《水滸傳》一百零八條好漢， 作者用筆最多， 出場最多， 作者用心最多的， 花和尚魯智深算一個。 這個人物出場較早， 並且一出場就身手不凡， 顯出了路見不平拔刀相助的英雄好漢氣質。 先是為解救弱勢群體金老漢父女三拳打死鎮關西， 然後大鬧五臺山、大鬧桃花村、火燒瓦罐寺、大鬧野豬林……
魯智深是嫉惡如仇、光明磊落、頂天立地的大英雄， 而且最受不得條條框框的束縛， 他之所以兩次大鬧五臺山， 就是因為受不了那些清規戒律。 但是， 當他帶著二龍山的弟兄上了梁山之後， 卻一直相安無事。
梁山一百零八條好漢來自各個階層， 形形色色， 什麼樣的人都有， 可謂良莠不齊。 中間自然有好打抱不平、行俠仗義的英雄好漢， 例如武松等人；但是也有很多卑鄙齷鹺的敗類， 例如好色的矮腳虎王英、偷雞摸狗的鼓上蚤時遷、故弄玄虛的牛鼻子老道入雲龍公孫勝，
魯智深自從歸順梁山之後， 能夠與這些人一直保持相安無事， 卻是為何？
一是魯智深佛性修煉的結果。 他是與佛有緣的， 而且是一尊真佛。 五臺山智真長老也曾說過， 眼下雖是有些羅唕， 日後正果非凡。 魯智深之所以兩次大鬧五臺山， 是因為受不得那些清規戒律， 並不能說他沒有佛心。 我們看他做過的那些救人性命的善事， 拳打鎮關西救金翠蓮， 大鬧桃花村救劉太公女兒， 大鬧野豬林救豹子頭林沖……這些都是勝造七級浮屠的大善。 是那些整日裡只知道吃齋念佛的傢伙們沒法比的。 他也吃酒， 也吃肉， 但他是有佛心的， 是真佛。 而那些看見他吃酒吃肉就趕緊掩住口鼻，
可以做一個假設， 假如五臺山上佛事做的最好， 可以評為五臺山三好學生的和尚， 要是遇上被欺負的金老漢父女、劉太公女兒， 大抵可能也是一樣要掩住口鼻，
當然， 此時他的行為有些魯莽， 做得有些過火， 是他佛性成長的初始階段， 還不能完全內化於心。 但隨著時間的推移， 他的佛性修為也日漸成熟起來。 到三山聚義打青州的時候， 宋江見他第一面就說“江湖上義士甚稱吾師清德， 今日得識慈顏， 平生甚幸”。 “清德”、“慈顏”， 這兩個詞足可以看出， 魯智深的佛性修為已經到了一定的境界， 已然成佛。 心是一顆佛心， 做的都是佛事。 所以他上梁山之後，不會像在五臺山時那樣魯莽了。當然，這並不是說他對那些醃臢齷蹉之事就不聞不問了，而是不會採取那樣魯莽的行為和手段了。
二是時事所致。他因為做佛事，攤了人命官司，流落江湖。當時，梁山上豎起的大旗是替天行道，這替天行道，在魯智深這裡，也可以理解成為替佛行道。替天行道，說白了做的也是佛事。除暴安良、扶危濟困，哪一樣不是佛事呢？所以，魯智深選擇上梁山，這和他的理想及人生追求是相契合的。他是不會入朝為官的，征方臘結束後，他在浙江坐化，即使不死，他也是不會入朝為官。他心裡敞亮：“只今滿朝文武，多是奸邪，蒙蔽聖聰，就比俺的直裰染做了，洗殺怎得乾淨？”他是要替佛殺盡天下奸邪的，因此選擇了梁山。既然選擇了梁山，就要遵守一些梁山上的規矩。
三是魯智深有自己的朋友圈，在梁山上，他還是有幾個志同道合的好友的，雖然不多，但是沒事的時候在一起聊聊天、喝喝酒，切磋切磋武術，還是夠的。因此，梁山上雖有很多敗類之徒，一者懼怕魯智深，敬而遠之；二者魯智深和他們也不會有什麼交集，自然保持距離。
（以上圖片來自網路）
所以他上梁山之後，不會像在五臺山時那樣魯莽了。當然，這並不是說他對那些醃臢齷蹉之事就不聞不問了，而是不會採取那樣魯莽的行為和手段了。二是時事所致。他因為做佛事，攤了人命官司，流落江湖。當時，梁山上豎起的大旗是替天行道，這替天行道，在魯智深這裡，也可以理解成為替佛行道。替天行道，說白了做的也是佛事。除暴安良、扶危濟困，哪一樣不是佛事呢？所以，魯智深選擇上梁山，這和他的理想及人生追求是相契合的。他是不會入朝為官的，征方臘結束後，他在浙江坐化，即使不死，他也是不會入朝為官。他心裡敞亮：“只今滿朝文武，多是奸邪，蒙蔽聖聰，就比俺的直裰染做了，洗殺怎得乾淨？”他是要替佛殺盡天下奸邪的，因此選擇了梁山。既然選擇了梁山，就要遵守一些梁山上的規矩。
三是魯智深有自己的朋友圈，在梁山上，他還是有幾個志同道合的好友的，雖然不多，但是沒事的時候在一起聊聊天、喝喝酒，切磋切磋武術，還是夠的。因此，梁山上雖有很多敗類之徒，一者懼怕魯智深，敬而遠之；二者魯智深和他們也不會有什麼交集，自然保持距離。
（以上圖片來自網路）