這幾年，
娛樂圈不斷爆出火爆的婚變傳聞，
不斷引發吃瓜群眾的關注高潮。
（圖）古代休書。 來源網路
去年WBQ與MR的離婚事件一度是是鬧得沸沸揚揚，
古代其實也不乏各種愛恨情仇和花邊八卦， 像廣為認知的司馬相如與卓文君， 陸游與唐婉， 錢謙益與柳如是， 他們兩人中間也無不夾雜曲折的愛情故事。
但是說到離婚， 那時候手續可謂是簡單而不粗暴， 研一台徽墨， 起一紙休書足矣。
看看身邊的她， 如果你“瞅”媳婦兒不順眼， 那一起來看看穿越回古代怎麼休了“她”？
早在西周時期， 解除婚姻關係， 就有了明確的禮制依據。
周禮中便給出了丈夫休妻的七大理由， 也就是所謂的“七去”又名“七出”。
“婦有七去：不順父母， 去;無子， 去;淫， 去;妒， 去;有惡疾， 去;多言， 去;盜竊， 去。 ”（《禮記•大戴禮》）
也就是說， 七條中占了一條， 男方就可以理直氣壯地休媳婦兒。
當然也不是隨便滿足一點就必然可以休掉妻子， 也有三條保護女方的規定， 即所謂的“三不去”。
“婦有三不去， 有所娶無所歸， 不去;與更三年喪， 不去;前貧後富， 不去。 ”
七出三不去共同構成了古代男子休妻離婚的基本規則。
到了唐代， 頒佈的《唐律疏議》正式將“七出三不去”確定為法律規定。
1.
一去“不順父母”：也就是妻子不孝順丈夫的父母， 自己的“公婆”，
2.
二去“無子”：也就是妻子生不出兒子來， 理由是“絕世”。 家族的延續歷來被認為是婚姻最重要的目的， 妻子無法生出兒子也就讓婚姻喪失了當時最重要的價值。 當然這裡的無子要達到一定的年齡條件， 《唐律》中規定是“妻年五十以上無子， 聽立庶以長”。 疏議據此認為四十九以下無子， 未合出之。 時至今日， 婚姻和生育觀念裡還有這一點的影子， 農村女子總生女兒也是面臨夫家的壓迫， 仍然“壓力山大”。 當然隨著古代“一夫多妾制”的逐漸普遍，
3.
三去“淫”：也就是妻子與丈夫之外的第三者發生性關係， 理由是“亂族”。 根源上在於中國古代注重禮法， 犯淫會導致子女來路不明或輩分不清， 會造成家族血緣的混亂。 女子有這一惡行， 丈夫可以直接磨墨寫書， 休妻回家。 其實這裡的淫到後世不僅僅是不能與第三人發生關係， 還要求女子不能對丈夫有過多的房事要求。 當然現在的司法審判中， 夫妻雙方如有一方出軌， 被認定為感情破裂幾率便會大大增加。 可見忠誠自古至今都是婚姻的一個核心價值。
4.
四去“妒”：也就是妻子好忌妒， 理由是“亂家”。 一般認為如果兇悍妒忌， 會造成自己家庭的不和， 深層次的原因是妒忌意味著對丈夫絕對夫權的挑戰， 另一方面，妻子對丈夫小妾的嫉妒，不利於夫家子嗣的延續。很多電視劇中也反復出現皇帝把妃子打入冷宮的場面，其中很重要的一個理由就是“妒忌”。當然也不是每個人都會這麼做，有名的隋文帝楊堅，娶個皇后獨孤伽羅，兩人恩愛到老，“誓無異生之子”，一生育有十個兒女，一時也是傳為佳話。
5.
五去“有惡疾”：也就是妻子患了嚴重的疾病，理由是“不可共粢盛”（不能一起參與祭祀）。這裡的惡疾一般是指耳聾、眼瞎、腿殘疾等嚴重的疾病。中國傳統中，參與祖先祭祀是每個家族成員重要的職責，但有惡疾一般不允許參加祭祀，所以這也成為了休妻的一個重要理由。當然這一點並不為現代人認可，夫妻還是應該共患難的。
6.
