大唐《邸報》頭版頭條：
貞觀十五年正月十二日， 皇帝在太極殿親切接見了吐蕃使臣祿東贊。 賓主雙方就文成公主正式下嫁吐蕃贊普這一天大喜事，
有人一看上面的圖， 馬上就問了：照什麼片呐，
當然是《步輦圖》。 但是， 在我看來， 這哪裡是一幅畫啊， 它簡直就是一張照片， 一張新聞現場的照片。
《步輦圖》的由來， 簡單粗暴一點說， 就是唐太宗在接見祿東贊時， 叫來閻立本， 說內個誰， 你把今天這個大事兒記下， 哈？
閻立本遵旨， 舉起手中相機， 哦不， 舉起手中畫筆， “哢嚓”一聲， 就有了我們今天的《步輦圖》。
而今天的我們， 要秒懂《步輦圖》， 還真不大容易。 因為， 關於此圖的疑點和爭論， 實在不少。
一、畫著唐太宗的圖， 卻蓋著武則天的戳兒？
《步輦圖》現藏故宮博物院， 被稱為中國十大傳世名畫之一。
但是這個“之一”， 有點不大靠譜兒。
有人說《步輦圖》是徹頭徹尾的偽作。 說其非唐畫， 非宋畫， 完全是後人的一件偽作。
主要的理由， 一是說畫得不好， 線條模糊無力， 人物造型不准。 老實說， 這點以我之拙眼， 可真看不出來。
二是說唐太宗怎麼可能這樣隨隨便便地接見外邦使臣。 這點倒還真說不準， 畢竟如今爭論的各方， 當時都不在現場。
也有人說《步輦圖》是宋人摹本。
主要的原因， 還是說畫得不好， 說是“人物面相呆板少神， 衣紋勾筆也欠勁健飛動， 這是出於臨摹的特徵”。 呃， 我再次表示， 看不出來。
當然也有人說， 《步輦圖》是閻立本的真跡。 閻立本， 初唐著名畫家， 但他並非當時的專職畫家， 而是唐太宗手下的文官， 先後擔任過主爵郎中、刑部侍郎、將作少監等官職， 後來更是擔任過唐高宗的宰相。 但他在史上最有名的， 還是他手中的那支畫筆和為我們留下的《步輦圖》《歷代帝王像》等名作。
最有意思的是， 還有人說現存的《步輦圖》， 是武則天鑒賞過的閻立本真跡。 因為， 上面還蓋有武則天的戳兒， 也就是印章。
可是， 這圖上密密麻麻到處都是戳兒啊， 哪一個是武則天的呢？
很好找。 說是“步輦圖”仨字兒， 是武則天寫的；而鈐在“步輦圖”仨字兒上的那個戳兒， 就是武則天的“曌”字私人印章。
眾所周知， 唐朝的官印不少， 考古發現的“中書省之印”實物， 就收藏於故宮博物院。 而武則天到了別出心裁創出“曌”字的時候， 已是皇帝。 作為皇帝， 她有8個官印：神璽、受命璽、皇帝行璽、皇帝之璽、皇帝信璽、天子行璽、天子之璽、天子信璽。
以上都是武則天的官印。 那在官印之外， 她有沒有私印呢？
唐朝皇帝擁有個人私印的情況， 倒是也有。 唐人張彥遠在《歷代名畫記》中記載：“太宗皇帝自書貞觀二小字， 作二小印；玄宗皇帝自書開元二小字， 成一印”。
也就是說， 李世民有兩枚私印——“貞”和“觀”， 李隆基有一枚私印——“開元”。 他們的這些私印， 基本的用途， 就是用來收藏圖書、鑒賞字畫的。
兩位皇帝的這些私印所留下的印記，宋朝大書法家米芾還親自見過，他在《畫史》中說：“貞、觀、開元，皆小印，便於印縫。開元有二印，一印小者印書縫，大者圈刓角，一寸已上，古篆。”
武則天當皇帝的時間，在唐太宗和唐玄宗之間，這使得她擁有私印甚至擁有“曌”字私印，有了極大的可能性。雖然目前未見文獻記載，也未見實物印記。
