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《西遊記》在中國家喻戶曉， 但歷史卻只有一種真相， 那就是西元七世紀， 一個叫玄奘的唐朝僧人曾經獨自遠行， 踏上冒險的旅程。 1000多年以後， 歷史早已經變成傳說， 傳說又演繹成不同版本的神話。 關於玄奘西行的真實經歷， 千百年眾說紛紜， 爭論從來沒有停止過……
玄奘的一生， 是一部罕見的傳奇：他27歲踏上西行之路， 穿茫茫沙漠， 越巍巍雪山， 西域的國王與他稱兄道弟， 佛教的高僧與他惺惺相惜， 印度的帝王對他頂禮膜拜……在1300年前， 玄奘徒步旅行12000公里， 穿越108個國家，
玄奘是一位佛教徒， 也是偉大的翻譯家、探險家、外交家、地理學家。
在西方歷史學家看來， 中世紀亞洲次大陸歷史一片黑暗， 玄奘是唯一的光芒。
西元600年， 玄奘出生在河南洛陽附近的一個小村莊， 當時的洛陽佛教十分興盛， 那裡有佛教傳入中國後的第一個寺廟白馬寺。
在明代小說《西遊記》裡， 作者用了四個章節講述唐僧的身世， 這是一個集愛情、暴力、復仇和仕途為一體的通俗故事：
小說中唐僧的父親高中新科狀元， 並娶官宦之女為妻， 奉皇上的命令到外地做官， 在赴官途中， 唐僧的父親被劫匪害死， 妻子被霸佔， 此時唐僧的母親已經懷孕， 忍辱順從了劫匪。
得知身世後， 唐僧在皇帝面前陳述了家族的冤情， 當年害死父親的歹徒被處死了。 唐僧為報皇恩， 立誓去西天尋求佛法， 保證大唐基業永存。
《西遊記》當中的這段故事是否真的發生過呢？
西元610年， 隋朝末代皇帝楊廣在洛陽端門街召開了一個月的狂歡戲會， 他讓天下所有的戲曲、戲劇都會聚到這個廣場表演， 相當於一個文藝大匯演， 據文獻記載， 當時戲場中光樂器伴奏就有18000人之多。
此時， 離端門街不遠的洛陽城淨土寺， 僧人們依然過著晨鐘暮鼓的安靜生活。
這一年， 一個叫陳褘的10歲男孩被哥哥帶進了這個寺院，
西北大學佛教研究所所長李立安介紹說：有一個記載， 就說東漢明帝在永平年間的時候， 有一天突然做了一個夢， 夢到有金人在空中飛翔， 第二天就問大臣， 看誰能給我解釋一下奇夢到底是怎麼回事， 有人就告訴他， 這是西方的一個佛， 您所夢到的這個金人應該就是西方的佛， 明帝於是就派了一幫人馬到西方去求取佛經了， 在中亞一帶遇到兩位印度的僧人， 一個叫竺法蘭、一個叫攝摩騰， 於是把他們請回來， 用白馬托著他們的經簡一直到了洛陽城， 朝廷為了安置這些僧人，
神話小說《西遊記》卻把這個夢安在了唐朝皇帝唐太宗身上， 在夢裡， 太宗皇帝同樣夢見了白馬馱著佛經， 於是決定派人出使西天去尋求真經。 這樣， 皇帝便開始在國內尋找適合的人選， 從小在寺院中長大的玄奘被皇帝挑中， 接受了西天取經的任務。
在真實的歷史裡， 玄奘出國之前並沒有和唐朝的皇帝發生任何直接的關係。
在玄奘出生10年前， 一個統一中國的政權隋朝出現了， 隋朝的皇帝比以往的帝王更加崇奉佛教， 洛陽在作為帝國東都的同時， 還被確定為最重要的佛教中心之一。
隋王朝狂歡的歌舞還沒完全落下帷幕， 中國歷史上第六次改朝換代的時刻來臨了：西元618年， 一支農民起義軍攻陷了洛陽， 剛剛還熱鬧非凡、一片繁榮的洛陽陷入混亂之中， 寺院被毀， 僧人紛紛逃亡。
陳褘和他的哥哥來到長安一帶避難， 但此時新王朝剛成立， 長安百廢待興， 寺院空空蕩蕩， 陳褘建議到佛事繁盛的益州去， 益州就是今天的成都。
