奇情與俗情

人的表現， 我常分為兩種， 一種是“奇情”， 一種是“俗情”。 “奇情”

是超乎“俗情”的表現， “俗情”本身， 有時並非一定要不得， 但是“奇情”， 卻更是要得。 也就是說：“俗情”本身， 有時並不一定不好， 但是若不來“俗情”而來“奇情”， 那就更好。

人間很多事， 看起來完了， 其實沒完；看起來沒完， 其實常常完了。 用詩來說， 前者是“山重水複疑無路， 柳暗花明又一村”， 後者是“枝條始欲茂， 忽值山河改”。 因此， 智者和達者看人生， 多能不斤斤于盛衰榮枯， 他們是失馬的塞翁， 不以得為得， 也不以失為失， 因為在許多方面， 得就是失， 失就是得。 這種得失之間的哲理， 漢朝賈誼在《服鳥賦》裡， 說得深刻－－禍兮福所倚， 福兮禍所伏。 憂喜同門兮， 吉凶同域。 一切禍中都有福份， 一切福裡都藏禍根， 歸根起來， 憂喜吉凶， 都是一窩裡的東西， 實在難以保證純度。 所以， 智者達者從禍中看到福份的一面， 或從福中看到禍根的一面，

而不患得患失。 智者達者以外， 另有一種頗富這種色彩的“美者”－－智達派的唯美主義者， 他們能從另一角度， 搶眼人生。 他們認為：人生不但有禍福相依的一面， 也有醜八怪的一面、不漂亮的一面， 人過一輩子， 不該把自己或自己跟人的關係弄成這一面。 人不該在這一面上發展下去、浪費下去， 而該儘量追求相反的一面。 這另一面， 就是唯美的一面。 唯美一面的開花結果， 就是“奇情”。

“奇情”是一種異乎“俗情”的表現方式， 一般人的舉手投足、喜怒哀樂， 按照人情之常， 大家都差不多， 做得差不多， 反應得也差不多， 但是“奇情”就做得、反應得不一樣， 我舉漢武帝的李夫人為例。

中國人描寫女人的美， 用“傾國傾城”， 最早就是對李夫人說的。

李夫人被形容為“北國有佳人， 絕世而獨立， 一顧傾人城， 再顧傾人國”， 成為絕代佳人、美的偶像。 可惜紅顏薄命， 得了要命的病， 最後纏綿病床， 眼看就死了。 漢武帝跑去看她， 想見最後一面， 可是李夫人卻拒絕了。 －－為了給情人留下一個豔光照人的好回憶， 而不是一個風姿憔悴壞印象， 她拒絕了 “人情之常”的訣別。 從“俗情”觀點看生離死別， 大家見最後一面乃情所必至， 理所當然， 怎能不見？可是從智達派的唯美主義觀點看， 卻不見更好， “相見爭（怎）如不見”更好， 不見更美、更要得、更漂亮， 這就是“奇情”。 十年前， 我看過一場《小英雄》的電視劇， 描寫畢佛的父親， 一天收到老情人的電話， 說要路過此鎮。 此鎮正是他們當年舊遊之地， 如今男婚女嫁， 頗思舊夢重溫， 於是相約一見。 不料那天到來， 兩人卻陰錯陽差， 老是碰不到：他到甲處， 她竟剛離開；她到乙處， 他又方才走。 最後交錯了一下午， 也緣慳一面。 到了晚上， 他收到老情人留下的一封信， 大意說， 雖沒碰到， 她卻一下午把舊遊之地， 一一重臨， 見景生情， 有不少美的回憶。 最後轉念一想， 忽然覺得， 兩人如果不再鴛夢重溫， 永遠保留“記得當時年紀小” 的印象， 豈不更好？於是她留書而去， 走了。 從“俗情”觀點看， 大家好了一回， 情緣未了， 見面一個， 乃情所必至， 理所當然， 怎能不見？可是從智達派的唯美主義觀點看， 卻不見更好， “相見爭如不見”更好， 不見更美、更要得、更漂亮， 這就是“奇情”。

