時生。”算命先生排出八字是:“丙寅年,辛酉月,壬午日,丙子時。七月二十三白露,已交八月算命。月令提綱辛酉。”根據曆法和排八字的規則,丙年生人如果生在白露後的酉月,月幹只能是丁火,即月柱是丁酉而非辛酉。壬午日生在子時只能是庚子時,而絕不會是丙子時。作者在這裡犯了常識性錯誤。第79回吳神仙給西門慶排的八字又錯了。“屬虎的,丙寅年戊申月生壬午日丙辰時。”如果是丙寅年生在申月,只能是丙申,不會是戊申。壬午日生在辰時,只能是甲辰,而不會是丙辰。不僅兩次給西門慶算命生月和生時不一樣,八字組合也都出現了錯誤,可見作者不但對曆法和生辰八字不懂,寫作也不仔細。
在《紅樓夢》前80回中雖然沒出現具體人物的八字,卻也在批語和情節中提到過生辰八字。第8回:“比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸”,當賈寶玉向薛寶釵和金鶯展示通靈玉後,金鶯第一次看見“大如雀卵,燦若明霞,瑩潤如酥,五色花紋纏護”的通靈玉不免發呆,竟然忘了接下來的演戲情節。薛寶釵趕緊提醒她,明叫她去倒茶,實則暗示她說自己的金鎖正好與通靈玉配對兒。從薛寶釵讓金鶯去倒茶,而金鶯並未去倒茶,而是提起金鎖上鏨的字來品味,我們就會感悟出這是主僕二人早就演練好的一場戲。於是金鶯就按照薛寶釵的授意說金鎖上也鏨著八個字:“不離不棄,芳齡永繼”,與通靈玉上的八個字:“莫失莫忘,仙壽恒昌。”正好匹配。賈寶玉看了金鎖上的字,也說:“姐姐這八個字倒真與我的是一對。”在這裡甲戌本有一條雙行夾批:〖餘亦謂是一對,不知干支中四柱八字可與卿亦對否?〗這是批書人在調侃薛寶釵,意思是薛寶釵和賈寶玉的四柱八字是否相合?這是在告訴我們薛寶釵已經對賈寶玉有意。
舊時漢族男女婚配不直接見面,而是由父母和媒人代為挑選,相親後,如雙方都同意,便會交換庚帖,就是寫上雙方姓名、籍貫、生辰八字及祖宗三代姓名的紅色柬帖。雙方庚帖互換以表示向其求婚或訂婚。父母根據庚帖上男女生辰八字找算命先生合婚,看二人命相是相合還是相克,婚後是否幸福。
在第25回:“魘魔法姊弟逢五鬼 紅樓夢通靈遇雙真”,趙姨娘勾結馬道婆給賈寶玉和王熙鳳施魔法。馬道婆掏出十個紙鉸的青面白髮的鬼來,並兩個紙人,遞與趙姨娘,又悄悄的教他道:“把他兩個的年庚八字寫在這兩個紙人身上,一併五個鬼都掖在他們各人的床上就完了。我只在家裡作法,自有效驗。千萬小心,不要害怕!”
