文／本報記者侯文傑 邀請錦州市文史專家、學者講述錦州歷史上有影響的風雲人物，
一經推出便受到了廣大讀者的廣泛歡迎。
本期由錦州師專中文系古典文學、國學研究教授張亞新講述耶律楚材，
他是在錦州這片熱土上長大的一位“奇才”。
錦州，
耶律楚材長大的地方耶律楚材，
契丹貴族皇族後裔，
遼朝開國皇帝耶律阿保機的九世孫、遼朝東丹王耶律突欲的八世孫。
父親是金國尚書右丞耶律履，
生於西元1190年，
去世於西元1244年。
據史料記載，
耶律楚材兩歲(另有三歲之說)，
父親去世，
隨母楊氏定居義州弘政(今錦州義縣)，
受到母親全面的教育，
十二歲時入閭山顯州書院，
十三歲時學習詩書。
在錦州，
耶律楚材從小就受到了儒家思想的薰陶，
學習漢籍，
精通漢文，
為日後成就大業打下堅實文化基礎。
忽必烈曾經問群臣：“南朝(宋)和北朝(元)的宰相，
哪一個最賢明？”這句話帶有深層含義，
但更多的是在問宋朝的人才有幾多，
於是王積翁回答：“北方宰相中最賢能的是耶律楚材，
南方宰相中最賢明的是文天祥。
”王積翁是宋降臣，
他這麼說，
其實是在提醒忽必烈不要殺死文天祥。
也可見在王積翁心裡耶律楚材才能非凡。
諡號文正與范仲淹、曾國藩齊名 在中國的歷史上，
在唐代以後，
有一個很奇特的現象，
文人做官後，
夢寐以求地想得到一個諡號——文正。
而作為統治者的皇帝，
是不輕易地把這個諡號給人的。
在歷史上，
能得到文正這個諡號的人，
大多都是當時文人敬仰的對象，
如宋朝的范仲淹、清朝的曾國藩，
而耶律楚材就是其中一位。
《元史》卷一四六“列傳”第三十三《耶律楚材傳》比較詳細記載了耶律楚材的歷史功績。
耶律楚材是一個極為有才幹之人，
史料記載他：“博及群書，
旁通天文、地理、律曆、術數及釋老醫蔔之說，
下筆為文，
若宿構著。
”他從小博覽群書，
天文、地理、曆法、數學、醫學，
三教九流，
無不精通。
是蒙古國傑出的政治家、宰相，
他對蒙古國的影響極深，
甚至到他去世之時，
許多蒙古人都哀傷至極，
諡號還是用的極為珍貴的“文正”二字。
高度漢化成“漢化遼貴族” 耶律楚材是一個契丹貴族，
卻是一個“漢化的遼貴族”。
可以說，
他的一切成就、他的一切聲名，
甚至他這個人的成功，
都來源於他本身的高度漢化。
遼朝在與宋朝的不斷征戰中，
逐漸被漢化，
特別是遼朝的皇族是受中原文化影響最深遠之人。
耶律楚材是遼朝東丹王耶律突欲的八世孫，
而耶律突欲是契丹皇族中最早接受北宋文化的人之一，
對中原文化很是推崇，
甚至曾經在遼朝動亂之時，
逃到中原度過了自己的後半生。
他留下的家族傳統，
便是讓後輩學習漢族文化。
耶律楚材從小是受漢族文化教導長大的，
讀書識禮，
就像是一個漢族書香世家。
在這種情況下長大的耶律楚材自然親近儒家文化，
他的治國之道，
很多時候都是仿照漢族，
依據儒家的治國方法施行的。
早先耶律楚材在金國為官，
任開州同知、左右司員外郎。
後來蒙古國進攻金朝，
攻佔燕京之後，
耶律楚材在成吉思汗的招安下，
于元太祖十年，
歸降蒙古，
投到成吉思汗帳下，
隨太祖成吉思汗西征中亞，
占卜星象，
兼行醫術。
此後隨他南征北戰，
深受信任。
史料記載：“太祖定燕，
聞其名，
召見之。
楚材身長八尺，
美髯宏聲。
遂呼楚材曰吾圖撒合裡而不名，
吾圖撒合裡，
蓋國語長髯人也。
” 成吉思汗去世之後，
窩闊台登基，
耶律楚材受到重用，
參與一些重大問題的決策，
治國之策得以實施。
他幫助窩闊台，
逐漸建立起一個日趨完整的國度，
完成了從部落政權到國家的過渡。
如奏請軍民分治；反對以漢地為牧場，
設立燕京等十路徵收課稅使，
推行賦稅制；置編修所於燕京，
經籍所於平陽，
編印儒家典籍，
漸興文教；重用儒士，
宣導儒學，
施用儒術，
修建孔子像，
開辦學校，
建立了國子學，
用封建文化教育民眾；恢復科舉，
開科取士；廢止屠城舊制等。
對於“漢地”(指原金朝管轄的北方農業地區)經濟和文化的恢復起到了有益的作用，
元代立國規模多由其奠定。
窩闊台汗死，
乃馬真皇后稱制，
寵信回回人奧都剌合蠻等，
耶律楚材受到排擠，
抑鬱而死。
以儒治國，
以佛治心成促進蒙古貴族接受中國傳統文化第一人 耶律楚材崇信佛教，
多與僧人往來。
他曾經說：“以吾夫子之道治天下，
