文|劉文遠
題記：又是一年端午節， 在吃粽子、賽龍舟的同時， 都會想到偉大的愛國詩人屈原。 古人說：“惟楚有才”， 在荊楚大地上， 屈原、王昭君、孟浩然等大家， 千百年來熠熠生輝， 光彩奪目。 荊楚大地上的江河湖水， 既滋養了萬物生靈， 也養育了千千萬萬荊楚兒女， 蘊育了厚重的歷史文化。 為抒發己見， 用拙劣的文筆， 疏淺的學識， 歸攏些許素材， 說說屈原和楚江， 以饗讀者。 不當之處， 祈請方家教正。
屈原， 中華大地上一顆璀璨的明星， 照耀千古， 光芒萬丈。 他在楚國官至左徒， 後降為三閭大夫， 是一位偉大的思想家，
屈原的出生與楚江
屈原出生于楚國夔地， 在長江三峽的巫峽和西陵峽中間地帶， 今屬湖北秭歸縣三閭鄉樂平裡村， 村莊就在著名的香溪邊。 香溪是一條十分美麗的小溪， 發源于神農架山區， 流過石灰岩裂縫， 經洞穴過濾沉澱， “水色如黛， 澄清可掬”， 由北向南注入長江。 香溪又名昭君溪，
屈原的流放與楚江
屈原第一次流放時間三年， 是楚懷王二十五年至二十八年， 即西元前302年到299年。 流放地在湖北江陵以北， 即楚人稱的漢北。 春秋戰國時期， 楚國的都城在郢都， 據考證郢都就在現湖北荊州古城附近， 古跡已不復存在， 也在長江邊上。 屈原《思美人》：“指嶓塚之西隈兮， 與盭黃而為期”， 嶓塚， 是山名， 在今陝西沔縣以西， 乃漢水的發源地， 所稱的漢北就是漢江北， 也就是漢江上游。 漢江從沔縣出發， 後經陝西東南流入湖北的鄖陽、丹江口，
屈原第二次流放是在頃襄王七年到頃襄王二十一年， 即西元前292年到278年， 共14年， 流放地在江南。 我們通常所說的江南指長江以南， 在東周時期以吳國、越國等諸侯國為背景， 指長江中下游， 即今上海、江蘇南部、安徽南部、浙江西北部、江西東北部等部分地區。 但屈原流放的江南， 是狹義的江南， 指洞庭湖一帶， 因楚國得到這塊地方時間不長， 仍比較蠻荒。 所以楚之“江南”就為遷謫之地。 根據屈原的作品及楚國的地理、歷史來看， 屈原被流放的地方， 主要是“湘鄂之間”、“荊州之南”， 指今湖南省北部、中部一帶。 流放的路線從漢北的宜城出發， 向東南到鄂渚（今湖北省武漢市武昌西面）， 然後棄車登舟， 穿過洞庭湖， 沿沅水上溯， 到達枉渚（今湖南省辰溪縣東），再到辰陽（今湖南省辰溪縣），最後到漵浦。當時的辰溪、漵浦一帶，盡是荒山僻壤，人煙稀少，十分落後。而且氣候惡劣，潮濕黴暗。屈原從長期生活的繁榮富庶的江漢地區被驅趕到這裡，宛如進入了另一個世界，煢煢孑立，孤苦無依，過著幾乎與世隔絕的生活。
屈原第三次被流放是頃襄王二十一年，即西元前278年，流放地也在江南。這一年秦將白起以令人髮指的手段攻下了鄢城，至郢都門戶大開，危在旦夕。在這國家生死存亡之際，屈原不顧一切從江南奔回郢都，準備為國效力，共赴國難。但在豺狼當道、奸佞盈朝的郢都，沒有他立足之處。朝廷容不得他，屈原只得隨逃難的老百姓再次離開郢都，回到江南流放地去。仲春的一天，屈原乘船離郢，沿江東下，在安徽青陽縣陵陽古鎮待了幾個月，看到秦兵沒有沿江東進，江南還在楚國手裡，便想回到江南去。傳來的消息說，秦軍大量集結在楚國的黔中邊境一帶，隨時可能發動進攻。這樣一來，長沙岌岌可危，屈原不能再往前走了，便在汨羅停下來。屈原來到了汨羅江畔，像去年離開郢都時一樣，用目光親切地撫摸了汨羅周圍的山山水水、一草一木。遠處天邊，一朵白雲悠悠飄來……屈原最後深情地看了一眼楚國的大地，縱身跳入了奔騰的江流。
