五代十國時期，
可謂真正的亂世，
卻出個官場不倒翁，
就是馮道老先生。
馮道， 字可道， 號長樂老， 河北滄州人， 早年曾效力于燕王劉守光，
這位馮老先生， 前後為官四十多年， 拜相二十餘年， 上耀祖宗， 下蔭子弟， 然而歷史評價非常不好， 歐陽修罵他"不知廉恥"， 司馬光更斥其為"奸臣之尤"。 可見古人對其的憎恨程度。
其實罵他無恥也不是沒有道理， 原因有二：
一是沒有忠君的政治操守， 沒有古代讀書人的氣節， 有奶便是娘。 誰當皇帝請他， 他都出來。
二是出師契丹時， 表現出卑躬屈膝的態度。 石敬瑭曾派馮道出使遼國， 以表示對父皇帝的尊敬。 大遼皇帝問他：“何以來朝？”他則答：“無城無兵， 安敢不來。 ”大遼皇帝嗤笑道：“爾是何等老子？”他則答“無才無德癡頑老子。 ”‘這種自甘貶辱的使大遼皇帝感到高興， 被任為太傅。 大遼皇帝曾問他：“天下百姓， 如何可救？”他說：“此時佛出救不得， 惟皇帝救得。 ”簡直喪盡了讀書人的氣節。
儘管古代史學家對他批評甚多， 然而不可否認的是， 馮老先生很有智慧， 在未發跡時曾寫過一首詩， 正好反映了他的人生哲學。
莫為危時便愴神， 前程往往有期因。 終聞海嶽歸明主；未省乾坤陷吉人。
道德幾時曾去世， 舟車何處不通津？但教方寸無諸惡， 狼虎叢中也立身。
大家都知道， 五代十國期間， 短短十八餘年， 皇帝不知換了多少個， 而且都是邊疆的少數民族。 在朝代的頻繁更迭中， 在一個比一個殘暴昏庸的皇帝中， 他恐怕都難以選擇哪一個作為“忠”的物件。
再說契丹一事：首先， 他不曾參與石敬瑭“割讓燕雲十六州”的賣國勾當。 其次， 正如有人評價， 他的恭維不過是韜光養晦的一種手段。 後來遼主耶律德光入開封， 任他為太傅，
如果說太平時代， 在政治風浪中屹立不搖， 不足為奇。 就像批評他的歐陽修， 生在承平之世， 又遇到一個優容士大夫的宋朝， 恐怕很難理解他。 因為不必像他一樣， 必須在不止一個的君主或朝代間作出非此即彼的選擇。
在這一點上， 馮道可謂不幸之極， 然而他能始終不倒， 絕對不能說是個簡單人物。 第一點， 可以想見此人， 至少做到不貪污， 使人家無法攻擊他；而且其他的品格行為方面， 也一定是爐火純青， 以致無懈可擊。
事實上， 他有許多可取之處， 比如事親濟民、提攜賢良， 擔任宰相時， “凡孤寒士子、抱才業、素知識者”， 即貧窮的、無背景的讀書人和有真才實學、有事業心的人， 都得到提拔重用， 而世家顯貴、品行不正、辦事浮躁的人必定被抑制或冷遇。 無論如何， 是值得稱道的。 正因為如此， 他當時有"當世之士無賢愚， 皆仰道為元老， 而喜為之偁譽"的聲望。
此外，他是中國大規模官刻儒家經籍的創始人，將原來刻在石上的儒家經典用雕版印刷。這是見於記載的首次以雕版印刷《九經》，是中國印刷史和文化史上的一件大事。此事竟然發生在戰亂不絕的五代時期，與馮道個人的作用是分不開的。
為什麼他是官場牛人呢？可以說，在那場八十年大亂中，他不僅是官場不倒翁，而且對於保存文化、保留國家的元氣，都有不可磨滅的功績。
他有三不欺：所願者下不欺於地，中不欺於人，上不欺於天，以三不欺為素。賤如是，貴如是，長如是，老如是……在大亂世做到這一點，確實非常了不起。
由他詩作也可以看出，當時他的觀念是：向誰去盡忠？這些傢伙都是外國人，打到中國來，各個當會兒皇帝，要向他們去盡忠？那才不幹哩！所以他說“狼虎叢中也立身”，他並沒有把五代時那些皇帝當皇帝，視他們如虎狼。
再看他的一生，在不同的階段，清廉、嚴肅、淳厚，度量也寬宏，能夠包涵仇人，能夠感化了仇人，盡其所能做些利民之事，這就更加不容易了。
大家都知道，古今中外的政治總是非常現實的，是非紛爭總不可避免。可是當時沒有一個人攻擊他。如從這一點看他，可太不簡單。而且最後活到那麼大年紀，自稱“長樂老人”，牛真吹大了。
後周顯德元年(954年)四月，馮道病逝，追封瀛王，諡號文懿。
與後世批評不同的事，同時代的人對他卻讚譽備至。馮道死時七十三歲，正好與孔子同壽，“時人皆共稱歎”。宋初名臣范質對馮道的評價是：“厚德稽古，宏才偉量，雖朝代遷貿，人無間言，屹若巨山，不可轉也。”
其實原因很簡單，因為範質等人至少有曆二朝、事二主的親身體會，理解馮老先生的苦衷，不像歐陽修只要說現成話那麼方便，說他是大奸臣實在有點冤枉。
此外，他是中國大規模官刻儒家經籍的創始人，將原來刻在石上的儒家經典用雕版印刷。這是見於記載的首次以雕版印刷《九經》，是中國印刷史和文化史上的一件大事。此事竟然發生在戰亂不絕的五代時期，與馮道個人的作用是分不開的。
為什麼他是官場牛人呢？可以說，在那場八十年大亂中，他不僅是官場不倒翁，而且對於保存文化、保留國家的元氣，都有不可磨滅的功績。
他有三不欺：所願者下不欺於地，中不欺於人，上不欺於天，以三不欺為素。賤如是，貴如是，長如是，老如是……在大亂世做到這一點，確實非常了不起。
由他詩作也可以看出，當時他的觀念是：向誰去盡忠？這些傢伙都是外國人，打到中國來，各個當會兒皇帝，要向他們去盡忠？那才不幹哩！所以他說“狼虎叢中也立身”，他並沒有把五代時那些皇帝當皇帝，視他們如虎狼。
再看他的一生，在不同的階段，清廉、嚴肅、淳厚，度量也寬宏，能夠包涵仇人，能夠感化了仇人，盡其所能做些利民之事，這就更加不容易了。
大家都知道，古今中外的政治總是非常現實的，是非紛爭總不可避免。可是當時沒有一個人攻擊他。如從這一點看他，可太不簡單。而且最後活到那麼大年紀，自稱“長樂老人”，牛真吹大了。
後周顯德元年(954年)四月，馮道病逝，追封瀛王，諡號文懿。
與後世批評不同的事，同時代的人對他卻讚譽備至。馮道死時七十三歲，正好與孔子同壽，“時人皆共稱歎”。宋初名臣范質對馮道的評價是：“厚德稽古，宏才偉量，雖朝代遷貿，人無間言，屹若巨山，不可轉也。”
其實原因很簡單，因為範質等人至少有曆二朝、事二主的親身體會，理解馮老先生的苦衷，不像歐陽修只要說現成話那麼方便，說他是大奸臣實在有點冤枉。