鄭州是河南省會， 歷史文化名城， 八大古都之一。 是中國重要的內陸開放城市和歷史文化名城。 鄭州北臨黃河， 南依嵩山， 西鄰十三朝古都洛陽， 東鄰七朝古都開封， 南鄰三國時期曹魏故都許昌， 鄭州本身也是中國八大古都之一。 鄭州地處中原腹地， “雄峙中樞， 控禦險要”， 為全國重要的交通、通訊和能源樞紐， 是新亞歐大陸橋上的重要城市， 也是一座新興的現代化大都市。
鄭州歷史悠久， 文化燦爛， 旅遊資源豐富。 軒轅黃帝故里、裴李崗文化遺址、大河村遺址、夏都陽城遺址、商城遺址等記載了她8000多年的文明史，
河南鄭州有哪些歷史名人？
1 人文始祖——黃帝
黃帝， 是少典的次子， 生於軒轅之丘（今河南新鄭西北， 即黃帝故里）， 故稱軒轅氏。 黃帝幼時聰明異常， 既長見識淵博， 才幹出眾， 遂繼承父親少典被擁立為有熊部落首領， 故又稱為有熊氏。 他所生活的時代， 正是原始社會向階級社會轉變的前期， 社會變革十分激烈， 因此史書中留下了一些關於他南征北戰的生動記載。
相傳炎帝擾亂各部落， 黃帝得到各部落的擁戴後與炎帝大戰於阪泉（今河北涿鹿東南）之野， 並取得勝利。 此後又討伐蚩尤部落， 統一了中原華夏地區。 黃帝時代， 發明創造繁多， 成就輝煌， 遂使中國躋身於“世界四大文明古國”之列， 因而被尊為中華民族的祖先。
2詩聖——杜甫
鄭州鞏義人， 字子美， 唐代著名詩人。 杜甫出生于鞏義市站街鎮南瑤灣村（杜甫故里）。 杜甫童年時，
安史之亂後， 杜甫外逃時被叛軍所俘， 押回長安。 但他後來又設法逃離， 到鳳翔投奔唐肅宗。 唐軍收復長安後， 杜甫隨肅宗返回長安， 因為替丞相房（王官）兵敗辯護， 觸怒皇帝， 被貶為華州司戶參軍。 西元759年， 杜甫棄官入蜀， 760年， 在四川節度使嚴武的資助下， 于成都西南浣花溪畔建草堂居住；765年， 離開成都東下；768年， 攜帶家眷乘舟出三峽人鄂湘；770年， 至耒陽， 病死於船中， 終年59歲。 杜甫葬於何處， 至今說法不一。 有一說是葬于鞏義縣的邙嶺（杜甫陵園）。
後人稱杜甫的詩為“詩史”， 稱他為“詩聖”。 杜甫一生清貧， 他曾自嘲道：“自7歲屬辭， 且四十年， 然常寄食於人。 ”晚年亦顛沛不定。
3 一代詩傑——白居易
白居易， 鄭州新鄭人， 字樂天，
元和九年，白居易受排斥轉任太子左贊善大夫。翌年又因得罪宦官官僚而貶為江州司馬。這段時間白居易寫出了不少好詩。千古傳誦的名作《琵琶行》就是這時寫成的。 長慶二年，白居易任杭州刺史。杭州任上，他在積蓄湖水、保護堤壩等方面，取得了顯著成效。三年後，又改任蘇州刺史。
此後，白居易又調京師任職，但他目睹朝廷黨爭加劇、朝政混亂的局面，決計“獨善其身”，於是稱病離職，晚年醉心佛道，與香山僧如滿結香火社，自號香山居士。病勢於會昌六年，終年75歲。
4上古隱士——許由
許由是堯舜時代的賢人。帝堯在位的時候，他率領許姓部落活動在今天潁水流域的登封、許昌、禹州、汝州、長葛、鄢陵一帶，這一帶後來便成了許國的封地，他從而也成為許姓的始祖。
據說帝堯曾多次向他請教，後來想把君位傳給他，遭到了他的嚴詞拒絕。他逃到了登封的箕山隱居起來，再也不願意與世俗社會交往。帝堯派人找到了他，想請他出任九州長官，他跑到潁水邊洗耳，表示不願意聽這種話。許由以自己淡泊名利的崇高節操贏得了後世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。戰國時代的思想家荀子就曾稱讚說：“許由善卷，重義輕利行顯明。”
5鄭國名相——子產複姓公孫，名僑，字子產，又字子美，鄭稱公孫。春秋時期鄭國的政治家和思想家，在鄭國為相數十年，他仁厚慈愛、輕財重德、愛民重民，執政期間在政治上頗多建樹。被清朝的王源推許為“春秋第一人”。子產是鄭穆公之孫，貴族子國之子
西元前554年他開始擔任卿職，12年後升任正卿，輔佐國君主持鄭國政務。在擔任正卿的20年間，子產對鄭國的政治、經濟和文化進行了一系列的改革，收到了顯著成效。他“鑄刑鼎”，堅定地推動刑法公開運動；他“作丘賦”，大力推進賦稅制度的改革；他整理土地的疆界和溝洫，以利於農業生產的發展；他採取靈活機動、不卑不亢的外交政策，積極改變鄭國被動挨打的不利局面。