以吾佛之教治一心，
天下之能事畢矣。
”《耶律文正公年譜餘記》：“雖洞達佛理，
而其性格實與儒家近。其毅然以天下生民為己任，古之士大夫學佛者，從未見有此種氣象。”他渴求思想上的皈依、行動上的儒家的濟世安民。著有《湛然居士集》、《西遊錄》、《庚午元曆》、《皇極經世義》、《五星秘語》、《先知大數》等書。耶律楚材在封建時代的著作中一直被視為“名臣”。清朝乾隆皇帝曾下令在北京西郊甕山腳下(今頤和園內)為耶律楚材立祠以示紀念，至今該祠尚存。由此可見，耶律楚材是十三世紀中國的一位大政治家、大學者、優秀宰相。耶律楚材博覽群書，文采斐然，美髯宏聲，氣度不凡。他治國理政智慧超群，他公平正直敢說敢為，他為人謙遜不較私仇，他主張以儒治國，以佛治心，深得太祖成吉思汗和太宗窩闊台信任。他積極恢復文治，逐步實施“以儒治國”的方案和“定制度、議禮樂、立宗廟、建宮室、創學校、設科舉、拔隱逸、訪遺老、舉賢良、求方正、勸農桑、抑遊惰、省刑罰、薄賦斂、尚名節、斥縱橫、去冗員、黜酷吏、崇孝悌、賑困窮”的政治主張。他改革政治體制，提拔重用儒臣；他反對屠殺生命，保護百姓生命；他保護人才，深諳“天下雖得之馬上，不可以馬上治”的深層原理，提出恢復科舉取士，招攬了大量的人才；他主張尊孔重教，整理儒家經典。他的一系列革故鼎新措施，使得新興的蒙古貴族逐漸放棄了落後的遊牧生活方式，採用漢族以儒教為中心的傳統思想和制度來治理中原，使戰爭不斷的亂世轉為和平的盛世，使先進的中原封建農業文明得以保存和繼續發展，也為後來忽必烈建立元朝奠定了基礎。 從錦州走出來的耶律楚材，不愧為“治天下匠”，為蒙古國的發展作出了重要貢獻，是促進蒙古貴族接受中國傳統文化的第一人。 主講人：張亞新 錦州師專中文系古典文學、國學研究教授，曾任錦州師專黨委宣傳部部長、中文系主任。現任錦州市國學研究會副會長兼任秘書長，中共錦州市委宣傳部、錦州市社會科學界聯合會《遼海·錦州大講堂》特聘專家，渤海大學教育專業碩士研究生導師，錦州市委關心下一代工作委員會特聘講師。中國蒙特梭利協會3—6歲幼稚教育認證講師。 本期人物：耶律楚材 講座時間：5月24日下午2點 講座地點：錦州市圖書館三樓多功能廳
而其性格實與儒家近。其毅然以天下生民為己任，古之士大夫學佛者，從未見有此種氣象。”他渴求思想上的皈依、行動上的儒家的濟世安民。著有《湛然居士集》、《西遊錄》、《庚午元曆》、《皇極經世義》、《五星秘語》、《先知大數》等書。耶律楚材在封建時代的著作中一直被視為“名臣”。清朝乾隆皇帝曾下令在北京西郊甕山腳下(今頤和園內)為耶律楚材立祠以示紀念，至今該祠尚存。由此可見，耶律楚材是十三世紀中國的一位大政治家、大學者、優秀宰相。耶律楚材博覽群書，文采斐然，美髯宏聲，氣度不凡。他治國理政智慧超群，他公平正直敢說敢為，他為人謙遜不較私仇，他主張以儒治國，以佛治心，深得太祖成吉思汗和太宗窩闊台信任。他積極恢復文治，逐步實施“以儒治國”的方案和“定制度、議禮樂、立宗廟、建宮室、創學校、設科舉、拔隱逸、訪遺老、舉賢良、求方正、勸農桑、抑遊惰、省刑罰、薄賦斂、尚名節、斥縱橫、去冗員、黜酷吏、崇孝悌、賑困窮”的政治主張。他改革政治體制，提拔重用儒臣；他反對屠殺生命，保護百姓生命；他保護人才，深諳“天下雖得之馬上，不可以馬上治”的深層原理，提出恢復科舉取士，招攬了大量的人才；他主張尊孔重教，整理儒家經典。他的一系列革故鼎新措施，使得新興的蒙古貴族逐漸放棄了落後的遊牧生活方式，採用漢族以儒教為中心的傳統思想和制度來治理中原，使戰爭不斷的亂世轉為和平的盛世，使先進的中原封建農業文明得以保存和繼續發展，也為後來忽必烈建立元朝奠定了基礎。 從錦州走出來的耶律楚材，不愧為“治天下匠”，為蒙古國的發展作出了重要貢獻，是促進蒙古貴族接受中國傳統文化的第一人。 主講人：張亞新 錦州師專中文系古典文學、國學研究教授，曾任錦州師專黨委宣傳部部長、中文系主任。現任錦州市國學研究會副會長兼任秘書長，中共錦州市委宣傳部、錦州市社會科學界聯合會《遼海·錦州大講堂》特聘專家，渤海大學教育專業碩士研究生導師，錦州市委關心下一代工作委員會特聘講師。中國蒙特梭利協會3—6歲幼稚教育認證講師。 本期人物：耶律楚材 講座時間：5月24日下午2點 講座地點：錦州市圖書館三樓多功能廳