屈原的詩歌與楚江
屈原的作品有25篇，即《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》等，共流傳下來23篇。有多篇與楚江相關。
《悲回風》屈原第二次被流放時，順江而下，端坐舟中，看到強勁的秋風，呼嘯著撲向原野，在略顯蔫黃的草地上肆虐著。偶爾一陣旋風，拔地而起，將還帶著青綠色的蕙草卷上半空，飄向遠方。大雁排著整的“人”字，向南飛去，時而發出幾聲鳴啾。他感到肅殺的秋氣陣陣襲來，使他悲哀的心揪得更緊。敏感的詩人氣質使屈原自然而然地將衰秋與國事聯繫起來。他不免憂心忡忡，長籲短歎，又無計可施，只好拿起筆來，借詩舒愁，寫下了《悲回風》。
《涉江》。屈原第二次流放時，頃襄王和子蘭、靳尚之流，不僅要從心理上折磨屈原，而且企圖將屈原的身體搞垮。 但屈原是不會屈服的。他的信念沒有動搖，他的意志更加堅定。他的心理確實受到打擊，健康狀況也越來越壞。然而他的人格經歷了多次殘酷鬥爭磨煉得更加完美。在孤寂悲苦的環境裡，屈原把自己的意志和情感抒發在詩歌裡，同時作為流放生活的特殊記錄，這就是《涉江》。
《漁父》。屈原第三次流放時，早春的一天，在江畔徘徊沉吟，想著那些用血淚疑成的詩句。一位漁翁碰到了他，問道：“先生，您不是三閭大夫嗎？怎麼弄到這步田地了？” 屈原答道：“這世上一片混濁，只有我一人乾淨；眾人都醉得糊裡糊塗，只有我一人清醒；故此遭到放逐。”漁翁說：“聖人不會拘泥于某一件事物，而能隨世俗的變化而改變。世上全都混濁，您何不索性攪渾水，使濁水飛濺？眾人都喝得醉醺醺，您何不也嘗點酒糟，飲點薄酒？您何必過於擔憂國事、苦守高節，自我放逐呢？”屈原見漁翁的勸告關乎人生的根本問題，不能不表明自己的態度，便正容答道：“我聽說，剛洗過頭要將帽子彈一下，以彈掉灰塵；剛洗完澡要將衣衫抖一抖，抖去灰塵。怎能讓乾淨的身體被外界的塵土沾汙？我寧可跳進湘江，葬身魚腹，哪能讓自己的潔白，蒙上世俗的塵垢呢？” 漁翁微微一笑，一邊叩著槳一邊唱著歌“滄浪江水清時，可以洗我帽纓；滄浪江水濁時，可以洗我的腳……”划船離去，不再與屈原說什麼。江邊這短暫而生動的一幕，這場兩種根本對立的人生觀的對話，完整地保存在屈原的作品《漁父》中。
《懷沙》。屈原在汨羅暫留，但時時刻刻都在想要到長沙去，後來又沒去成，使屈原懷念長沙之情更篤，回汨羅不久，就寫了《懷沙》。屈原寫《懷沙》之後不久，秦軍果然大舉進攻巫、黔，衰弱的楚軍已不堪一擊，一觸即潰。秦軍很快又佔領了巫郡和黔中郡，長沙危在旦夕。楚國的滅亡已無可挽回，剩下的只是時間問題。