同時，武則天也寫得一手好字，稱得上書法家，有著寫出畫中“步輦圖”那三個字的書法水準。《宣和書譜》稱她的字有“丈夫氣”，代表作是《升仙太子碑》。
《步輦圖》如果經過了與唐太宗、閻立本同時代的武則天書寫畫名，並蓋上了“曌”字戳兒，那當然是貨真價實的真跡了。只是，對於武則天的那個戳兒，我老覺著不大像。
二、此圖之所以叫《步輦圖》，是因為唐太宗屁股下面那個東東
整體看《步輦圖》，此畫以“步輦圖”仨字所在的中軸線為界，左邊3個人，右邊10個人。
左疏，右密；左靜，右動；左仨人鵠立，右眾星捧月；左端莊嚴肅，右儀仗隆重。
右邊10人以唐太宗為首，他也是此畫之中的男一號。
我們先從唐太宗屁股下面那個東東開始。那個東東叫“輦”，是皇帝老爺懶得走路、用來代步的工具，傳說最早始于夏朝。
最早的輦和車一樣，都有輪子，由馬拉或人推。秦朝以後，這種皇帝皇后專用的代步工具被去掉了輪子，由原來的馬拉改為人抬，於是被稱作“步輦”，又叫“腰輿”“舁床”。
步輦之上的唐太宗李世民，以四分之三的側面角度出現，頭戴黑紗襆頭，玉面朗目，留著微微上翹的髭須，身穿赭黃色圓領長袍，腰系紅鞓帶，腳蹬烏皮六合靴。
作為東道主，作為大國之君，李世民顯得既莊重英武，又雍容大度，神情舉止中不失對客人的熱情。
李世民穿的這一身衣服，也並不是隨便穿的，而是當時皇帝的常服，是正式場合才穿的衣服：“其常服，赤黃袍衫，折上頭巾，九環帶，六合靴，皆起自魏、周，便於戎事。自貞觀已後，非元日、冬至受朝及大祭祀，皆常服而已。”
原來，這位年少隨父起兵，戰場上罕逢敵手，打下了唐朝三分之二江山，接著發動玄武門之變，殺兄屠弟逼父得以登上皇位，即位後以善於納諫而著稱，一手造就了“貞觀之治”所謂千古明君，本尊長這個樣子啊。
說完了男一號，再來看他身邊的9個美女。
9個美女分工明確，1人撐傘，2人持扇，6人抬輦。
美女們著裝統一，風格一水兒的清秀、簡約，一看就是宮裡配發的“高腰掩乳”工作服：上穿交領右衽窄袖衫，衫外披著半透明的絲質連袖帔帛，下穿“十二破”式紅綠相間長裙，裙下是小口條紋間色褲，足蹬紅色透空軟錦靴。
“高腰掩乳”裝是流行於唐朝的女裝。這種服裝將腰線提高到腋下，從而在視覺上改變了上下裝的比例，特別是拉長了下半身的長度，使女性顯得下體修長，亭亭玉立；同時，這種服裝能夠充分表現女性的胸部輪廓和臀部曲線，使女性顯得既優雅高貴，又性感襲人。
當然，由於這幫美女們平時就是幹體力活的，所以她們的“高腰掩乳”裝，進行了多處改進，以方便行動：
一是上衣的袖口，戴上了長蛇式繞腕多匝的金鐲，也就是唐朝時稱為“金纏臂”的首飾，進行了收口和束緊；二是為了避免裙子曳地的行動不便，美女將裙子提起，束於臀部，在視覺上形成了裙子的“雙腰線”；三是腳穿便於行動的靴，而不是履。
美女們的髮型也是一樣的，都是高束髮髻，髮型類似今天的卷髮，很像雲朵的形狀，這就是初唐時期的美女時尚髮型之一——“雲髻”。美女們的眉型，也是初唐流行的細長樣式——柳葉眉。
說起來，唐太宗一個大男人，至少也有個一百多斤重吧，他還真是好意思，讓幾個女人抬著走。當然呐，人家是一號首長，大領導啊，該當的。看見步輦正前方那個肩上搭繩兒、雙手緊握把手、歪著腦袋、正在使勁兒的宮女美眉沒？原來，李世民這哥們兒挺沉的呐。