在第80回:“懦弱迎春腸回九曲 嬌怯香菱病入膏肓”,夏金桂用鎮魘法陷害香菱,還裝起病來,說心疼難忍,四肢不能轉動。請醫療治不效,眾人都說是香菱氣的。鬧了兩日,忽又從夏金桂的枕頭內抖出紙人來,上面寫著夏金桂的年庚八字,有五根針釘在心窩並四肢骨節等處。於是眾人反亂起來,當作新聞,先報與薛姨媽。薛姨媽先忙手忙腳的,薛蟠自然更亂起來,立刻要拷打眾人。夏金桂笑道:“何必冤枉眾人,大約是寶蟾的鎮魘法兒。”
所謂“魘魔法”、“鎮魘法”學名叫偶像祝詛術,也叫厭勝法。魘魔意即夢魘。“厭勝”意即“厭而勝之”,是用法術詛咒或祈禱以達到制勝所厭惡的人、物或魔怪的目的。偶像祝詛術是中國傳統文化中巫文化的一部分,是中國古代小說經常出現的情節。魯迅在《中國小說史略》一書中說:“中國本信巫,秦漢以來,神仙之說盛行,漢末又大暢巫風,而鬼道愈熾;會小乘佛教亦入中土,漸見流傳。凡此,皆張惶鬼神,稱道靈異,故自晉訖隋,特多鬼神志怪之書。”史書上也有厭勝術的記載。唐高宗時期,王皇后因武曌之女暴卒一事被高宗怪罪,後因證據不足作罷,可王皇后緊張不安,於是與蕭淑妃串謀道士,施厭勝之術想置武曌於死地, 事後被高宗得知大怒,被打入冷宮。十月十三日,唐高宗又在李勣等朝廷重臣的支持下,頒下詔書:以“陰謀下毒、用厭勝之術暗害宮人,有失國母母儀天下的體統”的罪名,將王皇后和蕭淑妃廢為庶人,並加以囚禁,她們的父母、兄弟等也被削爵免官,流放嶺南。不久王蕭二人被武后用殘酷的手段害死。
在《紅樓夢》前80回沒有人物的生辰八字。而在無名氏續書的第86回通過薛寶釵之口說出了元春的八字。
薛蝌道:“我在外頭原聽見說是賈妃薨了,這麼才趕回來的。我們元妃好好兒的,怎麼說死了?”薛姨媽道:“上年原病過一次,也就好了。這回又沒聽見元妃有什麼病。只聞那府裡頭幾天老太太不大受用,合上眼便看見元妃娘娘。眾人都不放心,直至打聽起來,又沒有什麼事。到了大前兒晚上,老太太親口說是‘怎麼元妃獨自一個人到我這裡?’眾人只道是病中想的話,總不信。老太太又說:‘你們不信,元妃還與我說是榮華易盡,須要退步抽身。’眾人都說:‘誰不想到?這是有年紀的人思前想後的心事。’所以也不當件事。恰好第二天早起,裡頭吵嚷出來說娘娘病重,宣各誥命進去請安。他們就驚疑的了不得,趕著進去。他們還沒有出來,我們家裡已聽見周貴妃薨逝了。你想外頭的訛言,家裡的疑心,恰碰在一處,可奇不奇!”寶釵道:“不但是外頭的訛言舛錯,便在家裡的,一聽見‘娘娘’兩個字,也就都忙了,過後才明白。這兩天那府裡這些丫頭婆子來說,他們早知道不是咱們家的娘娘。我說:‘你們那裡拿得定呢?’他說道:‘前幾年正月,外省薦了一個算命的,說是很准。那老太太叫人將元妃八字夾在丫頭們八字裡頭,送出去叫他推算。他獨說這正月初一日生日的那位姑娘只怕時辰錯了,不然真是個貴人,也不能在這府中。老爺和眾人說,不管他錯不錯,照八字算去。那先生便說,甲申年正月丙寅這四個字內有傷官敗財,惟申字內有正官祿馬,這就是家裡養不住的,也不見什麼好。這日子是乙卯,初春木旺,雖是比肩,那裡知道愈比愈好,就像那個好木料,愈經斫削,才成大器。獨喜得時上什麼辛金為貴,什麼巳中正官祿馬獨旺,這叫作飛天祿馬格。又說什麼日祿歸時,貴重的很,天月二德坐本命,貴受椒房之寵。這位姑娘若是時辰准了,定是一位主子娘娘。這不是算准了麼!我們還記得說,可惜榮華不久,只怕遇著寅年卯月,這就是比而又比,劫而又劫,譬如好木,太要做玲瓏剔透,本質就不堅了。他們把這些話都忘記了,只管瞎忙。我才想起來告訴我們大奶奶,今年那裡是寅年卯月呢。”寶釵尚未說完,薛蝌急道:“且不要管人家的事,既有這樣個神仙算命的,我想哥哥今年什麼惡星照命,遭這麼橫禍,快開八字與我給他算去,看有妨礙麼。”寶釵道:“他是外省來的,不知如今在京不在了。”
