蘇軾， 字子瞻， 號東坡， 四川眉山人。 他出身於書香門第， 學問十分了得， 與父親蘇洵、弟弟蘇轍都在唐宋八大家”之列， 合稱“三蘇”。 蘇軾曾在二十一歲那年， 與弟弟蘇轍一起參加殿試， 並且都中了進士。 當朝皇帝宋仁宗讚歎說朝中得了兩個奇才。 主考官歐陽修是當時的文壇領袖， 他也預見說：“三十年後， 蘇軾的文章將會超過他。 ”
可是， 蘇軾卻是個時運不濟的才子。 他生前多次受到同僚的排斥打擊， 還被皇帝幾次貶官。 有一次， 甚至被抓了起來， 押到首都汴京治他的罪。 晚年的蘇軾遭到了皇帝的放逐， 被皇帝貶官到遙遠的兩廣地區當小吏，
北宋神宗皇帝任用王安石實行變法， 以司馬光為首的舊黨堅決反對， 總是阻撓新政實施。 所以， 當時在朝野內外以王安石為首的新黨和以司馬光為首的舊黨， 是勢不兩立的。 可是， 蘇軾一向是個不會見風使舵的人， 他總是實話實說， 所以遭到了新舊兩黨的厭惡。 起先蘇軾反對變法， 受到了新黨的排斥；後來， 舊党上臺， 蘇軾出於實際情況的考慮又不同意全盤否定新法， 遭到了舊黨的戒備。 再以後， 新黨又把舊黨打了下去，
元豐三年， 他被調任為湖州太守， 當時依照慣例， 調職官員要寫一份“謝恩表”， 然後刊行在“邸報”(當時北宋官方的報紙)上。 他在表上寫的一些話又讓新舊兩黨產生了憤恨。 表中有這樣幾句話， 意思是這樣的：“皇上您知道我愚昧， 難以追隨那些新進的權貴， 又不能適應形勢；可是您看在我雖然已經年老， 卻不愛生事， 就派我去管管小民……”在他的這份“謝恩表”裡， “新進”、“生事”這兩個詞讓人聽出了弦外之音。 誰是“新進”?誰又愛“生事”?人們對新黨一陣嘲笑， 當然還有那些自願“對號入座”的人對蘇軾就更為不滿了。
當時， 一位姓舒的御史大夫趁機向皇上奏了一本。 說：“蘇軾的謝恩表譏諷時事， 包藏禍心，
不久， 蘇軾就從湖州被抓回京城，
起初， 蘇軾並不承認自己有怨謗之心， 只是說其中的一些詩句的確反映了民間疾苦。 可是後來， 在禦史台官員吩咐下， 手下對蘇軾進行了輪番的審訊和折磨， 蘇軾一個儒生， 實在忍受不了這種心理上的屈辱和肉體上的疼痛， 所以就承認自己有罪， 還寫了“供詞”。 一首描寫普通農村人家生活的詩“杖藜裹飯去匆匆， 過眼青錢轉手蠆。 贏得兒童語音好， 一年強半在城避。 ”中， 蘇軾自己說是譏諷了朝廷的青苗立法， 他的供詞是：“此詩意言百姓請香青苗錢立便於城中浮便使卻……莊家小子弟多在城市不看次第，
另外，也有人猜測神宗本來就不打算殺他，當時的宰相看到神宗要寬恕蘇軾時，就進讒言說：“蘇軾譏諷臣下的罪可恕，但藐視皇上的罪不可恕。”還舉出了蘇軾的一句詩“世間唯有蟄龍知”說：“蘇軾不認為陛下是飛龍，竟求知於地下的蟄龍，就是藐視皇上。”神宗卻說：“文人的詩句，怎麼能這樣來推論呢?他詠自己的詩，與我有什麼關係?”旁邊的一位大臣和蘇軾關係要好，就又加了一句：“龍未必專指天子，人臣也可以稱龍。”神宗說：“是呀，孔明被稱作‘臥龍’，東漢還有‘苟氏八龍’，難道都是人君?''說得那個宰相啞口無言
後來，神宗又看到蘇軾在獄中寫的詩，更是動了慈悲之心，所以就赦免了他。這首詩是這樣寫的：
聖主如天萬物春，小臣愚昧自忘身。
百年未了須還債，十口無家更累人。
是處青山可埋骨，他時夜雨獨傷神。
與君今世為兄弟，更結來生未了因。
另外，蘇軾確實是個人才，那些正直的人們都不願他落難，所以紛紛解救。據說，從蘇軾被捕起，救援的奏章、信函就如雪片般飛到京師。王安石的女婿上書，揚言在皇帝實錄上記下神宗不能“容才”；南京張安道在南京上疏，府官不敢接，他派兒子持至登聞鼓院投進；蘇軾的弟弟蘇轍願意用自己的官職和薪水為哥哥抵罪。所以，神宗最終決定不殺蘇軾。
不久，蘇軾被貶，“烏台詩案”就這樣結束了。
【智慧點撥】
一個善於交際的人應該根據不同的人採取不同的方法，面對不喜歡說話的人，不能一下子就推心置腹，面對一個自以為是的人，也不要多言，提防說話不當惹禍。
關於見人不要多說話也是這樣的道理。西方有句諺語說：“沉默是金子，雄辯是銀子。”這就是在說，雄辯不如沉默好。中國古話說：“禍從口出。”這也是在告誡人們要少說有害無益的話。