說到這裡，有一個事兒，特別值得一提，也特別好玩兒。《步輦圖》所載史事，發生於貞觀十五年正月，而武則天進入李世民後宮被封為才人的時間，則是貞觀十一年十一月。
也就是說，《步輦圖》時，武才人正在宮中。搞不好，圖中簇擁在李世民身邊的9個宮女中，就有武才人！如果真是那樣，那就好玩了。
可惜的是，這種可能性很小很小。因為按照唐朝官制，武則天當時是正四品的才人，其在宮中的崗位職責是“掌敘燕寢，理絲枲”；而負責把唐太宗用步輦抬著走的宮女們，則來自于“宮官”機構中的“尚寢局”。在尚寢局中，專設“司輿、典輿、掌輿各二人”，其崗位職責是“掌輿輦、繖扇、文物、羽旄”。
所以，圖中簇擁在李世民身邊的9個宮女，都是身處“司輿、典輿、掌輿”這些崗位的宮女。武才人相對於她們來說，那是正四品的高級幹部了，這種粗活兒，她是不幹的。
但我仍然不免要想，要是武才人在那9個宮女之中，那才好玩兒咧。
畫作左邊，依序站立的三人中，中間那位，就是男二號祿東贊。他梳著辮發，頭戴繩圈冠，高鼻樑，絡腮胡，身穿飾有金色聯珠對鳥紋的窄袖圓領直襟長袍，腳蹬黑靴，拱手肅立，神態謙恭。這是必然的，畢竟他是來迎親的，“低頭娶媳婦”嘛。
他頭上的繩圈冠，是當時吐蕃人所特有的一種頭飾。多為紅色，當然也有其它顏色，畫中祿東贊的繩圈冠就是黑色。
吐蕃人的繩圈冠，在腦後系結，有的繩圈冠纏繞數量較多，幾乎將頭頂完全封閉，有的則只是纏繞一兩圈，將頭頂完全漏出，比如畫中的祿東贊。
祿東贊的腰帶，看不出材質。吐蕃人的腰帶，多以皮質為主，但也有玉質腰帶。祿東贊的腰帶上懸掛著的那兩件東西，叫做蹀躞。
蹀躞是指從腰帶中穿孔引出的小細帶，用以懸掛小刀、火石、礪石、算袋等小型隨身物件。一般情況下，吐蕃人應該懸掛7個蹀躞，但祿東贊在畫中卻只懸掛了2個。沈從文先生在他的名著《中國古代服飾研究》中據此認為，《步輦圖》可能是後人偽作。
話說我還有一個重點要講，就是祿東贊的那個小腰啊，可是真細，盈手一握的趕腳啊。畫中4個男人中，就數他腰細，幾乎可以與畫中美女們比比腰了。一個大男人，如此腰細，真想起祿東贊於地下，問問他是怎麼做到的。為什麼我的腰……
然後，我們要說說那個穿著大紅袍最顯眼的男三號了。對，就是那個相貌堂堂、虯髯紅袍的大帥哥。
大帥哥的紅袍歷來最為人所關注。有人甚至說，因為祿東贊是來迎親辦喜事的，所以這位負責把祿東贊引見給唐太宗的禮官，被畫家閻立本特意畫成了大紅衣服，以烘托喜慶氣氛。
這完全是不瞭解唐代官員的服色制度所導致的誤解。唐代官員的衣服顏色，雖然前後幾經變化，但基本制度仍然得以保留，即“三品以上服紫，五品以上服緋，六七品服綠，八九品服青”。
畫中這位紅袍帥哥，顯然是唐朝三品以下、五品以上的官員，所以穿著紅色官服。而考慮到當時接待外藩的事務由禮部的主客司負責，可以斷定他是禮部或禮部主客司的三品以下、五品以上的官員。
唐朝的禮部尚書是正三品，而且貞觀十五年的禮部尚書是江夏王李道宗。他如果出現在畫中，他應該身穿紫色官服。所以，紅袍帥哥一不是禮部尚書，二不是江夏王李道宗。
在禮部，有資格穿著紅色官服的官員，有正四品下的禮部侍郎1人、同為從五品上的禮部司、祠部司、膳部司和主客司的郎中4人，加起來一共5人。其餘官員則對不起，穿紅色官服不夠級別。
據此可以斷定，紅袍帥哥不是當時的禮部侍郎，就是當時禮部主客司的郎中。雖然，我們暫時還無法查出他的姓名。