通過薛寶釵的敘述我們得知元春的八字是:甲申 丙寅 乙卯 辛巳。我們先不管這是哪個花甲子的甲申年。這個組合本身是正確的,但是從算命先生對元春八字的批斷來看,或者是算命先生對八字預測術不精,亦或是這個續書作者無名氏對八字預測術並不很在行,論述的命理專業術語有如下常識性錯誤:1、祿馬同鄉:官星為祿,財星為馬。財星和官星同在一柱稱為“祿馬同鄉”,且專指日柱地支中循藏有正官、正財。在六十甲子日中,只有壬午日、癸巳日這兩個生日干支組合可稱得上是“祿馬同鄉”。按照子平法八字預測術,午火中藏己土、丁火,對壬水日干來說,己土是正官,丁火是正財。巳火中藏庚金、丙火、戊土,對癸水日干來說,戊土是正官,丙火是正財。元春的八字日柱是乙卯,卯中只藏乙木比肩,沒有正官、正財,即沒有祿馬,何來“祿馬同鄉”?至於申金中藏有戊土、庚金、壬水,對乙木日干來說庚金是正官,戊土是正財,確實申中有祿馬,但是申金在年支,不符合“祿馬同鄉”概念的要求。2、日祿歸時:此處的祿指十干祿,日干的臨官之位,“日祿歸時”即日干臨官位落在時支上。對於元春的八字日干乙木來說,祿為卯木,卯木在日支,不在時支,這不叫日祿歸時,而是叫專祿。3、飛天祿馬:又作飛天祿馬格,子平派命理的一種格局。官為祿,財為馬。只有日柱是庚子、壬子、辛亥、癸亥這四個組合中的一個,生於亥月、子月,冬水純陰,四柱無財官,方為成格。又須年、月、時支其中的一個與日支相同,這樣能並沖祿馬,是為祿馬飛天。還要四柱地支中有一字合住祿馬,方不走了貴氣。而元春的八字日柱是乙卯,不符合“飛天祿馬格”的要求。
從算命先生給元春推命風格看,用的是子平法。如果用干支生克制化方法推斷元春的八字,她不是貴妃命。坤造:甲申 丙寅 乙卯 辛巳。八字推命以生日天干代表命主。此命乙木日干生在寅月旺。日支有卯木助日干,使日干更旺。月幹丙火傷官旺泄日干。時幹辛金偏官有年支申金為根克日干,但是寅月金衰。時支巳火食神泄日支卯木,減弱了卯木的力量。這是個旺格八字。八字有五種格局:旺格、從旺格、衰格、從衰格、化格。旺格八字喜官殺星克,喜傷食星泄。丙火傷官旺泄日干,說明命主天資聰穎,有藝術才華。女命官殺星代表夫君,元春的八字辛金偏官、申金正官都衰弱,不會是貴妃的命,又怎能有那麼大的福分嫁給皇帝呢?再看大運:乙丑、甲子、癸亥,俱非好運,而十年一步大運是人生的主宰,沒有好的大運又何以利官近貴成為母儀天下的貴妃?
我們再看元春生於哪一個花甲子的甲申年。在前80回中冷子興說元春生於大年初一,無名氏的續書也說元春是正月初一生日,這一點是一致的。1644年正月初一,干支曆是甲申年丙寅月庚寅日,日柱不符合元春的八字日柱乙卯。1644年可以組成甲申年丙寅月乙卯日辛巳時八字的日期是正月廿六巳時。60年一個花甲子,下一個甲申年是1704年,這一年正月初一的干支曆是甲申年丙寅月辛醜日,日柱不符合元春的八字日柱乙卯,符合甲申年丙寅月乙卯日辛巳時八字的日期是正月十五巳時。再下一個花甲子是1764年,乾隆二十九年,這已經不符合《紅樓夢》時代背景和書中人物應該出生的時間了,因為按照胡適派的研究觀點,作者“曹雪芹”去世於1763年,而書中人物不可能在作者去世後轉年才出生。由此看來關於元春的八字也應該是作者杜撰的,不是元春實有的八字。