從禪的角度來看，不多說話才是真正的體悟方式。五祖法演和尚提示道：“與人生路上的達者相遇時，既不可言語，也不可以沉默對待達道之人。請問你如何對應？”有一位外道人向一位日本僧人問道，外道人說了兩小時，僧人則一言不發，外道人說：“我簡直像與深山裡的大樹相對。”他們哪裡懂得沉默的好處呢？
【引申名言】
十語九中，未必稱奇；一語不中，則愆尤駢集；十謀九成，未必歸功；一謀不成，則訾議業興。君子所以甯默毋躁，甯拙毋巧。——（明）洪應明《菜根譚》
【名言釋義】
十句話說中了九句，未必有人稱讚；但一句話沒有說中，過失、責怪就都聚到身上；十次計謀九次成功，未必得到功勳；但一次計謀沒有成功，錯怪、責難就會紛紛來到。君子有見於此，寧願沉默些也不願太過爽快，寧願笨拙些也不願自作聰明。
【名言智慧】
“不必言而言，是謂多言，多言招尤；不當言而言，是謂盲言，盲言賈禍。”何以“一語不中，愆尤駢集，一謀不成，訾議業興”，道理就在所引的這段話中。所以，事非關己，切莫妄出主意。這不是“自掃門前雪”，而是做本分人之道。
救了他一命。據說，曹氏病危，神宗皇帝去看她，她說：“當年仁宗皇帝策試製舉人回來，見到蘇軾兩兄弟的文章，很高興地對我說：‘我為子孫得了兩個相才。’如今不但沒有重用他，反而要把他下獄論死。蘇軾無非是作了幾首小詩，發了一點牢騷罷了，這是文人的習性，若是抓到了一點小小的不慎之言，就羅織成罪，何以對得起仁宗皇帝?何以對得起太祖皇帝非叛逆不殺士人的祖訓?”於是，神宗決心放了他。
另外，也有人猜測神宗本來就不打算殺他，當時的宰相看到神宗要寬恕蘇軾時，就進讒言說：“蘇軾譏諷臣下的罪可恕，但藐視皇上的罪不可恕。”還舉出了蘇軾的一句詩“世間唯有蟄龍知”說：“蘇軾不認為陛下是飛龍，竟求知於地下的蟄龍，就是藐視皇上。”神宗卻說：“文人的詩句，怎麼能這樣來推論呢?他詠自己的詩，與我有什麼關係?”旁邊的一位大臣和蘇軾關係要好，就又加了一句：“龍未必專指天子，人臣也可以稱龍。”神宗說：“是呀，孔明被稱作‘臥龍’，東漢還有‘苟氏八龍’，難道都是人君?''說得那個宰相啞口無言
後來，神宗又看到蘇軾在獄中寫的詩，更是動了慈悲之心，所以就赦免了他。這首詩是這樣寫的：
聖主如天萬物春，小臣愚昧自忘身。
百年未了須還債，十口無家更累人。
是處青山可埋骨，他時夜雨獨傷神。
與君今世為兄弟，更結來生未了因。
另外，蘇軾確實是個人才，那些正直的人們都不願他落難，所以紛紛解救。據說，從蘇軾被捕起，救援的奏章、信函就如雪片般飛到京師。王安石的女婿上書，揚言在皇帝實錄上記下神宗不能“容才”；南京張安道在南京上疏，府官不敢接，他派兒子持至登聞鼓院投進；蘇軾的弟弟蘇轍願意用自己的官職和薪水為哥哥抵罪。所以，神宗最終決定不殺蘇軾。
不久，蘇軾被貶，“烏台詩案”就這樣結束了。
【智慧點撥】
一個善於交際的人應該根據不同的人採取不同的方法，面對不喜歡說話的人，不能一下子就推心置腹，面對一個自以為是的人，也不要多言，提防說話不當惹禍。
關於見人不要多說話也是這樣的道理。西方有句諺語說：“沉默是金子，雄辯是銀子。”這就是在說，雄辯不如沉默好。中國古話說：“禍從口出。”這也是在告誡人們要少說有害無益的話。
從禪的角度來看，不多說話才是真正的體悟方式。五祖法演和尚提示道：“與人生路上的達者相遇時，既不可言語，也不可以沉默對待達道之人。請問你如何對應？”有一位外道人向一位日本僧人問道，外道人說了兩小時，僧人則一言不發，外道人說：“我簡直像與深山裡的大樹相對。”他們哪裡懂得沉默的好處呢？
【引申名言】
十語九中，未必稱奇；一語不中，則愆尤駢集；十謀九成，未必歸功；一謀不成，則訾議業興。君子所以甯默毋躁，甯拙毋巧。——（明）洪應明《菜根譚》
【名言釋義】
十句話說中了九句，未必有人稱讚；但一句話沒有說中，過失、責怪就都聚到身上；十次計謀九次成功，未必得到功勳；但一次計謀沒有成功，錯怪、責難就會紛紛來到。君子有見於此，寧願沉默些也不願太過爽快，寧願笨拙些也不願自作聰明。
【名言智慧】
“不必言而言，是謂多言，多言招尤；不當言而言，是謂盲言，盲言賈禍。”何以“一語不中，愆尤駢集，一謀不成，訾議業興”，道理就在所引的這段話中。所以，事非關己，切莫妄出主意。這不是“自掃門前雪”，而是做本分人之道。