在通往益州的路上， 兄弟倆在廣元縣的普澤寺停留。
普澤寺後來改名為皇澤寺， 因為中國歷史上唯一一位女皇武則天的童年在這裡度過， 而她降生的年代， 是陳褘兄弟倆經過這裡的6年之後。
這仿佛是一個預兆， 預示著陳褘這一生將在帝王間周旋。
陳褘真正認識武則天是40多年以後， 那時她正貴為皇后，她請已經成為高僧的陳褘為她剛剛出生的皇子念佛祈福。
來到四川4年之後，陳褘和他的哥哥名望大增，被當地人讚歎為“昔聞荀氏八龍，今見陳門雙翼”。
四川省史學會副理事長龍顯昭介紹說：荀淑的8個兒子在經學方面都有專長，他的幾個孩子後來都在經學方面造詣很深，各通一經，在全國很有名，所以到處立這8個孩子為荀氏八龍。
蜀人用荀氏八龍來比陳家兩兄弟的才能，表達對陳素和陳褘在佛學上的認可。
不久，陳褘在成都大慈寺受“具足戒”。
戒是佛教徒應當遵守的戒條、戒律，舉行儀式，接受師父授給的戒條叫受戒，受具足戒表明已經成為真正的僧人，在中國，這個儀式意味著受戒人從此往後要遵守多達250條戒律。這個儀式是非常莊重也非常神聖的。
當陳褘獲得這一資格時年僅21歲。不過，他已經在寺院中生活了7年，是一名老資格的出家人。
西元612年，隋朝的最後一位皇帝隋煬帝下詔書，允許洛陽剃度27名僧人，13歲的陳褘從數百名競爭者中脫穎而出，成為27名僧人中年齡最小的一位。
皇帝決定用全國統一考試的方式來選擇這27個僧人，參加考試的人由各個寺院推薦。對於渴望出家的年輕人來說，這顯然是一個難得的機會。
按佛門規定，幼年出家的人稱為沙彌，7歲以上的孩子就可以出家做沙彌了，但是13歲以下的小沙彌只能做些驅趕烏鴉鳥雀之類的雜活，這個年齡段的僧人又被稱為“驅烏沙彌”。
北京大學東語系博士湛如介紹說：度僧有一個很嚴格的要求，沒有年滿18歲的青年人進入佛教是非常困難的，年齡成為他13歲進入佛教一個比較大的障礙。
13歲的陳褘還是一個不許進入考場的“驅烏沙彌”，他的剃度顯然是一個意外。
西元612年，隋煬帝號令度僧，13歲的陳褘正跟隨哥哥陳素在淨土寺學習佛法，因為年齡太小，陳褘沒有被列入寺院推薦的名單當中。
但是，在舉行考試的那一天，這個小沙彌卻早早地站在了公衙門外，尋求機會跟主考官說話。
當時主持度僧的官員名叫鄭善果，門口站著的小沙彌引起了他的注意，陳褘的一句話打動了這位主考官，這句話是“意欲遠紹如來，近光遺法”。
這位13歲兒童的意思是，我出家的目的是接續釋迦牟尼佛的志向，弘揚光大佛法。因為這句話，主考官破格錄取了這個小沙彌。
從這一年開始，他不再是那個名叫陳褘的少年，而擁有了一個法號——玄奘。
為什麼13歲的孩子能夠說出這樣的話呢？
博士湛如介紹說：他的祖父陳康是飽學之士，包括他的父親陳惠同樣是受過各種學識和知識訓練的一個人。
玄奘的父親陳惠是一位飽讀詩書的文人，但卻從來沒有參加過科舉考試，由於品行口碑良好，被舉孝廉。西元604年，陳褘母親去世。第二年，他的父親由於對隋朝政府不滿，就推託身體有病辭掉江陵縣令的官職，從此一直在家閒居，教育孩子。
小時候的陳褘從他的父親那裡得到的，顯然是他一生受用不盡的學識，在10歲之前，已經完成了玄學和經史論著的學習。
尤其令人注意的是，陳褘從很小時候就表現出與年齡並不相符的品質。8歲那年，父親給他講《孝經》，說曾子聽孔子講課，孔子問曾子問題時，曾子立刻站起身來，畢恭畢敬地回答老師的問題。說到這裡時，陳褘突然整理衣襟站起來，父親問他為什麼這麼做，他說曾子聽到師傅的教誨而避席，我今天聽到慈父的教導，怎麼能安心坐在這裡呢？