他手中拿的，是上圓下方的象牙笏。笏是指用象牙或竹片製成的長條形板子，也叫手板或朝笏，主要用於大臣上朝時的指畫或記事。
他的腰間，像祿東贊腰間的蹀躞一樣，也懸掛著一個銀色的小袋子，叫作“魚袋”。“魚袋”是用來盛裝魚符的。唐朝的魚符，既是五品以上官員的身份地位象徵，也是他們出入宮門的通行證。
魚符大約6釐米大小，其狀如魚形，於魚鰭處剖為兩半，在剖面刻上官員的官職姓名。然後在魚嘴處鑽一圓孔，穿繩系在腰帶上，以免遺失。
按照唐制，官員的魚符左二右一。官員手中持有的是右半邊的1個魚符，宮中則藏著左半邊的2個魚符，需要進出宮門、查驗身份時，需左右相合方可。
因為魚符太小，容易遺失，所以後來發展到以魚袋盛放。魚袋也有制度，“著紫者金裝，著緋者銀裝”。這位紅袍帥哥的魚袋，不能違反規定，必須是銀色的。
男四號顯然是品級較低的翻譯官。白色的袍服顯示，他甚至沒有達到八九品官員的級別，類似于辦事員的角色。因此，畫中他的服色最為簡單，神色也最為拘謹。畢竟，他見到皇帝的機會，不多。
三、《步輦圖》中，唐太宗也給祿東贊配發了一個老婆
《步輦圖》中留下了本尊真實形象的祿東贊，在吐蕃史上的貢獻不亞於松贊干布，也是個大大的人才。
他出身吐蕃王族家庭，為人“明毅嚴重”，長期擔任相當於宰相的“大論”之職，是吐蕃著名的政治家、軍事家和外交家。
他作為外交家的主要貢獻，就是這張《步輦圖》描繪的場景。他成功地為松贊干布帶回了一位漂亮漢族老婆，並鑄就了漢藏關係史上的一段佳話。
其實，漂亮漢族老婆，他也有一個。因為，當時的《步輦圖》中，還發生了唐太宗強行“買一送一”的一幕：
初，太宗既許降文成公主，贊普使祿東贊來迎，召見顧問，進對合旨，太宗禮之，有異諸蕃，乃拜祿東贊為右衛大將軍，又以琅邪長公主外孫女段氏妻之。祿東贊辭曰：“臣本國有婦，父母所聘，情不忍乖。且贊普未謁公主，陪臣安敢輒娶。”太宗嘉之，欲撫以厚恩，雖奇其答而不遂其請。
皇帝發老婆這種好事兒，他居然還拒絕。唉，我想，這就是他比我混得好的原因之一吧。
這位段氏，就是唐太宗給祿東贊配發的漂亮漢族老婆。而且，段氏的出身，與文成公主是一模一樣的，也是唐朝“宗室女”，所差的只是未封公主而已。
史書上的說法是，唐太宗“雖奇其答而不遂其請”。換句話說，唐太宗強行把段氏塞給了他做老婆。如果真的如此，那祿東贊返回吐蕃時，就是公私兼顧了。公事是給松贊干布帶回了和親的老婆，私事則是捎帶手地也給自己帶回了一個漂亮漢族老婆。
只是奇怪的是，這位段氏的言行如何，是否為祿東贊留下了子嗣等等，在此後的漢藏史書上均未見記錄。也許，她真的沒有嫁給祿東贊？
在《步輦圖》中，身為吐蕃使節的祿東贊，雖然拒絕了皇帝配發的老婆，但卻接受了李世民授予的大唐“右衛大將軍”的虛職。此時的他，絕不會想到，他的後裔子孫會在58年之後，正式入唐為官，成為大唐職官隊伍中的一分子，而且還有多位子孫擔任了類似“右衛大將軍”這樣級別的實職。
史書記載，祿東贊有子五人：贊悉若、欽陵、贊婆、悉多幹、勃論。
西元667年，祿東贊去世，他的兒子都很爭氣，既繼承了他的才幹，也繼承了他的權位。大兒子贊悉若和二兒子欽陵，先後掌握吐蕃軍政大權。
其中，大兒子贊悉若早逝，二兒子欽陵掌權最久：“吐蕃自論欽陵兄弟專統兵馬，欽陵每居中用事，諸弟分據方面，贊婆則專在東境，與中國為鄰，三十餘年，常為邊患。其兄弟皆有才略，諸蕃憚之。”
