文|候鵲
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在波瀾壯闊的渤海之濱, 奔騰不息的中華母親河黃河下游以北, 是中國北方的重要省份——河北。 在中華五千年的歷史長河中,
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徐福出海的出發地是滄州的鹽山
字君房, 方士, 最早的中日交流使者。 秦始皇為求長生不老藥, 幾次東巡, 他上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山, 有仙人居住, 請求帶童男童女前往求之, 秦始皇命其成行。 招募童男童女、各種工匠數千, 經過集訓, 攜帶五穀、工具等駕船出海。 經過漫長的飄搖, 到日本諸島, 仙藥沒有找到, 將先進的文化傳播到東瀛, 促進當地經濟、社會發展。 當年東渡前招募、集訓及始發地在滄州鹽山縣的饒安, 改稱“千童鎮”, 為中國第一僑鄉, 每年舉辦“千童信子節”;登陸的日本佐賀地區有“金立神社”, 每年春舉行為時三天的“徐福大祭”,
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祖籍石家莊的趙佗被稱為“南下幹部第一人”
秦末、漢初時期的著名將領, 祖籍恒山郡東垣, 即後來的真定, 現石家莊長安區東古城。 18歲受命率部出征, 作戰勇猛, 功勳卓著, 平定嶺南地區;採取“和輯百越”政策,
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韓信指揮背水之戰的戰場在石家莊井陘
西漢時期的大將軍, 封淮陰侯, 有“兵仙”、“戰神”之稱, “漢初三傑”之一。 少年家境貧寒, 一婆婆見他可憐, 常給他飯吃, 受封楚王, 贈老婆婆一千兩黃金, 即“一飯千金”。 淮陰有個屠夫羞辱他, 讓他從胯下爬過, 他從長計議, 忍受屈辱,
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開創“文景之治”的漢文帝稱帝前在蔚縣做代王
漢文帝名劉恒, 漢高祖劉邦之子, 死後諡孝文皇帝, 稱帝前受封代王, 治所在今張家口蔚縣。 西元前196年, 代郡太守陳豨謀反, 劉邦帶兵平叛, 在諸臣的保舉下, 被立為代王。 高祖死, 呂雉擅權, 對高祖諸子大開殺戒, 他從小性格溫和, 不事張揚, 又遠在代郡, 倖免於難。 呂雉死, 在周勃等人的策動下,
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西漢的竇太后是衡水人
竇太后名竇漪房, 河北清河觀津人, 現屬河北衡水。 呂後時被選入宮, 呂後選宮女賞賜諸王, 她去了代國, 成為代王妃。 劉恒很喜歡她, 與她先後生了女兒劉嫖、兒子劉啟和劉武。 劉恒稱帝后, 原代王后及所生四子先後去世, 她被封為皇后, 長子劉啟被立為太子, 劉嫖封館陶公主, 幼子劉武封梁孝王, 竇氏家族成員都封侯晉爵,逐漸掌控大漢的政權。文帝去世,景帝繼位,成為太后。景帝死,武帝即位,被尊為太皇太后,仍然操控朝政,直到西元前135年去世,武帝才真正執掌皇權。
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提出“獨尊儒術”的董仲舒是景縣人
董仲舒亦稱“董子”、“董二聖”,漢廣川郡(今衡水景縣)人,西漢著名的今文經學大師。漢武帝舉賢良文學之士,三次應詔對策,提出“罷黜百家,獨尊儒術”,被採納,開領2000餘年封建社會以儒學為正統之先河。思想體系的中心是“天人感應”說,認為“天”對統治者的行為用符瑞、災異表示出希望和譴責,為君權神授製造理論依據;將天道和人事相比附,提出“天不變,道亦不變”;提出“三綱五常”,奠定了封建倫理的基礎;助漢武帝實現思想文化的大一統,但並未受到重用,寫下了《士不遇賦》,傾訴內心的種種不平和感慨。漢代史學家司馬遷、晉代文學家陶淵明相繼寫下《悲士不遇賦》和《感士不遇賦》。魯迅評價:董仲舒雖然說的是純粹儒者的語言,但全篇已經把那種牢騷愁苦鬱悶不平之情,表達得很深刻了。
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提出“獨尊儒術”的董仲舒是景縣人
董仲舒亦稱“董子”、“董二聖”,漢廣川郡(今衡水景縣)人,西漢著名的今文經學大師。漢武帝舉賢良文學之士,三次應詔對策,提出“罷黜百家,獨尊儒術”,被採納,開領2000餘年封建社會以儒學為正統之先河。思想體系的中心是“天人感應”說,認為“天”對統治者的行為用符瑞、災異表示出希望和譴責,為君權神授製造理論依據;將天道和人事相比附,提出“天不變,道亦不變”;提出“三綱五常”,奠定了封建倫理的基礎;助漢武帝實現思想文化的大一統,但並未受到重用,寫下了《士不遇賦》,傾訴內心的種種不平和感慨。漢代史學家司馬遷、晉代文學家陶淵明相繼寫下《悲士不遇賦》和《感士不遇賦》。魯迅評價:董仲舒雖然說的是純粹儒者的語言,但全篇已經把那種牢騷愁苦鬱悶不平之情,表達得很深刻了。
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