正式成為一名僧人以後，玄奘果然不負所望，他求知欲很強，常常廢寢忘食，剛剃度後沒多久，他就能憑藉超人的記憶力和理解力，當眾複述了老師所講的《攝大乘論》，令在場的僧人們大為驚異。
隋朝的突然滅亡，打破了玄奘平靜的學習、修行生涯。
玄奘建議哥哥到長安繼續學習，從長安他們輾轉到了成都，卓越的學識使兄弟倆在成都站穩了腳跟，贏得了聲譽。
但是不久，玄奘卻提出離開成都到南方學習，他勸哥哥一同前往，但被哥哥拒絕了。
玄奘5歲的時候，母親就去世了；10歲的時候，父親去世，唯一的一個姐姐也遠嫁他鄉，也就是在那一年，玄奘來到了哥哥當僧人的寺院，從那時開始一直跟隨哥哥生活，由哥哥撫養長大，但現在，玄奘決定離開哥哥獨自上路。
是什麼原因讓他放棄在成都剛剛獲得的名望以及10多年兄弟間的情誼呢？
湛如博士認為，當時成都佛教的學術界，由於在理論上在義學的思想上有很大的分歧，在玄奘的內心深處越來越困惑，他希望能離開成都繼續北上或者是到其他的地方來探尋佛法的真意，包括他後來到印度有一個連續性。
西元622年，22歲的玄奘約了幾名商人，沿長江東下，踏上了國內佛學遊歷的生涯。
這位年輕的僧人恐怕沒有想到，這次遊歷會成為多年後國外遊學的一次預演，但正是在這次遊歷之後，他堅定了西行求法的信念。
到底是什麼促使玄奘下決心踏上前往西方遙遠世界的長途旅行呢？
從西元623年到西元626年，玄奘一直在國內遊歷，他到過荊州、相州和趙州，但隨著遊歷的時間越長，他心裡的疑惑卻越來越濃……
西元618年，一個自稱老子後代的李姓家族開始掌控中國的命運，帝國的大部分地方陷入血與火的征戰之中。作為前朝官員的後裔，對於一個靠武力征服了天下的新興王朝，玄奘的態度會是怎樣的呢？
戰爭讓剛剛建立的帝國滿目瘡痍，在玄奘國內遊歷的路途上，很有可能發生過大規模的圍城戰爭，戰死和餓死的屍體隨處可見。在這麼短的時間內見識如此多的非正常死亡，甚至可能讓一個人陷入癲狂，而玄奘的選擇是，尋求一種讓百姓解脫的方式。
作為一名僧人，玄奘希望用柔和的方式解決大眾的苦難，而在現有的中原佛經譯著當中，玄奘卻找不到合適的理論。
那時候，佛經的翻譯還遠遠沒有完成。
西元626年，當唐王朝的第二位皇帝唐太宗登上皇位的時候，玄奘來到了唐朝的都城長安，當他到達時，戰亂已經結束，長安開始顯露出復蘇的景象。
雲遊的僧人們陸續回到了帝國都城的寺院當中。
在這裡，玄奘又拜了老師繼續學習。26歲的玄奘，經過淨土寺的初學、成都的深造、南北遊歷的磨練已經學有所成，他在長安城獲得了一定的知名度，但玄奘心中的疑惑卻絲毫沒有得到解答。
他決定到佛教的起源地印度去尋求真經。
玄奘決定遠遊印度的另外一個重要原因，則是在長安的寺院當中，他碰到了一位來自印度的僧人，這位僧人告訴玄奘，在印度有一座叫做那爛陀的佛教大學，那裡雲集著世界上最有學識的僧人，是真正的佛教聖地。
這個地方就是《西遊記》當中西天雷音寺的原型。
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周海濱，知名口述歷史學人，文化旅行作家。2015年獲《名人傳記》三十周年“十大優秀作家”。著有《家國光影：開國元勳後人講述往事與現實》（人民出版社）《失落的巔峰：六位中共前主要負責人親屬口述歷史》（人民出版社）《我的父親韓複榘》（中華書局）等。其中《我的父親韓複榘》獲“2013年度中國影響力圖書”獎。《失落的巔峰》獲《新京報》2012年夏季好書。
