古人認為性技巧的根本在於“還精補腦”按照房中術的說法， 性交過程中如果沒有“施精”， 就沒有什麼真正的損失。 八十歲的男人， 如果能在性交中不“施精”， 那麼他大可以高高興興地從事性活動。 由上述理論看來， 那些性交大師完全不知道人體有前列腺的存在。 下面趣歷史小編就為大家揭秘魏晉時期的古怪房中術吧。
房中術在魏晉時期大行其道， 比如曹操就很虛心地學習這門學問， 他的兒子曹丕更聲稱當時各個階層的人都熱衷此道， 勤學苦練， 甚至連太監都不肯落後， 身殘志堅， 也堅持學習。
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但是從現在的觀點來看， 當時房中術的理論實在是太奇怪了。 幾乎所有的房中術都認為性技巧的根本在於“還精補腦”， 就是說忍精不射， 可以補腦子。 根據葛洪的說法， 當時房中術的流派有十幾家， “或以補救損傷， 或以攻治眾病， 或以采陰益陽，
葛洪用動人的言辭描述了還精補腦的好處， “卻走馬以補腦， 還陰丹以朱腸， 采玉液于金池， 引三五于華梁”， 能讓人延年益壽。 但是， 不管葛洪說得如何動聽， 大家如果真都去“還精補腦”， 得前列腺炎的時間一定會提前十年。
男人忍精不泄可吸陰補陽
葛洪之後的另一個道教大師陶弘景也強調了忍精的重要性， 他高屋建瓴地指出：“精少就會得病， 精盡就會人亡。 因此， 不可不忍， 不可不慎。 ”一定要“閉精鎖關”， 至於具體做法， 他提出了“禦女術”以供大家學習。 他認為， 男人如果忍精不泄， 就可以從女人那裡吸取陰氣來滋補身體。 如果一次只和一個女人性交， 吸取的陰氣就微不足道， 尚不足以彌補性交中喪失的陽氣，
為了更好地賺取性利潤，
按照房中術的說法， 性交過程中如果沒有“施精”， 男人就沒有什麼真正的損失。 八十歲的男人， 如果能在性交中不“施精”， 那麼他大可以高高興興地從事性活動。 由上述理論看來， 那些性交大師完全不知道人體有前列腺的存在。 長期充血而不釋放會導致前列腺炎， 這一點他們毫無意識。
“禦女術”被疑太過野蠻
總體來看， “禦女術”簡直是一個混蛋理論， 除了對一些性交體位想得還算周到外， 其他的說法大多荒唐可笑， 而它的卑鄙野蠻則更讓人髮指。 這種理論把女性當做榨取性利潤的工具， 以迎合猥瑣自私的男人最荒唐的幻想。 沒有人在乎那些被“禦”之女的感受， 古代的貴人有佔有女性多多益善的本能， 又冀圖從這種性行為中為自己牟取好處，就拿這種混蛋理論來聊以自慰。性交中不斷更換身下的女性，這實在是對女性野蠻透頂的侮辱。有人居然把這種禦女術當做中國古代性科學發達之徵兆，其實這無非是古代性墮落之明證而已。那些依法而行的貴人並沒有壽至萬年，多半倒是會落個西門慶的下場，想到這個，多少能使人感到些許欣慰。
不過在這些瘋狂愚昧的禦女術和性聚會之外，更多的畢竟還是健康清新的自由。魏晉是一個擱置了禮教、回歸內心重覓自我的時代，有人找到了自我的獸性，但確也有人發現了世界的美好。如果只看到野蠻荒誕的那一面，我們就會得出一個歪曲的結論。
又冀圖從這種性行為中為自己牟取好處，就拿這種混蛋理論來聊以自慰。性交中不斷更換身下的女性，這實在是對女性野蠻透頂的侮辱。有人居然把這種禦女術當做中國古代性科學發達之徵兆，其實這無非是古代性墮落之明證而已。那些依法而行的貴人並沒有壽至萬年，多半倒是會落個西門慶的下場，想到這個，多少能使人感到些許欣慰。不過在這些瘋狂愚昧的禦女術和性聚會之外，更多的畢竟還是健康清新的自由。魏晉是一個擱置了禮教、回歸內心重覓自我的時代，有人找到了自我的獸性，但確也有人發現了世界的美好。如果只看到野蠻荒誕的那一面，我們就會得出一個歪曲的結論。