一年一度的端午節又到了, 人們不由得又想起了偉大的愛國詩人屈原來。
“長太息以掩涕兮, 哀民生之多艱", “路漫漫其修遠兮,
清代的王夫之認為屈原自沉是為殉國。 屈原哀歎自己的國都被攻破, 國家被滅亡, 人民顛沛流離, 無家可歸。 昏庸腐朽的頃襄王又不能抵禦強秦。 眼看著自己的國家即將被滅掉, 屈原無比的痛苦, 於是便自己投進了汨羅江以殉國難。 現代人郭沫若也堅持並發展了這種說法他說, “屈原活到了六十多歲, 他的流竄生活已經過了好久, 然而他終究是自殺了。 自殺的動機, 單純用失意來說明,
而薑亮夫等人則認為屈原之所以自殺是為了自己光明磊落的道德理想。 詩人在自己的絕命詞《懷沙》中莊嚴地說:“世界混沌沒有人瞭解我, 人心不能說啊。 知道死亡是不能躲避的, 因此希望不要吝惜它。 明白地告訴君子, 我將成為他們這一類人"正是在這種“舉世皆濁我獨清, 舉世皆醉我獨醒"的黑暗世界中, 屈原才憤而投江, 捍衛自己的高潔。 不僅僅如此, 堅持屈原自殺為“潔身"的人還強調, 儘管屈原不是因為白起攻破楚郢都而“殉國難", 但他是激憤于昏君佞臣的不識忠良、禍國殃民才憤而投江的。
第三種說法是認為屈原在奸佞橫行的楚國受到嚴重的迫害, 不斷被流放,但是他的忠君愛國之心,從來不曾泯滅。他沒有辦法使楚王覺悟,只好投水而死,希望以自己的死來喚起楚王的覺悟。這就是有些人的“屍諫"的看法。
當時楚懷王已死掉,頃襄王繼位後變本加厲。屈原一直主張聯合齊國抵抗秦國。但是這個時候的頃襄王早己忘記國土淪喪、父親被騙客死異國的國恥家仇、反而與齊國斷交,認秦國為好友;內部則驕奢淫逸,任憑奸佞弄權就這樣,全國上下內無良臣守備,百姓離心,外有虎狼之秦國,楚國已經面臨著亡國的大禍。滿懷救國濟民之志的詩人受讒言而遭受罷黜和放逐,欲報國而無門。頃襄王最後一次放逐屈原時,屈原感到自己的報國之夢已經完全絕滅。詩人身心交瘁,他怒斥了楚王的昏聵,並寫下了“不畢辭以赴淵兮,惜壅君之不識"的詩句。決心以死諫來震醒無能的昏君。
還有一種說法是,屈原投江是心理傾向及政治人格等方面的因素,他的投江自殺是一種“殉道”的行為,也就是對理想的堅持。
偉大的詩人投江自盡了,留給後世的是無盡的歎息。今天人們以各種各樣的形式紀念這位具有偉大情操的人物,因此無論從哪個角度分析屈原投江的原因,無論屈原投江之謎何時能夠揭開,這位高尚詩人永遠都是不朽的,亦將繼續鼓舞更多的後人。
不斷被流放,但是他的忠君愛國之心,從來不曾泯滅。他沒有辦法使楚王覺悟,只好投水而死,希望以自己的死來喚起楚王的覺悟。這就是有些人的“屍諫"的看法。當時楚懷王已死掉,頃襄王繼位後變本加厲。屈原一直主張聯合齊國抵抗秦國。但是這個時候的頃襄王早己忘記國土淪喪、父親被騙客死異國的國恥家仇、反而與齊國斷交,認秦國為好友;內部則驕奢淫逸,任憑奸佞弄權就這樣,全國上下內無良臣守備,百姓離心,外有虎狼之秦國,楚國已經面臨著亡國的大禍。滿懷救國濟民之志的詩人受讒言而遭受罷黜和放逐,欲報國而無門。頃襄王最後一次放逐屈原時,屈原感到自己的報國之夢已經完全絕滅。詩人身心交瘁,他怒斥了楚王的昏聵,並寫下了“不畢辭以赴淵兮,惜壅君之不識"的詩句。決心以死諫來震醒無能的昏君。
還有一種說法是,屈原投江是心理傾向及政治人格等方面的因素,他的投江自殺是一種“殉道”的行為,也就是對理想的堅持。
偉大的詩人投江自盡了,留給後世的是無盡的歎息。今天人們以各種各樣的形式紀念這位具有偉大情操的人物,因此無論從哪個角度分析屈原投江的原因,無論屈原投江之謎何時能夠揭開,這位高尚詩人永遠都是不朽的,亦將繼續鼓舞更多的後人。