中學課本中有篇《扁鵲見蔡桓公》， 因為這篇短文， 蔡桓公這個人成為諱疾忌醫的典型， 嘲弄聲一片， 譴責聲一片。 而拋開成見， 來看原文， 我們發現， 蔡桓公並不是諱疾忌醫的人， 這是一樁冤案。
扁鵲
文章很短， 我們不妨再讀它一下。
扁鵲見蔡桓公， 立有間， 扁鵲曰："君有疾在腠理， 不治將恐深。 "桓侯曰："寡人無疾。 "扁鵲出， 桓侯曰："醫之好治不病以為功。 "
居十日， 扁鵲複見， 曰："君之病在肌膚， 不治將益深。 "桓侯不應。 扁鵲出， 桓侯又不悅。
居十日， 扁鵲複見， 曰："君之病在腸胃， 不治將益深。 "桓侯又不應。 扁鵲出， 桓侯又不悅。
居十日， 扁鵲望桓侯而還走。 桓侯故使人問之， 扁鵲曰："疾在腠理， 湯熨之所及也；在肌膚， 針石之所及也；在腸胃， 火齊之所及也；在骨髓， 司命之所屬， 無奈何也。 今在骨髓， 臣是以無請也。 "居五日， 桓侯體痛， 使人索扁鵲， 已逃秦矣， 桓侯遂死。
故良醫之治病也， 攻之於腠理，
文章開頭， "扁鵲見蔡桓公"， 這時的蔡桓公身體一點不適的感覺也沒有。 扁鵲來見蔡桓公， 也沒說是來瞧病的。 桓侯說"寡人無疾"， 是實話實說。 可扁鵲的眼睛比現在的CT還厲害， 站了一會兒， 就突然冒出一句"君有疾在腠理"。 並沒有說明依據， 僅憑名醫的身份就診斷出人家有病， 錯在扁鵲——要是您， 身體沒有任何不適， 路上遇到個名醫， 作出如此診斷， 您也是接受不了的。 桓侯"不悅"是正常的， 在情理之中。
"居十日"， 扁鵲又說桓公有病；"居十日"， 又說桓公有病。 桓公當然不悅， 但也只是在扁鵲離開後表現出不悅， 並沒有當著扁鵲的面表現出來， 給了神醫面子。
又"居十日"， "扁鵲望桓侯而還走"， 這時的蔡桓公身體還是沒有不良反應， 但扁鵲一而再， 再而三說蔡桓公有病， 這令蔡桓公不解， 但是蔡桓公還是派人問了醫生——這是怎麼一回事？醫生扁鵲見死不救， 扭頭便跑， 也有點不對， 只是到了桓侯"故使人問之"， 才說出病因及治療方案。
"居五日"， 這已經是扁鵲說桓公有病的第三十五天了， 這時的桓公才感到身體疼痛。 而桓公一感覺到自己"體痛"， 就"使人索扁鵲"， 根本沒有忌醫。
桓公不幸， 得了怪病， 將要死了才有體征。 更不幸的是死後讓人笑了幾千年。
《扁鵲見蔡桓公》出自《韓非子·喻老》， 寓言而已。 "喻老"， 意思是用比喻來說明老子的觀點。 作者敘述扁鵲見蔡桓公的故事， 本意是說明老子"圖難於其易"， "為大於其細"這一觀點。 "故良醫之治病也， 攻之於腠理， 此皆爭之於小者也。 夫事之禍福亦有腠理之地， 故曰聖人蚤從事焉。 "這些話是說給醫生（治國者）聽的。 而蔡桓公是患者， 不是醫生， 不是韓非子要說明的主體。 韓非子的本意是告誡醫生， 這段文字是說扁鵲的失誤，
更冤的是， 蔡桓公是春秋時人， 而扁鵲應該是他之後的戰國人， 扁鵲見蔡桓公等於關公戰秦瓊。
在《史記·扁鵲倉公列傳》中， 事情還是這些事， 可是， 蔡桓公變臉了， 成了齊桓侯。 蔡桓公、蔡桓侯、齊桓侯， 到底是誰的事兒也弄不清楚了， 最後屎盆子全扣到蔡桓公身上了。
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