六去“口多言”：也就是妻子太多話或願意說別人閒話，理由是“離親”。而妻子作為一個從原本家族外進來的成員，多話被認為有離間家族和睦的可能。相傳孔子也曾因為口多言的原因，休了自己的妻子亓官氏（孔鯉的生母），並且還不許兒子孔鯉為已經休掉的亓官氏哭喪，開啟了“孔氏三世出妻”的逸聞。
7.
七去“竊盜”：也就是妻子偷盜東西，理由是“反義”（不合乎應守的規矩）。這一點相對還是比較容易理解的，竊盜無論古今，不僅僅是道德所摒棄，也都是違法犯罪行為。《淮南子•氾論訓》中明確寫道：發墓者誅，竊盜者刑。當然，現代看來，偷盜雖然違法但未必會讓老公跟自己離婚啊。
如果穿越回古代，大男人們的腰杆普遍都硬了不少，但雖然有七出在背後撐腰，老公們也不能太任性，還有保護妻子的“三不去”，三不去是妻子有三種情況，雖有七出在前，丈夫也不能隨便休妻。
具體是指“有所娶無所歸”妻子無娘家可歸的；“與更三年喪”，妻子曾替公婆共同守孝三年的；“前貧賤後富貴”，丈夫娶妻時貧賤，但後來富貴的。女子“三不去”的護體神功確切來說只能針對五去，因為有“惡疾及奸者不在此列”（妻子若“有惡疾”及“淫”的情況，不在“三不去”的保障範圍之內）。
說明到了古代，MR如果跟宋姓男子有出軌的行為，BQ也是可以照去不誤的。
當然，古代除了七出以外，還有一些強制離婚的事由，在唐朝時正式成為國家的法律，被稱為“義絕”。
“義絕”是唐律中首次規定的一種強制離婚，指夫妻間或夫妻雙方親屬間或夫妻一方對他方親屬若有毆、罵、殺、傷、奸等行為，就視為夫妻恩斷義絕，不論雙方是否同意，都是青天大老爺一人獨斷，強制離婚。
“七出”是中國古代婚姻秩序中的一些法律規定，成為兩千多年來不少男人休妻的手中利器，給廣大女性增加了巨大的壓力。
回歸到今天，雖然結婚和離婚早已成為人們的一個自由，根據民政部公佈的統計資料，中國人的離婚率也已經到了3%上下，但是，離婚可不是一件容易的事情。
如果不是雙方協商一致，一方離婚堅持鬧到法院，法官也多會先調解，一次訴訟往往離不了婚，多數都得第二次提起離婚訴訟，證明雙方感情卻已破裂以後各自才能恢復單身。
如果趕上了還有數不清的財產劃分和孩子的撫養權爭奪，那就更不用考慮了，沒有個三年兩載可能都糾纏不清。
即使是像BQ一樣戴了綠帽子，養大了別人的娃，可是不好意思，那也請忍忍，得等都搞清楚以後再說離婚。
有句話說的好，“結婚只一念，離婚得一年”。
現在的離婚法律制度設計絕對是要提醒我們“婚姻有風險，結婚需謹慎”，結婚一定要找對人，生活一定要過得好，生在現代離個婚費時費力又費情費錢，一般人絕對經不起離婚的折騰。
夢想穿越的男同胞們可得醒醒啦，古代休妻雖方便，但你可是活在了21世紀。結婚不易，離婚更不易，且行且珍惜吧！
歷史大學堂官方團隊作品 | 文：月風
另一方面，妻子對丈夫小妾的嫉妒，不利於夫家子嗣的延續。很多電視劇中也反復出現皇帝把妃子打入冷宮的場面，其中很重要的一個理由就是“妒忌”。當然也不是每個人都會這麼做，有名的隋文帝楊堅，娶個皇后獨孤伽羅，兩人恩愛到老，“誓無異生之子”，一生育有十個兒女，一時也是傳為佳話。5.