生辰八字是按照一個人的生年生月生日生時排出的四個柱、八個字,俗稱八字。八字就是年月日時干支曆四組干支的組合。《紅樓夢》這部書故意隱去了時代背景、地域邦國,怎麼會書寫一個人物的真實八字,從而讓讀者很容易查到時代背景呢?這是不用動腦筋就能想到的問題。而有的研究者把續書者杜撰的元春八字當成真實的八字,來研究《紅樓夢》的時代背景,這只能導致對《紅樓夢》的錯誤解讀。
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校對:王華東 編輯:瀟湘夜雨
深度解讀,高屋建瓴。吳氏紅學,高端學術。 知識的盛宴,智慧的光芒。
不忍終棄,遂又令其回京入旗。順治十五年(1658),他又被參劾向內監吳良輔收賄,按律當正法。順治帝再次免去了他的死罪,下詔革了他的職,抄沒家產,並將其全家流放遼東。幾年後,陳之遴死于遼東的尚陽堡。陳之遴去世後不久,兒子陳直方又因病去世。接連喪夫喪子,使徐燦的精神受到沉重打擊。按清初的法律,被流放而客死他鄉是不許歸葬故里的。徐燦只得守著丈夫的遺骨,終日以淚洗面。1671年,康熙帝東巡祭祖來到遼東。徐燦得知消息後,在康熙帝御駕到盛京城東時,不顧一切地沖過去攔駕喊冤。康熙帝詢問情況後即刻恩准徐燦扶陳之遴棺柩南還故里。徐燦,字湘蘋,又字明深、明霞,號深明。她能詩善畫,與林以甯、柴靜儀、朱柔則、錢雲儀合稱“蕉園五子”。徐燦與仕清變節的丈夫陳之遴不同,她對明朝故國始終有懷念之情,這種感情在她的詩詞中多有含蓄的表露。她在《永遇樂·舟中舊感》寫道:“無恙桃花,依然燕子,春景多別。前度劉郎,重來江令,往事何堪說。逝水殘陽,龍歸劍杳,多少英雄淚血?千古恨,河山如許,豪華一瞬拋撇。 白玉樓前,黃金台畔,夜夜只留明月。休笑垂楊,而今金盡,穠李還消歇。世事流雲,人生飛絮,都付斷猿悲咽。西山在,愁容慘黛,如共人淒切。”這首詞將個人的身世與國家的興亡緊緊地交織在一起,深沉蘊藉,沉鬱蒼涼。這種詩詞的風格和對明朝故國的留戀之情,不但跟其他明遺民的詩詞有血緣關係,也跟《紅樓夢》中的詩詞如出一轍。陳廷焯在《白雨齋詞話》中說:“閨秀之為詞才,前則李易安,後則徐湘蘋。”晚清詞人譚獻評論道:“興亡之感,相國(指陳之遴)愧之。”
陳之遴的祖輩很多是明朝重臣,有“一門三閣老,六部五尚書”之譽。只因他的父親被明朝崇禎帝治罪,他也受牽連被革職,就對明朝充滿了仇恨。他不但仕清,還竭力慫恿他的親家吳偉業仕清,並謊稱給吳偉業翰林院大學士官職。明亡後發誓不仕清隱居多年的吳偉業由於被生活所困,再加上家人的再三敦促,不顧好友侯方域等人的勸阻,于順治十年(1653)九月被迫應詔北上。在過淮陰時吳偉業心情沉重地寫下詩句:“浮生所欠只一死,塵世無由識九還。我是淮王舊雞犬,不隨仙去落人間。”但是,吳偉業只被授予秘書院侍講,後來又升國子監祭酒。因仕清而內心痛悔煎熬的吳偉業于順治十三年(1656)底,以丁憂南還,從此不復出仕。屈節仕清,身被汙名的吳偉業後半生陷入無盡的懺悔之中。