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那時她正貴為皇后，她請已經成為高僧的陳褘為她剛剛出生的皇子念佛祈福。來到四川4年之後，陳褘和他的哥哥名望大增，被當地人讚歎為“昔聞荀氏八龍，今見陳門雙翼”。
四川省史學會副理事長龍顯昭介紹說：荀淑的8個兒子在經學方面都有專長，他的幾個孩子後來都在經學方面造詣很深，各通一經，在全國很有名，所以到處立這8個孩子為荀氏八龍。
蜀人用荀氏八龍來比陳家兩兄弟的才能，表達對陳素和陳褘在佛學上的認可。
不久，陳褘在成都大慈寺受“具足戒”。
戒是佛教徒應當遵守的戒條、戒律，舉行儀式，接受師父授給的戒條叫受戒，受具足戒表明已經成為真正的僧人，在中國，這個儀式意味著受戒人從此往後要遵守多達250條戒律。這個儀式是非常莊重也非常神聖的。
當陳褘獲得這一資格時年僅21歲。不過，他已經在寺院中生活了7年，是一名老資格的出家人。
西元612年，隋朝的最後一位皇帝隋煬帝下詔書，允許洛陽剃度27名僧人，13歲的陳褘從數百名競爭者中脫穎而出，成為27名僧人中年齡最小的一位。
皇帝決定用全國統一考試的方式來選擇這27個僧人，參加考試的人由各個寺院推薦。對於渴望出家的年輕人來說，這顯然是一個難得的機會。
按佛門規定，幼年出家的人稱為沙彌，7歲以上的孩子就可以出家做沙彌了，但是13歲以下的小沙彌只能做些驅趕烏鴉鳥雀之類的雜活，這個年齡段的僧人又被稱為“驅烏沙彌”。
北京大學東語系博士湛如介紹說：度僧有一個很嚴格的要求，沒有年滿18歲的青年人進入佛教是非常困難的，年齡成為他13歲進入佛教一個比較大的障礙。
13歲的陳褘還是一個不許進入考場的“驅烏沙彌”，他的剃度顯然是一個意外。
西元612年，隋煬帝號令度僧，13歲的陳褘正跟隨哥哥陳素在淨土寺學習佛法，因為年齡太小，陳褘沒有被列入寺院推薦的名單當中。
但是，在舉行考試的那一天，這個小沙彌卻早早地站在了公衙門外，尋求機會跟主考官說話。
當時主持度僧的官員名叫鄭善果，門口站著的小沙彌引起了他的注意，陳褘的一句話打動了這位主考官，這句話是“意欲遠紹如來，近光遺法”。
這位13歲兒童的意思是，我出家的目的是接續釋迦牟尼佛的志向，弘揚光大佛法。因為這句話，主考官破格錄取了這個小沙彌。
從這一年開始，他不再是那個名叫陳褘的少年，而擁有了一個法號——玄奘。
為什麼13歲的孩子能夠說出這樣的話呢？
博士湛如介紹說：他的祖父陳康是飽學之士，包括他的父親陳惠同樣是受過各種學識和知識訓練的一個人。
玄奘的父親陳惠是一位飽讀詩書的文人，但卻從來沒有參加過科舉考試，由於品行口碑良好，被舉孝廉。西元604年，陳褘母親去世。第二年，他的父親由於對隋朝政府不滿，就推託身體有病辭掉江陵縣令的官職，從此一直在家閒居，教育孩子。
小時候的陳褘從他的父親那裡得到的，顯然是他一生受用不盡的學識，在10歲之前，已經完成了玄學和經史論著的學習。
尤其令人注意的是，陳褘從很小時候就表現出與年齡並不相符的品質。8歲那年，父親給他講《孝經》，說曾子聽孔子講課，孔子問曾子問題時，曾子立刻站起身來，畢恭畢敬地回答老師的問題。說到這裡時，陳褘突然整理衣襟站起來，父親問他為什麼這麼做，他說曾子聽到師傅的教誨而避席，我今天聽到慈父的教導，怎麼能安心坐在這裡呢？
正式成為一名僧人以後，玄奘果然不負所望，他求知欲很強，常常廢寢忘食，剛剃度後沒多久，他就能憑藉超人的記憶力和理解力，當眾複述了老師所講的《攝大乘論》，令在場的僧人們大為驚異。