五去“有惡疾”：也就是妻子患了嚴重的疾病，理由是“不可共粢盛”（不能一起參與祭祀）。這裡的惡疾一般是指耳聾、眼瞎、腿殘疾等嚴重的疾病。中國傳統中，參與祖先祭祀是每個家族成員重要的職責，但有惡疾一般不允許參加祭祀，所以這也成為了休妻的一個重要理由。當然這一點並不為現代人認可，夫妻還是應該共患難的。
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六去“口多言”：也就是妻子太多話或願意說別人閒話，理由是“離親”。而妻子作為一個從原本家族外進來的成員，多話被認為有離間家族和睦的可能。相傳孔子也曾因為口多言的原因，休了自己的妻子亓官氏（孔鯉的生母），並且還不許兒子孔鯉為已經休掉的亓官氏哭喪，開啟了“孔氏三世出妻”的逸聞。
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七去“竊盜”：也就是妻子偷盜東西，理由是“反義”（不合乎應守的規矩）。這一點相對還是比較容易理解的，竊盜無論古今，不僅僅是道德所摒棄，也都是違法犯罪行為。《淮南子•氾論訓》中明確寫道：發墓者誅，竊盜者刑。當然，現代看來，偷盜雖然違法但未必會讓老公跟自己離婚啊。
如果穿越回古代，大男人們的腰杆普遍都硬了不少，但雖然有七出在背後撐腰，老公們也不能太任性，還有保護妻子的“三不去”，三不去是妻子有三種情況，雖有七出在前，丈夫也不能隨便休妻。
具體是指“有所娶無所歸”妻子無娘家可歸的；“與更三年喪”，妻子曾替公婆共同守孝三年的；“前貧賤後富貴”，丈夫娶妻時貧賤，但後來富貴的。女子“三不去”的護體神功確切來說只能針對五去，因為有“惡疾及奸者不在此列”（妻子若“有惡疾”及“淫”的情況，不在“三不去”的保障範圍之內）。
說明到了古代，MR如果跟宋姓男子有出軌的行為，BQ也是可以照去不誤的。
當然，古代除了七出以外，還有一些強制離婚的事由，在唐朝時正式成為國家的法律，被稱為“義絕”。
“義絕”是唐律中首次規定的一種強制離婚，指夫妻間或夫妻雙方親屬間或夫妻一方對他方親屬若有毆、罵、殺、傷、奸等行為，就視為夫妻恩斷義絕，不論雙方是否同意，都是青天大老爺一人獨斷，強制離婚。
“七出”是中國古代婚姻秩序中的一些法律規定，成為兩千多年來不少男人休妻的手中利器，給廣大女性增加了巨大的壓力。
回歸到今天，雖然結婚和離婚早已成為人們的一個自由，根據民政部公佈的統計資料，中國人的離婚率也已經到了3%上下，但是，離婚可不是一件容易的事情。
如果不是雙方協商一致，一方離婚堅持鬧到法院，法官也多會先調解，一次訴訟往往離不了婚，多數都得第二次提起離婚訴訟，證明雙方感情卻已破裂以後各自才能恢復單身。
如果趕上了還有數不清的財產劃分和孩子的撫養權爭奪，那就更不用考慮了，沒有個三年兩載可能都糾纏不清。
即使是像BQ一樣戴了綠帽子，養大了別人的娃，可是不好意思，那也請忍忍，得等都搞清楚以後再說離婚。
有句話說的好，“結婚只一念，離婚得一年”。
現在的離婚法律制度設計絕對是要提醒我們“婚姻有風險，結婚需謹慎”，結婚一定要找對人，生活一定要過得好，生在現代離個婚費時費力又費情費錢，一般人絕對經不起離婚的折騰。
夢想穿越的男同胞們可得醒醒啦，古代休妻雖方便，但你可是活在了21世紀。結婚不易，離婚更不易，且行且珍惜吧！
歷史大學堂官方團隊作品 | 文：月風