八字命理學在民間的廣泛流傳,必然會在文學作品中有所體現。在中國古典文學名著中就有用生辰八字算命的情節。《水滸傳》第60回《吳用智賺玉麒麟 張順夜鬧金沙渡》中有一段情節,描寫水泊梁山軍師吳用假扮算命先生給盧俊義算命,盧俊義親自報出了自己的生辰八字:“在下今年三十二歲。甲子年,乙丑月,丙寅日,丁卯時。”吳用不假思索就取出一把鐵運算元來給盧俊義算,並說盧俊義“百日之內,要見身首異處。”然而,盧俊義報上來的生辰八字卻是一個不可能有的組合。稍懂中國傳統曆法的人都知道,甲子年生人,月幹如果是乙木,月支必須是亥水,月支如果是醜土,月幹必須是丁火,即盧俊義不是乙亥月生人,就是丁醜月生人,不可能有“乙丑”月柱。再看時柱,丙寅日生人,如果時幹是丁火,就必然生在丁酉時,而不是丁卯時;如果生在卯時,就必然是辛卯時,而絕不會是丁卯時。由此可見,盧俊義所報的八字是根本不存在的。如果這是作者故意不讓讀者查證故事發生的年代,也完全可以杜撰一個合乎干支搭配規則的八字,這種違反曆法常識的八字出現,只能說作者對曆法和生辰八字是外行,想杜撰一個八字結果弄巧成拙。
在《金瓶梅詞話》中,西門慶的八字在書中共出現了兩次,第一次在第29回西門慶報出自己的生辰是:“屬虎的,二十九歲了,七月二十八日子時生。”算命先生排出八字是:“丙寅年,辛酉月,壬午日,丙子時。七月二十三白露,已交八月算命。月令提綱辛酉。”根據曆法和排八字的規則,丙年生人如果生在白露後的酉月,月幹只能是丁火,即月柱是丁酉而非辛酉。壬午日生在子時只能是庚子時,而絕不會是丙子時。作者在這裡犯了常識性錯誤。第79回吳神仙給西門慶排的八字又錯了。“屬虎的,丙寅年戊申月生壬午日丙辰時。”如果是丙寅年生在申月,只能是丙申,不會是戊申。壬午日生在辰時,只能是甲辰,而不會是丙辰。不僅兩次給西門慶算命生月和生時不一樣,八字組合也都出現了錯誤,可見作者不但對曆法和生辰八字不懂,寫作也不仔細。
在《紅樓夢》前80回中雖然沒出現具體人物的八字,卻也在批語和情節中提到過生辰八字。第8回:“比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸”,當賈寶玉向薛寶釵和金鶯展示通靈玉後,金鶯第一次看見“大如雀卵,燦若明霞,瑩潤如酥,五色花紋纏護”的通靈玉不免發呆,竟然忘了接下來的演戲情節。薛寶釵趕緊提醒她,明叫她去倒茶,實則暗示她說自己的金鎖正好與通靈玉配對兒。從薛寶釵讓金鶯去倒茶,而金鶯並未去倒茶,而是提起金鎖上鏨的字來品味,我們就會感悟出這是主僕二人早就演練好的一場戲。於是金鶯就按照薛寶釵的授意說金鎖上也鏨著八個字:“不離不棄,芳齡永繼”,與通靈玉上的八個字:“莫失莫忘,仙壽恒昌。”正好匹配。賈寶玉看了金鎖上的字,也說:“姐姐這八個字倒真與我的是一對。”在這裡甲戌本有一條雙行夾批:〖餘亦謂是一對,不知干支中四柱八字可與卿亦對否?〗這是批書人在調侃薛寶釵,意思是薛寶釵和賈寶玉的四柱八字是否相合?這是在告訴我們薛寶釵已經對賈寶玉有意。
舊時漢族男女婚配不直接見面,而是由父母和媒人代為挑選,相親後,如雙方都同意,便會交換庚帖,就是寫上雙方姓名、籍貫、生辰八字及祖宗三代姓名的紅色柬帖。雙方庚帖互換以表示向其求婚或訂婚。父母根據庚帖上男女生辰八字找算命先生合婚,看二人命相是相合還是相克,婚後是否幸福。
在第25回:“魘魔法姊弟逢五鬼 紅樓夢通靈遇雙真”,趙姨娘勾結馬道婆給賈寶玉和王熙鳳施魔法。馬道婆掏出十個紙鉸的青面白髮的鬼來,並兩個紙人,遞與趙姨娘,又悄悄的教他道:“把他兩個的年庚八字寫在這兩個紙人身上,一併五個鬼都掖在他們各人的床上就完了。我只在家裡作法,自有效驗。千萬小心,不要害怕!”