“奇情”論者的價值判斷， 是絕世的， 是獨立的，

它對得失的衡量與鑒定， 與“俗情”標準不同。 “俗情”的標準是“盡”字， “奇情”標準卻是“舍” 字。 “盡”是一切事情都隨波逐流的做， 做到胃口倒盡、感情用光、你煩死我、我煩死你為止， 一切都“趕盡殺絕”的幹法， 不留餘地， 也不留餘情。 市井小民在男女情變或婚姻破裂時候， 最容易犯缺乏節制的“盡”字， 最後經常是和平開始、戰爭結束， “趕盡殺絕”， 一切反目相向， 醜八怪已極、不漂亮已極。 這是“俗情”標準。

相對的， “奇情”標準卻高竿得多， 因為它能“舍”。 “舍”是一種智慧、達觀、藝術、決斷的結合， 它的特色之一是常把“進行式”轉變成“過去式”， 它常在“俗情”標準的中點上， 做為終點， 在“看起來還沒完”的節骨眼上， 戛然而止， 宣告完了。 “舍”是速決， 是早退， 是慧劍斬情， 是壯士斷臂， 是為而不有，是功而不居，是濃抹處淡妝，是無情處有情。

介之推不言祿，是一種“舍”；魯仲連不受酬，是一種“舍”，以他們的功德，“言祿”“受酬”按“俗情”標準，也是應該的，可是按“奇情”標準，他們進一步表現了“舍”卻是神來之筆，點睛之妙，益見其高。

在人類歷史上，有太多太多“舍”得動人的奇情故事，我最欣賞的一個，是唐太宗李世民的。唐太宗是歷史上最有“奇情”氣質的英雄人物，柔情俠骨，一應俱全。在打天下的政治鬥爭中，當然他有和人一樣的霹靂手段，但在這些政治性的“俗情”以外，他有許多“奇情”，使江山多彩，為人類增輝。在打朝鮮那一次，他因補濟困難，必須退兵，退兵前，卻送禮物給敵人，表示對他們守城不降的欣賞，這種對敵人的心胸，絕不是小鼻子小眼的現代政治人物幹得出來的。

唐太宗這種“奇情”，最精彩一次，是表現在他對“朋友變成敵人”的心胸上。唐太宗肝膽照人，成功的一大本領是大度“化敵為友”，在群雄並起中，一統天下。天下一統後，他為了特別感謝杜如晦、魏徵、房玄齡、李靖、李績、秦叔寶、侯君集等二十四位功臣，叫閻立本為他們一一畫像，掛在淩煙閣。表示崇德報功，不忘革命情感。不料後來侯君集造了反，被抓住，依法非殺頭不可，唐太宗對這位“朋友變敵人”的老同志，非常痛苦。他哭了，他哭著向侯君集說：你造了反，非殺你不可，但你是我老同志，我不能不想起你、懷念你，我再上淩煙閣，看到你的畫像，教我情何以堪？你死了， “吾為卿，不復上淩煙閣矣！”（我為了你，再也不上淩煙閣了！）這種心胸，也絕不是小鼻子小眼的現代政治人物幹出來的！－－他們對淩煙閣，怎麼也 “舍”不得！

現代小鼻子小眼的政治人物，他們實在俗不可耐，毫無趣味，不但做他們朋友沒趣味，甚至做他們的敵人都沒趣味，他們連做敵人都不夠料。他們今天跟你是“親密戰友”，明天就把你從百科全書或機關刊物中挖出來，一桶黑漆，把你革命勳業全部抹殺，打成“敵我矛盾”，於是，你變成了“懦夫”、變成了“叛徒”、變成了“漢奸”、變成了“大騙子”、變成了“脫離革命隊伍的反對派”，、、、、你變得一無是處，你的功績，全不提了，天下變成他們打的，你若有畫像在淩煙閣裡，早就拉下來，撕毀，鬥臭。天下是他們的了！什麼？你是二十四分之一？笑話！滾！

