在很小的時候， 大概每一個對生命和宇宙充滿好奇的寶寶都會問父母一個終極問題：“我是怎麼來到這個世上的？”
兩個穩重的成年人開始閃爍其詞， 或者， 乾脆一本正經的編故事。 比如， 撿來的、抱養的、地裡長出來的、外太空發射的……讓你過早的開始懷疑人生。
有人說， 讀書就像和智者的對話。 而書中對古人生孩子這個事的記述， 簡直是人有多大膽， 地有多大產。
@史記
簡狄為帝嚳次妃。 見玄鳥墮其卵， 簡狄取吞之， 因孕生契。
大意是說， 黃帝的曾孫媳婦簡狄撿到一顆鳥蛋吃了， 懷孕。
年輕人， 話可以亂說， 東西不能亂吃，
@後漢書
桓帝時， 鮮卑檀石槐者， 其父投鹿侯， 初從匈奴軍三年， 其妻在家生子。 投鹿侯歸， 怪欲殺之。 妻言當晝行聞雷震， 仰天視而雹入其口， 因吞之， 遂妊身， 十月而產， 此子必有奇異， 且宜長視。
丈夫三年不在家， 回來兒子叫爸爸， 妻子辯解：有一天白天打雷， 我作為一名不明真相吃瓜群眾只顧抬頭看熱鬧， 卻不料吃了一個UFO， 這才懷孕， 簡直神跡。 生下來的兒子將來一定發達， 不信你等著。
甭管這兒子將來孝不孝順， 發不發達， 怕是與侯爺你都沒關係了。
@吳越春秋
百濟， 其王出行， 其侍兒于後妊娠， 王還， 欲殺之。 侍兒曰：“前見天上有氣如大雞子來降， 感， 故有娠。 ”王舍之。
百濟的國王出差一趟喜當爹， 女人解釋說：前天我在家好好的突然感到命運撞了一下腰，
國王啊， 沒有鏡子可以打盆水照一下， 你會看到頭上一片綠光森林。
@吳越春秋史
姜嫄出遊於野， 見大人跡而觀之， 中心歡然， 喜其形像， 因履而踐之。 身動， 意若為人所感。 後妊娠。
還是黃帝的曾孫媳婦， 出去郊遊的意外發現一個巨大的腳印， 越看越喜歡， 忍不住把腳放進去比劃了一下， 還打了個冷戰， 然後， 懷了。
帝嚳再不管一管， 黃帝可能要活過來了。
@景德傳燈錄
第二十九祖慧可大師者。 武牢人也， 姓姬氏。 父寂未有子時， 嘗自念言：“我家崇善， 豈無令子。 ”禱之既久， 一夕感異光照室。 其母因而懷妊。
有一天黃昏的時候， 慧可大師的母親感應室內到佛光普照， 不久便懷孕了。
慧可大師在佛祖面前發下宏願：長大後我便成了你
@史記
其先劉媼嘗息大澤之陂， 夢與神遇。 是時雷電晦冥， 太公往視， 則見蛟龍於其上。 已而有身。
劉邦的生母劉媼曾在大澤旁歇息， 夢與神通， 這時候雷電交加， 天昏地暗， 劉太公前去尋找， 發現蛟龍伏在劉媼身上，
第一次有人把捉姦現場寫得這麼盪氣迴腸。
@晉書
苻堅， 其母苟氏嘗游漳水， 祈子於西門豹祠， 其夜夢與神交， 因而有孕。
大意是：苻堅的母親遊山玩水， 拜神求子， 晚上做夢神真的親自來了， 於是一場大戰不可避免。
原來西門大官人早就肩負起拯救萬千婦女的責任。 （什麼， 不是那個？）
@太平廣記
晉州神山縣民張某妻， 忽夢一人衣黃褐衣， 腰腹甚細， 逼而淫之， 兩接而去。 已而妊娠。
張某的妻子夢到被一個猥瑣男強行侮辱， 懷孕。
這個春夢寫的好黃暴， 一樣的套路， 太史公不知道要比你高到哪裡去了。
@晉書
及帝之在孕也， 李太后夢神人謂之曰：“汝生男， 以‘昌明’為字。 ”及產， 東方始明， 因以為名焉。
大意是說：李太后懷孝武帝司馬曜的時候， 夢見神仙跟她講， 你放心生個兒子， 名字我都給你想好了。
司馬曜鬱悶的是坐了皇位卻做不了主， 李太后連自己的肚子都做不了主。
@新唐書上官昭容者， 名婉兒， 母鄭。 初， 鄭方妊， 夢巨人畀大稱（秤）曰：“持此稱量天下。 ”
大意是：上官腕兒的的母親懷孕的時候夢見神仙拿大秤說， 給你孩子打怪升級當BOSS。
一秤在手，天下我有。
@神麓記
兀室與國同姓完顏氏,母妊三十個月生,名曰兀室（女真語三十）。
咳，這裡面有個誤會，取名“三十”是為了紀念他出生時老爹三十歲，請尊重少數民族的風俗習慣。
@廣古今五行記
晉安帝義熙中，魏興李宣妻樊氏有娠，過期不孕。而額上有瘡，兒穿之而出。
李宣的老婆懷孕都過了預產期還不生，結果，瘡口變窗口。
實話告訴我，你平常是倒立生活的嗎？
俗話說文史不分家，最終的指向都是為了講好一個故事。有關人物，尤其是帝王英雄一類的出生故事，有其歷史悠久的敘述傳統，體現了豐富的文化內涵。如“神仙送子”類可能借鑒佛教輪回轉生之義，“有感而孕” 類則與 “天人感應”的觀念相關。“夢日而孕、夢龍而孕等則是太陽崇拜、圖騰崇拜的遺跡。
拋開嚴肅與真相，僅從故事的視角看問題，你會發現敘述方式的模式化，俗稱套路，包括情節的反復使用、對前代作品情節的類比和套用等。至於為什麼沒被舉報，孔乙己老先生氣的直拍棺材板：讀書人的事情，能叫偷嗎？
給你孩子打怪升級當BOSS。一秤在手，天下我有。
@神麓記
兀室與國同姓完顏氏,母妊三十個月生,名曰兀室（女真語三十）。
咳，這裡面有個誤會，取名“三十”是為了紀念他出生時老爹三十歲，請尊重少數民族的風俗習慣。
@廣古今五行記
晉安帝義熙中，魏興李宣妻樊氏有娠，過期不孕。而額上有瘡，兒穿之而出。
李宣的老婆懷孕都過了預產期還不生，結果，瘡口變窗口。
實話告訴我，你平常是倒立生活的嗎？
俗話說文史不分家，最終的指向都是為了講好一個故事。有關人物，尤其是帝王英雄一類的出生故事，有其歷史悠久的敘述傳統，體現了豐富的文化內涵。如“神仙送子”類可能借鑒佛教輪回轉生之義，“有感而孕” 類則與 “天人感應”的觀念相關。“夢日而孕、夢龍而孕等則是太陽崇拜、圖騰崇拜的遺跡。
拋開嚴肅與真相，僅從故事的視角看問題，你會發現敘述方式的模式化，俗稱套路，包括情節的反復使用、對前代作品情節的類比和套用等。至於為什麼沒被舉報，孔乙己老先生氣的直拍棺材板：讀書人的事情，能叫偷嗎？