在第80回:“懦弱迎春腸回九曲 嬌怯香菱病入膏肓”,夏金桂用鎮魘法陷害香菱,還裝起病來,說心疼難忍,四肢不能轉動。請醫療治不效,眾人都說是香菱氣的。鬧了兩日,忽又從夏金桂的枕頭內抖出紙人來,上面寫著夏金桂的年庚八字,有五根針釘在心窩並四肢骨節等處。於是眾人反亂起來,當作新聞,先報與薛姨媽。薛姨媽先忙手忙腳的,薛蟠自然更亂起來,立刻要拷打眾人。夏金桂笑道:“何必冤枉眾人,大約是寶蟾的鎮魘法兒。”
所謂“魘魔法”、“鎮魘法”學名叫偶像祝詛術,也叫厭勝法。魘魔意即夢魘。“厭勝”意即“厭而勝之”,是用法術詛咒或祈禱以達到制勝所厭惡的人、物或魔怪的目的。偶像祝詛術是中國傳統文化中巫文化的一部分,是中國古代小說經常出現的情節。魯迅在《中國小說史略》一書中說:“中國本信巫,秦漢以來,神仙之說盛行,漢末又大暢巫風,而鬼道愈熾;會小乘佛教亦入中土,漸見流傳。凡此,皆張惶鬼神,稱道靈異,故自晉訖隋,特多鬼神志怪之書。”史書上也有厭勝術的記載。唐高宗時期,王皇后因武曌之女暴卒一事被高宗怪罪,後因證據不足作罷,可王皇后緊張不安,於是與蕭淑妃串謀道士,施厭勝之術想置武曌於死地, 事後被高宗得知大怒,被打入冷宮。十月十三日,唐高宗又在李勣等朝廷重臣的支持下,頒下詔書:以“陰謀下毒、用厭勝之術暗害宮人,有失國母母儀天下的體統”的罪名,將王皇后和蕭淑妃廢為庶人,並加以囚禁,她們的父母、兄弟等也被削爵免官,流放嶺南。不久王蕭二人被武后用殘酷的手段害死。
在《紅樓夢》前80回沒有人物的生辰八字。而在無名氏續書的第86回通過薛寶釵之口說出了元春的八字。
薛蝌道:“我在外頭原聽見說是賈妃薨了,這麼才趕回來的。我們元妃好好兒的,怎麼說死了?”薛姨媽道:“上年原病過一次,也就好了。這回又沒聽見元妃有什麼病。只聞那府裡頭幾天老太太不大受用,合上眼便看見元妃娘娘。眾人都不放心,直至打聽起來,又沒有什麼事。到了大前兒晚上,老太太親口說是‘怎麼元妃獨自一個人到我這裡?’眾人只道是病中想的話,總不信。老太太又說:‘你們不信,元妃還與我說是榮華易盡,須要退步抽身。’眾人都說:‘誰不想到?這是有年紀的人思前想後的心事。’所以也不當件事。恰好第二天早起,裡頭吵嚷出來說娘娘病重,宣各誥命進去請安。他們就驚疑的了不得,趕著進去。他們還沒有出來,我們家裡已聽見周貴妃薨逝了。你想外頭的訛言,家裡的疑心,恰碰在一處,可奇不奇!”寶釵道:“不但是外頭的訛言舛錯,便在家裡的,一聽見‘娘娘’兩個字,也就都忙了,過後才明白。這兩天那府裡這些丫頭婆子來說,他們早知道不是咱們家的娘娘。我說:‘你們那裡拿得定呢?’他說道:‘前幾年正月,外省薦了一個算命的,說是很准。那老太太叫人將元妃八字夾在丫頭們八字裡頭,送出去叫他推算。他獨說這正月初一日生日的那位姑娘只怕時辰錯了,不然真是個貴人,也不能在這府中。老爺和眾人說,不管他錯不錯,照八字算去。那先生便說,甲申年正月丙寅這四個字內有傷官敗財,惟申字內有正官祿馬,這就是家裡養不住的,也不見什麼好。這日子是乙卯,初春木旺,雖是比肩,那裡知道愈比愈好,就像那個好木料,愈經斫削,才成大器。獨喜得時上什麼辛金為貴,什麼巳中正官祿馬獨旺,這叫作飛天祿馬格。又說什麼日祿歸時,貴重的很,天月二德坐本命,貴受椒房之寵。這位姑娘若是時辰准了,定是一位主子娘娘。這不是算准了麼!我們還記得說,可惜榮華不久,只怕遇著寅年卯月,這就是比而又比,劫而又劫,譬如好木,太要做玲瓏剔透,本質就不堅了。他們把這些話都忘記了,只管瞎忙。我才想起來告訴我們大奶奶,今年那裡是寅年卯月呢。”寶釵尚未說完,薛蝌急道:“且不要管人家的事,既有這樣個神仙算命的,我想哥哥今年什麼惡星照命,遭這麼橫禍,快開八字與我給他算去,看有妨礙麼。”寶釵道:“他是外省來的,不知如今在京不在了。”