子產不但是一位傑出的政治家，而且是一位優秀的思想家。他所提出的哲學命題---“天道遠，人道邇，非所及也”，在中國思想史具有非常重要的意義和地位。
子產為政，不斷向人民施惠，因此在他去世的時候，孔子曾痛哭流涕地說：“子產真是古代遺留下來的一位仁愛之人呵！”
6.道家名師——列子
列子，名禦寇，戰國前期思想家，鄭國人。思想上崇尚虛無飄渺，生前被稱作“有道之士”。古書中有他卸風而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現實中的列子則時常處於困頓之中。《莊子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。
但他窮得非常有骨氣。當鄭國大官員派人給他送來糧食時，他堅決地辭而不受
7.法家集大成者——韓非
韓非（？--前233年），戰國末年思想家，法家學說的集大成者，出身于韓國貴族家庭。
韓非在政治上主張變法圖強，積極向韓國君主獻計獻策，卻不被採用，於是他轉而埋頭於著述之中，寫出了《說難》、《孤憤》、《五蠹》等十余萬字的作品。它們把法、術、勢思想熔為一爐，從而大大豐富了法家學說的思想內涵。
這些作品傳到秦國後，受到了秦王的高度重視。秦王政也就是後來的秦始皇曾經發出感歎說：哎呀，寡人能夠見到這些作品的作者並與他有所交往，即使死掉也沒有什麼遺憾了。於是發兵加緊攻打韓國。
韓國國君只好派韓非出使秦國。韓非來到秦國後，受到了他的同學李斯等人的誣陷而被下於獄中，不久自殺身亡。
8農民領袖——陳勝
西元前209年，陳勝被徵發前去戌守漁陽，與他一同被徵發的還有陽夏人吳廣等900人。當他們行至蘄縣大澤鄉時，正好趕上了雨季，無法繼續前進，眼看不能按時到達目的地。而按照秦朝的法律規定，不能按時到達的人一律處斬。陳勝和吳廣於是在一起商量，決定發動起義。他們殺死押送他們的秦朝官員，正式舉起了義旗。
起義軍很快便發展到幾萬人，並在陳縣建立了張楚政權，陳勝被推立為王。在陳勝起義的帶動下，全國各地都興起了反秦的戰爭。後來秦軍反撲，起義軍被打敗，陳勝也被叛徒殺害。但陳勝首創的農民起義，最終還是把秦朝給推翻了，並且這種精神世世代代激勵者中國人民。
9藝苑大家——鄭虔
鄭虔，鄭州滎陽人，字弱齋。唐天寶初（742年）為協律郎，曾據當時世事著書八十餘篇，有人告他私撰國史，鄭虔匆忙中將書稿焚毀，但仍被貶官。後返回京師，唐玄宗愛其才，為其置廣文館，以為博士。鄭虔好畫山水畫，因為紙張不足，專門在慈恩寺儲藏了幾屋子柿葉，每日用些葉子為原料練習。他曾把自己的詩、書法作品和畫獻給唐玄宗，玄宗“大署其尾曰鄭虔三絕“。鄭虔的山水畫，樹枝老硬，山多墨，又常在畫上題詩，詩書畫三者皆妙，所以唐玄宗有這樣的好評。
10 建築宗師——李誡
李誡，字明仲，鄭州人，中國古代偉大的建築學家。李誡之父李南公，在北宋王朝為官60年，“幹局明銳”，其兄曾任至龍圖閣直學士。李誡在這樣的家庭長大，從小就受家庭薰陶，好學多才。李誡是個被埋沒的科學家，《宋史》沒有為他立傳，明清兩代《鄭州志》、《鄭縣誌》亦無他的傳記。《宋史》評價他的父親為人是“反復詭隨，無特操，識者非之”。對於其兄，當時“人以為刻薄”
元和九年，白居易受排斥轉任太子左贊善大夫。翌年又因得罪宦官官僚而貶為江州司馬。這段時間白居易寫出了不少好詩。千古傳誦的名作《琵琶行》就是這時寫成的。 長慶二年，白居易任杭州刺史。杭州任上，他在積蓄湖水、保護堤壩等方面，取得了顯著成效。三年後，又改任蘇州刺史。
此後，白居易又調京師任職，但他目睹朝廷黨爭加劇、朝政混亂的局面，決計“獨善其身”，於是稱病離職，晚年醉心佛道，與香山僧如滿結香火社，自號香山居士。病勢於會昌六年，終年75歲。
4上古隱士——許由
許由是堯舜時代的賢人。帝堯在位的時候，他率領許姓部落活動在今天潁水流域的登封、許昌、禹州、汝州、長葛、鄢陵一帶，這一帶後來便成了許國的封地，他從而也成為許姓的始祖。
