前序：眾生無明業力博大精深， 才有佛法的博大精深。 並與時俱進著。 心經“照見五蘊皆空”， 已經將佛法盡皆闡述。 但眾生認為簡單不相信， 佛即開啟八萬四千法門。 一味良藥對治一種病苦， 一句教導針對一念習氣。 找到自己最相應的教法， 就是你最好的教法。 一切宗教都可成就， 一法開， 法法皆開。 佛法就是自然所本來具有， 太簡單了。 但如果用思維去理解他， 他又變得無止境的深奧偉大。 -大日明王上師
博大精深， 這裡講為什麼佛法博大精深呢？那像咱們的藥店為什麼多藥呢？因為眾生有那麼多的病，
佛法的體現是因為眾生， 是為眾生服務的！
隨著眾生的因緣而講法， 是宇宙大自然本來所具有的， 其實沒有什麼可講。 眾生迷惑祈請， 遷就于眾生的境界。 遷就于眾生所在的環境因緣， 他自己的心性， 非常細膩性的給予眾生量體裁衣的教法！-博大精深。
眾生無明業力博大精深， 才有佛法的博大精深。 並且與時俱進著。 眾生的業力也是不斷的增上， 末法時期不斷的增上的。 佛法的摧破無明的力度智慧德行各方面的大資糧， 也是隨著眾生的業力與時俱進， 同起同落的。 就是那麼的精准！
心經所講：“照見五蘊皆空”， 已經將佛法盡皆的闡述。 所以， 已經沒有什麼可講的， 一切都是本性。 色受想行識， 一切都是大的空性。 但是眾生真的不相信這個佛法，
原來就這麼簡單， 是吧， 原來佛法就是一個“信”字。
但是， 這個信心很難升起， 所以佛就開啟了八萬四千法門。 隨著眾生不同的境界不同的心性， 來量體裁衣：一味良藥對治一種病苦；一句教導針對一念習氣；咱們一個戒律針對一面無明。
最適合你的教法， 並不是什麼都盲修的， 只要是佛法就是好的？藥店的藥材都救死扶傷， 都是人吃的嗎？那是體現醫生的醫德， 那醫術得是精准的。
所以佛法的殊勝性體現的是釋迦摩尼佛的大菩提心， 這就代表醫德；救死扶傷的精神和度度精准的智慧。 教法是適合每個眾生量體裁衣的。 並不是說藥材， 咱們都要吃一遍就是好的。 這樣反而吃出病來， 是藥三分毒呢。
咱們這些教法也是如此， 你能不能得到精准的正用啊？找到適合你的教法才是最好的教法；不適合的容易被錯解被錯用，
菩提為根本， 方便為究竟；菩提是光明， 摧破眾黑暗；方便是智慧， 調伏花樣魔。 哪個是調伏你的心性啊？魔就代表每個人的貪嗔癡慢疑這些心毒， 怎麼去調伏他啊？怎麼去對治他啊？因人而宜， 各個不同！
專一的依止。一門深入， 一法開法法皆開
所以說， 一切宗教都是可以成就的！關鍵是哪個是契機你的？最適合你的！哪個宗教？哪個法門？哪個傳承？哪個是最精准的教法？所以叫一法開法法皆開。我們只是利用了這個工具，達到了我們的目的！
比如說你只是個塑膠袋的種性， 那我們就找一把剪刀給它剪開；是吧，你的塑膠袋就開啟了。但是其他人可能是個麻袋（舉個例子），那我們就要找到刀子 ， 把裡面的線挑開。是吧， 人家需要一把刀子來開啟這個心性。那你需要的是剪子人家需要的是刀子， 需要的不一樣！
但是你非要去琢磨這個工具去了，這個刀子，那個錘子，那個鉗子，都去琢磨一遍；人家是大箱子，可能是用釘子釘著的， 剪刀打不開的；應該用起子，各種的一些工具。那你去琢磨一遍這個工具是沒有用的。
你關鍵的不是搜集工具；不是琢磨去製造剪刀；而是把你的塑膠袋打開， 找到你適合的教法； 你開啟以後你會發現：原來每個眾生都是通向這個解脫的心性的。找到你最適合的道路就可以了。但是你每個工具都用一遍的話，反而摻雜了，到最後什麼也打不開了。自己反而被污染了心性。
所以要找到自己的專一的依止。一門深入， 一法開法法皆開。
都願大家吉祥如意！
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專一的依止。一門深入， 一法開法法皆開
所以說， 一切宗教都是可以成就的！關鍵是哪個是契機你的？最適合你的！哪個宗教？哪個法門？哪個傳承？哪個是最精准的教法？所以叫一法開法法皆開。我們只是利用了這個工具，達到了我們的目的！
比如說你只是個塑膠袋的種性， 那我們就找一把剪刀給它剪開；是吧，你的塑膠袋就開啟了。但是其他人可能是個麻袋（舉個例子），那我們就要找到刀子 ， 把裡面的線挑開。是吧， 人家需要一把刀子來開啟這個心性。那你需要的是剪子人家需要的是刀子， 需要的不一樣！
但是你非要去琢磨這個工具去了，這個刀子，那個錘子，那個鉗子，都去琢磨一遍；人家是大箱子，可能是用釘子釘著的， 剪刀打不開的；應該用起子，各種的一些工具。那你去琢磨一遍這個工具是沒有用的。
你關鍵的不是搜集工具；不是琢磨去製造剪刀；而是把你的塑膠袋打開， 找到你適合的教法； 你開啟以後你會發現：原來每個眾生都是通向這個解脫的心性的。找到你最適合的道路就可以了。但是你每個工具都用一遍的話，反而摻雜了，到最後什麼也打不開了。自己反而被污染了心性。
所以要找到自己的專一的依止。一門深入， 一法開法法皆開。
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