以理想主義起義的人，最後拋棄理想不談，反倒連事實都抹殺，見權力起意，這是現代人物最大的“俗情”，最大的反“奇情”的悲劇。

我清楚知道，隨著時代的“進步”，早年人類的一些動人品質，已經花果飄零、消磨將盡。但對我來說，我仍忍不住一種內心的呐喊，使我在俗不可耐的現代，追尋“今之古人”。暮色蒼茫、蒼茫，又蒼茫。我失望。

是為而不有，是功而不居，是濃抹處淡妝，是無情處有情。

介之推不言祿，是一種“舍”；魯仲連不受酬，是一種“舍”，以他們的功德，“言祿”“受酬”按“俗情”標準，也是應該的，可是按“奇情”標準，他們進一步表現了“舍”卻是神來之筆，點睛之妙，益見其高。

在人類歷史上，有太多太多“舍”得動人的奇情故事，我最欣賞的一個，是唐太宗李世民的。唐太宗是歷史上最有“奇情”氣質的英雄人物，柔情俠骨，一應俱全。在打天下的政治鬥爭中，當然他有和人一樣的霹靂手段，但在這些政治性的“俗情”以外，他有許多“奇情”，使江山多彩，為人類增輝。在打朝鮮那一次，他因補濟困難，必須退兵，退兵前，卻送禮物給敵人，表示對他們守城不降的欣賞，這種對敵人的心胸，絕不是小鼻子小眼的現代政治人物幹得出來的。

唐太宗這種“奇情”，最精彩一次，是表現在他對“朋友變成敵人”的心胸上。唐太宗肝膽照人，成功的一大本領是大度“化敵為友”，在群雄並起中，一統天下。天下一統後，他為了特別感謝杜如晦、魏徵、房玄齡、李靖、李績、秦叔寶、侯君集等二十四位功臣，叫閻立本為他們一一畫像，掛在淩煙閣。表示崇德報功，不忘革命情感。不料後來侯君集造了反，被抓住，依法非殺頭不可，唐太宗對這位“朋友變敵人”的老同志，非常痛苦。他哭了，他哭著向侯君集說：你造了反，非殺你不可，但你是我老同志，我不能不想起你、懷念你，我再上淩煙閣，看到你的畫像，教我情何以堪？你死了， “吾為卿，不復上淩煙閣矣！”（我為了你，再也不上淩煙閣了！）這種心胸，也絕不是小鼻子小眼的現代政治人物幹出來的！－－他們對淩煙閣，怎麼也 “舍”不得！

現代小鼻子小眼的政治人物，他們實在俗不可耐，毫無趣味，不但做他們朋友沒趣味，甚至做他們的敵人都沒趣味，他們連做敵人都不夠料。他們今天跟你是“親密戰友”，明天就把你從百科全書或機關刊物中挖出來，一桶黑漆，把你革命勳業全部抹殺，打成“敵我矛盾”，於是，你變成了“懦夫”、變成了“叛徒”、變成了“漢奸”、變成了“大騙子”、變成了“脫離革命隊伍的反對派”，、、、、你變得一無是處，你的功績，全不提了，天下變成他們打的，你若有畫像在淩煙閣裡，早就拉下來，撕毀，鬥臭。天下是他們的了！什麼？你是二十四分之一？笑話！滾！

以理想主義起義的人，最後拋棄理想不談，反倒連事實都抹殺，見權力起意，這是現代人物最大的“俗情”，最大的反“奇情”的悲劇。

我清楚知道，隨著時代的“進步”，早年人類的一些動人品質，已經花果飄零、消磨將盡。但對我來說，我仍忍不住一種內心的呐喊，使我在俗不可耐的現代，追尋“今之古人”。暮色蒼茫、蒼茫，又蒼茫。我失望。