欽陵兄弟如此牛氣，不僅“諸蕃憚之”，而且功高震主、權重震主，搞得連他們的上司吐蕃贊普——器弩悉弄也“憚之”了。
終於，吐蕃贊普以圍獵的名義召集軍隊，開始向欽陵進攻，“召兵執欽陵親党二千餘人，殺之”，“欽陵舉兵不受召，贊普自帥眾討之，欽陵未戰而潰，遂自殺，其親信左右同日自殺者百餘人。”
這下，祿東贊的子孫們在吐蕃混不下去了，於是他們在祿東贊的第三個兒子贊婆的率領下，“率所部千余人及其兄子莽布支等來降”。此時，唐朝說了算的已變成了武則天，她大氣地給予了祿東贊子孫們禮遇，“遣羽林飛騎郊外迎之，授贊婆輔國大將軍、行右衛大將軍，封歸德郡王，優賜甚厚。”
贊婆是祿東贊子孫仕唐的第一代。
值得一提的是，祿東贊子孫歸唐以後，以“論”為姓。這是為了紀念祿東贊等祖先曾經擔任過吐蕃的“大論”之職，“宰相為論，因而氏焉”。
祿東贊之孫、欽陵之子論弓仁，是祿東贊子孫仕唐的第二代。
他是和三叔贊婆一起歸唐的，初授“左玉鈴衛將軍，酒泉郡公”，後任朔方軍前鋒游弈使，累遷左驍衛大將軍、朔方副大使，死後贈撥川郡王，諡曰忠。
論誠節，是祿東贊子孫仕唐的第三代。
安史之亂中，論誠節“危機之時見其節，帥子弟及家僮以牧馬千駟，罄其財用，以奉禁旅”，再次向唐朝皇帝顯示了自己家族的忠誠。
論惟賢、論惟貞、論惟明，是祿東贊子孫仕唐的第四代。
論惟賢三兄弟，都效忠于唐肅宗，在平定安史之亂的戰爭之中馳騁疆場，屢立戰功。論惟賢終於“驃騎大將軍、行左武威衛將軍、上柱國公”，論惟貞終於“左領軍衛大將軍、英武軍使”，論惟明則終於“太常伯、執金吾”。
“同州白水縣丞”論輔鼎、“常州江陰縣尉”論倜、右領軍衛騎曹參軍論俶，是祿東贊子孫仕唐的第五代。
祿東贊子孫仕唐，在史冊上留名的，就有五代，而且代有才人。這既是祿東贊個人的福報，也是我國民族融合史上的佳話。
四、對於遠嫁吐蕃，文成公主一開始其實是拒絕的
《步輦圖》其實與一位唐朝美女的命運緊密相關，雖然她當時並未在場，沒有出現在畫中。這位美女，就是文成公主。
《步輦圖》中的史事，發生在貞觀十五年正月十二日。三天之後的正月十五日，文成公主就踏上了遠嫁吐蕃的遙遠路程。
對於遠嫁吐蕃，文成公主一開始其實是拒絕的。雖然文成公主的這個態度，在唐朝官方史料中沒有任何記錄。
但在五世達賴喇嘛著的《西藏王臣記》中，就記錄下了文成公主曾經說過的話：“遠適他方，難與父母親眷相見，……兒不欲往。”一個年僅16歲的少女，要擱今天還是一個青澀的高中女生，面對遠嫁異族的和親，有此想法，太正常了。
但她迫於皇命，還是壓抑著心中的不情願，踏上了前往吐蕃的和親之路。也在吐蕃生活了40年，于唐高宗永隆元年（西元680年）去世，享年56歲。而自她嫁入吐蕃後，唐蕃雙方關係友好，“數十年間，一方清靜”。
這個弱女子，在《步輦圖》中的那一刻，被別人決定了自己的命運之後，就接受了命運的安排，為了國家和民族，完成了屬於自己的歷史使命，成就了屬於自己的那段佳話。
而她從長安出發之後，終身未能再履中土，終身未能再見親人。
兩位皇帝的這些私印所留下的印記，宋朝大書法家米芾還親自見過，他在《畫史》中說：“貞、觀、開元，皆小印，便於印縫。開元有二印，一印小者印書縫，大者圈刓角，一寸已上，古篆。”