據說帝堯曾多次向他請教，後來想把君位傳給他，遭到了他的嚴詞拒絕。他逃到了登封的箕山隱居起來，再也不願意與世俗社會交往。帝堯派人找到了他，想請他出任九州長官，他跑到潁水邊洗耳，表示不願意聽這種話。許由以自己淡泊名利的崇高節操贏得了後世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。戰國時代的思想家荀子就曾稱讚說：“許由善卷，重義輕利行顯明。”
5鄭國名相——子產複姓公孫，名僑，字子產，又字子美，鄭稱公孫。春秋時期鄭國的政治家和思想家，在鄭國為相數十年，他仁厚慈愛、輕財重德、愛民重民，執政期間在政治上頗多建樹。被清朝的王源推許為“春秋第一人”。子產是鄭穆公之孫，貴族子國之子
西元前554年他開始擔任卿職，12年後升任正卿，輔佐國君主持鄭國政務。在擔任正卿的20年間，子產對鄭國的政治、經濟和文化進行了一系列的改革，收到了顯著成效。他“鑄刑鼎”，堅定地推動刑法公開運動；他“作丘賦”，大力推進賦稅制度的改革；他整理土地的疆界和溝洫，以利於農業生產的發展；他採取靈活機動、不卑不亢的外交政策，積極改變鄭國被動挨打的不利局面。
子產不但是一位傑出的政治家，而且是一位優秀的思想家。他所提出的哲學命題---“天道遠，人道邇，非所及也”，在中國思想史具有非常重要的意義和地位。
子產為政，不斷向人民施惠，因此在他去世的時候，孔子曾痛哭流涕地說：“子產真是古代遺留下來的一位仁愛之人呵！”
6.道家名師——列子
列子，名禦寇，戰國前期思想家，鄭國人。思想上崇尚虛無飄渺，生前被稱作“有道之士”。古書中有他卸風而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現實中的列子則時常處於困頓之中。《莊子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。
但他窮得非常有骨氣。當鄭國大官員派人給他送來糧食時，他堅決地辭而不受
7.法家集大成者——韓非
韓非（？--前233年），戰國末年思想家，法家學說的集大成者，出身于韓國貴族家庭。
韓非在政治上主張變法圖強，積極向韓國君主獻計獻策，卻不被採用，於是他轉而埋頭於著述之中，寫出了《說難》、《孤憤》、《五蠹》等十余萬字的作品。它們把法、術、勢思想熔為一爐，從而大大豐富了法家學說的思想內涵。
這些作品傳到秦國後，受到了秦王的高度重視。秦王政也就是後來的秦始皇曾經發出感歎說：哎呀，寡人能夠見到這些作品的作者並與他有所交往，即使死掉也沒有什麼遺憾了。於是發兵加緊攻打韓國。
韓國國君只好派韓非出使秦國。韓非來到秦國後，受到了他的同學李斯等人的誣陷而被下於獄中，不久自殺身亡。
8農民領袖——陳勝
西元前209年，陳勝被徵發前去戌守漁陽，與他一同被徵發的還有陽夏人吳廣等900人。當他們行至蘄縣大澤鄉時，正好趕上了雨季，無法繼續前進，眼看不能按時到達目的地。而按照秦朝的法律規定，不能按時到達的人一律處斬。陳勝和吳廣於是在一起商量，決定發動起義。他們殺死押送他們的秦朝官員，正式舉起了義旗。
起義軍很快便發展到幾萬人，並在陳縣建立了張楚政權，陳勝被推立為王。在陳勝起義的帶動下，全國各地都興起了反秦的戰爭。後來秦軍反撲，起義軍被打敗，陳勝也被叛徒殺害。但陳勝首創的農民起義，最終還是把秦朝給推翻了，並且這種精神世世代代激勵者中國人民。
9藝苑大家——鄭虔
鄭虔，鄭州滎陽人，字弱齋。唐天寶初（742年）為協律郎，曾據當時世事著書八十餘篇，有人告他私撰國史，鄭虔匆忙中將書稿焚毀，但仍被貶官。後返回京師，唐玄宗愛其才，為其置廣文館，以為博士。鄭虔好畫山水畫，因為紙張不足，專門在慈恩寺儲藏了幾屋子柿葉，每日用些葉子為原料練習。他曾把自己的詩、書法作品和畫獻給唐玄宗，玄宗“大署其尾曰鄭虔三絕“。鄭虔的山水畫，樹枝老硬，山多墨，又常在畫上題詩，詩書畫三者皆妙，所以唐玄宗有這樣的好評。
10 建築宗師——李誡
李誡，字明仲，鄭州人，中國古代偉大的建築學家。李誡之父李南公，在北宋王朝為官60年，“幹局明銳”，其兄曾任至龍圖閣直學士。李誡在這樣的家庭長大，從小就受家庭薰陶，好學多才。李誡是個被埋沒的科學家，《宋史》沒有為他立傳，明清兩代《鄭州志》、《鄭縣誌》亦無他的傳記。《宋史》評價他的父親為人是“反復詭隨，無特操，識者非之”。對於其兄，當時“人以為刻薄”