聽眾：
請問您如何看待六世達賴的情詩？在您看來， 他寫的真是愛情嗎？還是一種“雙修”過程中的體會？有好多人都認為， 他寫的其實是一種看起來很像情詩的道歌。

雪漠：
六世達賴的證境非常高， 修得很好。 他當年從青海逃出來之後， 在我們甘肅武威的一個廟裡待過很長一段時間， 後來我們那裡就流傳了許多關於他的故事。
他寫的是不是情詩呢？我告訴大家， 愛情就是愛情， 不要把成就者當成沒有感覺的石頭， 也不要以為成就者不懂愛， 其實， 成就者是最懂愛的人。 釋迦牟尼佛就最懂愛， 但他懂的是一種大愛，
不懂愛的是誰呢？
我以前常講一個禪宗的故事：有一個和尚， 一直在以一種自以為是的方式苦修， 根本不知道自己修的是枯禪。 有一天， 供養他的那個婆子找了個小姑娘來試他， 看他到底是個什麼境界。 那個小姑娘就從背後抱住他， 問他有啥感覺， 那和尚說：“枯木倚寒崖， 三冬無暖氣。 ”什麼意思呢？就是說， 像是枯死的木頭靠著寒冷的岩壁， 像是嚴寒的天氣沒有一絲暖氣。 換句話說， 他啥感覺都沒有， 像是冷水泡著一塊石頭。 婆子從小姑娘口中得知此事後， 就把和尚趕走了， 還放火燒掉了自己供養和尚的那間草屋。 為什麼她要這麼做呢？因為她發現， 自己供養了二十年的和尚，
為什麼呢？因為， 真正的空並不是空無一物的“空”， 而是“無常”。 所以， 和尚雖然有感覺， 卻不執著於那感覺， 更不會因此生起貪念。 這就是真心生起了妙用。 成就者就是這樣。 他們最懂愛， 但是他們已經超越了世俗的情愛，
不執著地愛， 才會明白真愛， 才有可能正確地去愛。
好多人口口聲聲地說自己很“愛”一個人， 卻因為一點點利益衝突， 就去傷害對方；有的人還以愛的名義， 限制對方的自由， 強迫對方滿足自己的每一個要求， 令對方感到窒息， 活得非常痛苦。 這是愛嗎？當然不是， 它只是一種佔有欲和控制欲。 或許， 其中也有男女之間的相互吸引， 但那只是好感， 談不上愛。 真正的愛， 是奉獻， 是多為對象想一想， 是真誠地希望對方能活得幸福、快樂， 而不是陷入一種巨大的執著， 不擇手段地想要定格某種狀態， 更不是把對方當成滿足自己某種期待的工具。 真正愛一個人的時候， 你絕不忍心看到對方受到一絲一毫的傷害，
不要因為對方不愛你了， 就仇恨她， 報復她， 詆毀她， 把她當成騙子。 一定要明白， 愛情是一種感覺， 這種感覺存在時， 愛情就存在；這種感覺消失了， 愛情也就沒有了， 無論你如何強求， 都留不住它。 世界上的一切都是這樣， 一切都是因緣和合的， 因此是無常的， 是不斷變化的。 相愛的時候， 你們是真誠的， 所有的山盟海誓都是發自真心的， 可是一旦因緣改變了， 愛情也就消失了。 它就像流水——不管你多麼努力， 都抓不住手中的流水，
我對一個學生說過， 來了當他不會走， 走了當他沒來過。 就是說， 珍惜， 但不要執著。 永遠都要明白， 讓你痛苦的並不是事情本身， 而是你的執著。 因為執著， 所以不想放手， 但好多事情， 不是你不想放手就可以不放手的。 要知道， 世上一切都是因緣聚合的產物， 你的努力， 僅僅是因緣鏈中的一環而已， 它能造成一些影響， 但它不能控制結果。 如果你非要控制一些自己無法控制的東西， 就會非常痛苦。
我舉個例子。 如果你害怕變老， 就應該調整作息習慣和飲食結構， 並且調整自己的心情， 不去加速身體的衰老， 但是你無法改變衰老的趨勢， 因為這是生命的規律。 當你硬是想要改變這一點的時候， 就會生起無窮無盡的煩惱， 這些煩惱反而會加速你的衰老。所以，一定要明白，我們可以並且應該積極地、如法地嘗試和進取，但不能執著結果，因為你執著不來。只有真正地接受這一點，才有可能息滅煩惱，得到自由。
所以，六世達賴的詩中寫的既是小愛，又是大愛，也是空樂之愛，就是說，那既是情詩，也是一種道歌。但你不用去分辨這些東西。讀詩時，你只管好好品味，仔細感受它對你心靈的觸動，沒必要去定義它。定義是一種局限，它限制的不是作者本身，而是讀詩的人。況且，詩是一面鏡子，你從中看到的，永遠都是你自己。
有一個故事是這樣的：一個小尼姑去求趙州和尚開示，趙州和尚順手掐了她大腿一把，她大驚，叫道：你怎麼還有“這個”？趙州和尚答曰：我沒有“這個”，是你還有“這個”。什麼意思呢？就是說，每個人都只能看到自己心中的世界，每個人都習慣用自己的邏輯解讀別人，如果小尼姑覺得“掐”是情欲化的行為，恰好說明她自己的心中還有情欲。
生活中有許多這樣的例子，比如，有的人看到別人捐了一大筆錢，而且非常高調地宣傳自己的善行，就認為對方一定圖名。對方是不是真的圖名？不知道，但可以肯定的是，這樣想的人，自己一定非常在乎那好名聲，因為他們覺得這東西值得別人去貪。
所以，你怎麼解讀這個世界都可以，但你至少要明白，你的解讀正好代表了你自己。讀六世達賴的詩歌時也是這樣，你把它當成情詩來讀也行，把它當成道歌來讀也行，它就像一面鏡子，能讓你看到自己的心。
——摘自《光明大手印：當代妙用》
這些煩惱反而會加速你的衰老。所以，一定要明白，我們可以並且應該積極地、如法地嘗試和進取，但不能執著結果，因為你執著不來。只有真正地接受這一點，才有可能息滅煩惱，得到自由。所以，六世達賴的詩中寫的既是小愛，又是大愛，也是空樂之愛，就是說，那既是情詩，也是一種道歌。但你不用去分辨這些東西。讀詩時，你只管好好品味，仔細感受它對你心靈的觸動，沒必要去定義它。定義是一種局限，它限制的不是作者本身，而是讀詩的人。況且，詩是一面鏡子，你從中看到的，永遠都是你自己。
有一個故事是這樣的：一個小尼姑去求趙州和尚開示，趙州和尚順手掐了她大腿一把，她大驚，叫道：你怎麼還有“這個”？趙州和尚答曰：我沒有“這個”，是你還有“這個”。什麼意思呢？就是說，每個人都只能看到自己心中的世界，每個人都習慣用自己的邏輯解讀別人，如果小尼姑覺得“掐”是情欲化的行為，恰好說明她自己的心中還有情欲。
生活中有許多這樣的例子，比如，有的人看到別人捐了一大筆錢，而且非常高調地宣傳自己的善行，就認為對方一定圖名。對方是不是真的圖名？不知道，但可以肯定的是，這樣想的人，自己一定非常在乎那好名聲，因為他們覺得這東西值得別人去貪。
所以，你怎麼解讀這個世界都可以，但你至少要明白，你的解讀正好代表了你自己。讀六世達賴的詩歌時也是這樣，你把它當成情詩來讀也行，把它當成道歌來讀也行，它就像一面鏡子，能讓你看到自己的心。
——摘自《光明大手印：當代妙用》