《惜往日》。屈原辭世前，寫下了絕筆詩《惜往日》。在最後的日子，他來到了汨羅江畔，同前些日子不一樣，穿戴得整整齊齊，頭戴切雲高冠，身穿彩繡紋飾的寬袖長袍，腰懸長劍，佩玉琳琅，就像當年在郢都任左徒上朝時一樣。如一具雕像屹立在那裡。汨羅江漲水了，往日緩緩流淌、清澈透底的江水，現在變得翻騰洶湧、一片渾黃。屈原站在江畔，究竟想了些什麼？也許什麼也沒想，什麼也不用想，因為一切早就想好了。一顆巨星就這樣隕落了。
余光中先生說過：“中國的作家，無論哪個地區的，如果都能回溯上游，那個源頭就是汨羅江了。屈原是我們中國最早最偉大的作家、詩人。我們溯本追源，都回到屈原的面前”。屈原遭受流放、行吟澤畔的經歷，“國無人莫吾知兮”的孤臣孽子的被遺棄感，和他對祖國、故鄉的“雖九死其猶未悔”的無限熱愛之情，以及留下的巨章宏篇，都讓我們產生無限的情感共鳴。壯麗而雄偉的長江，孕育了無數優秀的中華兒女，給這些英雄兒女以深厚廣博的文化底蘊，屈原和王昭君便是這其中的佼佼者。屈原是我們中華民族堪稱為國魂的第一人，他的愛國志行影響深遠，千古流芳，後人永遠銘記。
參考資料：
1、 福建蔡彥峰著《屈原三次流放說考辨》；
2、中國華僑出版社竇學欣著《大地悲歌：屈原傳》；
3、古遠清著《餘光中：詩書人生》；
4、童一秋著《屈原》（中國十大文豪）。
到達枉渚（今湖南省辰溪縣東），再到辰陽（今湖南省辰溪縣），最後到漵浦。當時的辰溪、漵浦一帶，盡是荒山僻壤，人煙稀少，十分落後。而且氣候惡劣，潮濕黴暗。屈原從長期生活的繁榮富庶的江漢地區被驅趕到這裡，宛如進入了另一個世界，煢煢孑立，孤苦無依，過著幾乎與世隔絕的生活。屈原第三次被流放是頃襄王二十一年，即西元前278年，流放地也在江南。這一年秦將白起以令人髮指的手段攻下了鄢城，至郢都門戶大開，危在旦夕。在這國家生死存亡之際，屈原不顧一切從江南奔回郢都，準備為國效力，共赴國難。但在豺狼當道、奸佞盈朝的郢都，沒有他立足之處。朝廷容不得他，屈原只得隨逃難的老百姓再次離開郢都，回到江南流放地去。仲春的一天，屈原乘船離郢，沿江東下，在安徽青陽縣陵陽古鎮待了幾個月，看到秦兵沒有沿江東進，江南還在楚國手裡，便想回到江南去。傳來的消息說，秦軍大量集結在楚國的黔中邊境一帶，隨時可能發動進攻。這樣一來，長沙岌岌可危，屈原不能再往前走了，便在汨羅停下來。屈原來到了汨羅江畔，像去年離開郢都時一樣，用目光親切地撫摸了汨羅周圍的山山水水、一草一木。遠處天邊，一朵白雲悠悠飄來……屈原最後深情地看了一眼楚國的大地，縱身跳入了奔騰的江流。
屈原的詩歌與楚江
屈原的作品有25篇，即《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》等，共流傳下來23篇。有多篇與楚江相關。
《悲回風》屈原第二次被流放時，順江而下，端坐舟中，看到強勁的秋風，呼嘯著撲向原野，在略顯蔫黃的草地上肆虐著。偶爾一陣旋風，拔地而起，將還帶著青綠色的蕙草卷上半空，飄向遠方。大雁排著整的“人”字，向南飛去，時而發出幾聲鳴啾。他感到肅殺的秋氣陣陣襲來，使他悲哀的心揪得更緊。敏感的詩人氣質使屈原自然而然地將衰秋與國事聯繫起來。他不免憂心忡忡，長籲短歎，又無計可施，只好拿起筆來，借詩舒愁，寫下了《悲回風》。