通過薛寶釵的敘述我們得知元春的八字是:甲申 丙寅 乙卯 辛巳。我們先不管這是哪個花甲子的甲申年。這個組合本身是正確的,但是從算命先生對元春八字的批斷來看,或者是算命先生對八字預測術不精,亦或是這個續書作者無名氏對八字預測術並不很在行,論述的命理專業術語有如下常識性錯誤:1、祿馬同鄉:官星為祿,財星為馬。財星和官星同在一柱稱為“祿馬同鄉”,且專指日柱地支中循藏有正官、正財。在六十甲子日中,只有壬午日、癸巳日這兩個生日干支組合可稱得上是“祿馬同鄉”。按照子平法八字預測術,午火中藏己土、丁火,對壬水日干來說,己土是正官,丁火是正財。巳火中藏庚金、丙火、戊土,對癸水日干來說,戊土是正官,丙火是正財。元春的八字日柱是乙卯,卯中只藏乙木比肩,沒有正官、正財,即沒有祿馬,何來“祿馬同鄉”?至於申金中藏有戊土、庚金、壬水,對乙木日干來說庚金是正官,戊土是正財,確實申中有祿馬,但是申金在年支,不符合“祿馬同鄉”概念的要求。2、日祿歸時:此處的祿指十干祿,日干的臨官之位,“日祿歸時”即日干臨官位落在時支上。對於元春的八字日干乙木來說,祿為卯木,卯木在日支,不在時支,這不叫日祿歸時,而是叫專祿。3、飛天祿馬:又作飛天祿馬格,子平派命理的一種格局。官為祿,財為馬。只有日柱是庚子、壬子、辛亥、癸亥這四個組合中的一個,生於亥月、子月,冬水純陰,四柱無財官,方為成格。又須年、月、時支其中的一個與日支相同,這樣能並沖祿馬,是為祿馬飛天。還要四柱地支中有一字合住祿馬,方不走了貴氣。而元春的八字日柱是乙卯,不符合“飛天祿馬格”的要求。
從算命先生給元春推命風格看,用的是子平法。如果用干支生克制化方法推斷元春的八字,她不是貴妃命。坤造:甲申 丙寅 乙卯 辛巳。八字推命以生日天干代表命主。此命乙木日干生在寅月旺。日支有卯木助日干,使日干更旺。月幹丙火傷官旺泄日干。時幹辛金偏官有年支申金為根克日干,但是寅月金衰。時支巳火食神泄日支卯木,減弱了卯木的力量。這是個旺格八字。八字有五種格局:旺格、從旺格、衰格、從衰格、化格。旺格八字喜官殺星克,喜傷食星泄。丙火傷官旺泄日干,說明命主天資聰穎,有藝術才華。女命官殺星代表夫君,元春的八字辛金偏官、申金正官都衰弱,不會是貴妃的命,又怎能有那麼大的福分嫁給皇帝呢?再看大運:乙丑、甲子、癸亥,俱非好運,而十年一步大運是人生的主宰,沒有好的大運又何以利官近貴成為母儀天下的貴妃?
我們再看元春生於哪一個花甲子的甲申年。在前80回中冷子興說元春生於大年初一,無名氏的續書也說元春是正月初一生日,這一點是一致的。1644年正月初一,干支曆是甲申年丙寅月庚寅日,日柱不符合元春的八字日柱乙卯。1644年可以組成甲申年丙寅月乙卯日辛巳時八字的日期是正月廿六巳時。60年一個花甲子,下一個甲申年是1704年,這一年正月初一的干支曆是甲申年丙寅月辛醜日,日柱不符合元春的八字日柱乙卯,符合甲申年丙寅月乙卯日辛巳時八字的日期是正月十五巳時。再下一個花甲子是1764年,乾隆二十九年,這已經不符合《紅樓夢》時代背景和書中人物應該出生的時間了,因為按照胡適派的研究觀點,作者“曹雪芹”去世於1763年,而書中人物不可能在作者去世後轉年才出生。由此看來關於元春的八字也應該是作者杜撰的,不是元春實有的八字。
生辰八字是按照一個人的生年生月生日生時排出的四個柱、八個字,俗稱八字。八字就是年月日時干支曆四組干支的組合。《紅樓夢》這部書故意隱去了時代背景、地域邦國,怎麼會書寫一個人物的真實八字,從而讓讀者很容易查到時代背景呢?這是不用動腦筋就能想到的問題。而有的研究者把續書者杜撰的元春八字當成真實的八字,來研究《紅樓夢》的時代背景,這只能導致對《紅樓夢》的錯誤解讀。
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校對:王華東 編輯:瀟湘夜雨
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