隋朝的突然滅亡，打破了玄奘平靜的學習、修行生涯。
玄奘建議哥哥到長安繼續學習，從長安他們輾轉到了成都，卓越的學識使兄弟倆在成都站穩了腳跟，贏得了聲譽。
但是不久，玄奘卻提出離開成都到南方學習，他勸哥哥一同前往，但被哥哥拒絕了。
玄奘5歲的時候，母親就去世了；10歲的時候，父親去世，唯一的一個姐姐也遠嫁他鄉，也就是在那一年，玄奘來到了哥哥當僧人的寺院，從那時開始一直跟隨哥哥生活，由哥哥撫養長大，但現在，玄奘決定離開哥哥獨自上路。
是什麼原因讓他放棄在成都剛剛獲得的名望以及10多年兄弟間的情誼呢？
湛如博士認為，當時成都佛教的學術界，由於在理論上在義學的思想上有很大的分歧，在玄奘的內心深處越來越困惑，他希望能離開成都繼續北上或者是到其他的地方來探尋佛法的真意，包括他後來到印度有一個連續性。
西元622年，22歲的玄奘約了幾名商人，沿長江東下，踏上了國內佛學遊歷的生涯。
這位年輕的僧人恐怕沒有想到，這次遊歷會成為多年後國外遊學的一次預演，但正是在這次遊歷之後，他堅定了西行求法的信念。
到底是什麼促使玄奘下決心踏上前往西方遙遠世界的長途旅行呢？
從西元623年到西元626年，玄奘一直在國內遊歷，他到過荊州、相州和趙州，但隨著遊歷的時間越長，他心裡的疑惑卻越來越濃……
西元618年，一個自稱老子後代的李姓家族開始掌控中國的命運，帝國的大部分地方陷入血與火的征戰之中。作為前朝官員的後裔，對於一個靠武力征服了天下的新興王朝，玄奘的態度會是怎樣的呢？
戰爭讓剛剛建立的帝國滿目瘡痍，在玄奘國內遊歷的路途上，很有可能發生過大規模的圍城戰爭，戰死和餓死的屍體隨處可見。在這麼短的時間內見識如此多的非正常死亡，甚至可能讓一個人陷入癲狂，而玄奘的選擇是，尋求一種讓百姓解脫的方式。
作為一名僧人，玄奘希望用柔和的方式解決大眾的苦難，而在現有的中原佛經譯著當中，玄奘卻找不到合適的理論。
那時候，佛經的翻譯還遠遠沒有完成。
西元626年，當唐王朝的第二位皇帝唐太宗登上皇位的時候，玄奘來到了唐朝的都城長安，當他到達時，戰亂已經結束，長安開始顯露出復蘇的景象。
雲遊的僧人們陸續回到了帝國都城的寺院當中。
在這裡，玄奘又拜了老師繼續學習。26歲的玄奘，經過淨土寺的初學、成都的深造、南北遊歷的磨練已經學有所成，他在長安城獲得了一定的知名度，但玄奘心中的疑惑卻絲毫沒有得到解答。
他決定到佛教的起源地印度去尋求真經。
玄奘決定遠遊印度的另外一個重要原因，則是在長安的寺院當中，他碰到了一位來自印度的僧人，這位僧人告訴玄奘，在印度有一座叫做那爛陀的佛教大學，那裡雲集著世界上最有學識的僧人，是真正的佛教聖地。
這個地方就是《西遊記》當中西天雷音寺的原型。
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周海濱，知名口述歷史學人，文化旅行作家。2015年獲《名人傳記》三十周年“十大優秀作家”。著有《家國光影：開國元勳後人講述往事與現實》（人民出版社）《失落的巔峰：六位中共前主要負責人親屬口述歷史》（人民出版社）《我的父親韓複榘》（中華書局）等。其中《我的父親韓複榘》獲“2013年度中國影響力圖書”獎。《失落的巔峰》獲《新京報》2012年夏季好書。
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