《涉江》。屈原第二次流放時，頃襄王和子蘭、靳尚之流，不僅要從心理上折磨屈原，而且企圖將屈原的身體搞垮。 但屈原是不會屈服的。他的信念沒有動搖，他的意志更加堅定。他的心理確實受到打擊，健康狀況也越來越壞。然而他的人格經歷了多次殘酷鬥爭磨煉得更加完美。在孤寂悲苦的環境裡，屈原把自己的意志和情感抒發在詩歌裡，同時作為流放生活的特殊記錄，這就是《涉江》。
《漁父》。屈原第三次流放時，早春的一天，在江畔徘徊沉吟，想著那些用血淚疑成的詩句。一位漁翁碰到了他，問道：“先生，您不是三閭大夫嗎？怎麼弄到這步田地了？” 屈原答道：“這世上一片混濁，只有我一人乾淨；眾人都醉得糊裡糊塗，只有我一人清醒；故此遭到放逐。”漁翁說：“聖人不會拘泥于某一件事物，而能隨世俗的變化而改變。世上全都混濁，您何不索性攪渾水，使濁水飛濺？眾人都喝得醉醺醺，您何不也嘗點酒糟，飲點薄酒？您何必過於擔憂國事、苦守高節，自我放逐呢？”屈原見漁翁的勸告關乎人生的根本問題，不能不表明自己的態度，便正容答道：“我聽說，剛洗過頭要將帽子彈一下，以彈掉灰塵；剛洗完澡要將衣衫抖一抖，抖去灰塵。怎能讓乾淨的身體被外界的塵土沾汙？我寧可跳進湘江，葬身魚腹，哪能讓自己的潔白，蒙上世俗的塵垢呢？” 漁翁微微一笑，一邊叩著槳一邊唱著歌“滄浪江水清時，可以洗我帽纓；滄浪江水濁時，可以洗我的腳……”划船離去，不再與屈原說什麼。江邊這短暫而生動的一幕，這場兩種根本對立的人生觀的對話，完整地保存在屈原的作品《漁父》中。
《懷沙》。屈原在汨羅暫留，但時時刻刻都在想要到長沙去，後來又沒去成，使屈原懷念長沙之情更篤，回汨羅不久，就寫了《懷沙》。屈原寫《懷沙》之後不久，秦軍果然大舉進攻巫、黔，衰弱的楚軍已不堪一擊，一觸即潰。秦軍很快又佔領了巫郡和黔中郡，長沙危在旦夕。楚國的滅亡已無可挽回，剩下的只是時間問題。
《惜往日》。屈原辭世前，寫下了絕筆詩《惜往日》。在最後的日子，他來到了汨羅江畔，同前些日子不一樣，穿戴得整整齊齊，頭戴切雲高冠，身穿彩繡紋飾的寬袖長袍，腰懸長劍，佩玉琳琅，就像當年在郢都任左徒上朝時一樣。如一具雕像屹立在那裡。汨羅江漲水了，往日緩緩流淌、清澈透底的江水，現在變得翻騰洶湧、一片渾黃。屈原站在江畔，究竟想了些什麼？也許什麼也沒想，什麼也不用想，因為一切早就想好了。一顆巨星就這樣隕落了。
余光中先生說過：“中國的作家，無論哪個地區的，如果都能回溯上游，那個源頭就是汨羅江了。屈原是我們中國最早最偉大的作家、詩人。我們溯本追源，都回到屈原的面前”。屈原遭受流放、行吟澤畔的經歷，“國無人莫吾知兮”的孤臣孽子的被遺棄感，和他對祖國、故鄉的“雖九死其猶未悔”的無限熱愛之情，以及留下的巨章宏篇，都讓我們產生無限的情感共鳴。壯麗而雄偉的長江，孕育了無數優秀的中華兒女，給這些英雄兒女以深厚廣博的文化底蘊，屈原和王昭君便是這其中的佼佼者。屈原是我們中華民族堪稱為國魂的第一人，他的愛國志行影響深遠，千古流芳，後人永遠銘記。
參考資料：
1、 福建蔡彥峰著《屈原三次流放說考辨》；
2、中國華僑出版社竇學欣著《大地悲歌：屈原傳》；
3、古遠清著《餘光中：詩書人生》；
4、童一秋著《屈原》（中國十大文豪）。