武則天當皇帝的時間，在唐太宗和唐玄宗之間，這使得她擁有私印甚至擁有“曌”字私印，有了極大的可能性。雖然目前未見文獻記載，也未見實物印記。
同時，武則天也寫得一手好字，稱得上書法家，有著寫出畫中“步輦圖”那三個字的書法水準。《宣和書譜》稱她的字有“丈夫氣”，代表作是《升仙太子碑》。
《步輦圖》如果經過了與唐太宗、閻立本同時代的武則天書寫畫名，並蓋上了“曌”字戳兒，那當然是貨真價實的真跡了。只是，對於武則天的那個戳兒，我老覺著不大像。
二、此圖之所以叫《步輦圖》，是因為唐太宗屁股下面那個東東
整體看《步輦圖》，此畫以“步輦圖”仨字所在的中軸線為界，左邊3個人，右邊10個人。
左疏，右密；左靜，右動；左仨人鵠立，右眾星捧月；左端莊嚴肅，右儀仗隆重。
右邊10人以唐太宗為首，他也是此畫之中的男一號。
我們先從唐太宗屁股下面那個東東開始。那個東東叫“輦”，是皇帝老爺懶得走路、用來代步的工具，傳說最早始于夏朝。
最早的輦和車一樣，都有輪子，由馬拉或人推。秦朝以後，這種皇帝皇后專用的代步工具被去掉了輪子，由原來的馬拉改為人抬，於是被稱作“步輦”，又叫“腰輿”“舁床”。
步輦之上的唐太宗李世民，以四分之三的側面角度出現，頭戴黑紗襆頭，玉面朗目，留著微微上翹的髭須，身穿赭黃色圓領長袍，腰系紅鞓帶，腳蹬烏皮六合靴。
作為東道主，作為大國之君，李世民顯得既莊重英武，又雍容大度，神情舉止中不失對客人的熱情。
李世民穿的這一身衣服，也並不是隨便穿的，而是當時皇帝的常服，是正式場合才穿的衣服：“其常服，赤黃袍衫，折上頭巾，九環帶，六合靴，皆起自魏、周，便於戎事。自貞觀已後，非元日、冬至受朝及大祭祀，皆常服而已。”
原來，這位年少隨父起兵，戰場上罕逢敵手，打下了唐朝三分之二江山，接著發動玄武門之變，殺兄屠弟逼父得以登上皇位，即位後以善於納諫而著稱，一手造就了“貞觀之治”所謂千古明君，本尊長這個樣子啊。
說完了男一號，再來看他身邊的9個美女。
9個美女分工明確，1人撐傘，2人持扇，6人抬輦。
美女們著裝統一，風格一水兒的清秀、簡約，一看就是宮裡配發的“高腰掩乳”工作服：上穿交領右衽窄袖衫，衫外披著半透明的絲質連袖帔帛，下穿“十二破”式紅綠相間長裙，裙下是小口條紋間色褲，足蹬紅色透空軟錦靴。
“高腰掩乳”裝是流行於唐朝的女裝。這種服裝將腰線提高到腋下，從而在視覺上改變了上下裝的比例，特別是拉長了下半身的長度，使女性顯得下體修長，亭亭玉立；同時，這種服裝能夠充分表現女性的胸部輪廓和臀部曲線，使女性顯得既優雅高貴，又性感襲人。
當然，由於這幫美女們平時就是幹體力活的，所以她們的“高腰掩乳”裝，進行了多處改進，以方便行動：
一是上衣的袖口，戴上了長蛇式繞腕多匝的金鐲，也就是唐朝時稱為“金纏臂”的首飾，進行了收口和束緊；二是為了避免裙子曳地的行動不便，美女將裙子提起，束於臀部，在視覺上形成了裙子的“雙腰線”；三是腳穿便於行動的靴，而不是履。
美女們的髮型也是一樣的，都是高束髮髻，髮型類似今天的卷髮，很像雲朵的形狀，這就是初唐時期的美女時尚髮型之一——“雲髻”。美女們的眉型，也是初唐流行的細長樣式——柳葉眉。
說起來，唐太宗一個大男人，至少也有個一百多斤重吧，他還真是好意思，讓幾個女人抬著走。當然呐，人家是一號首長，大領導啊，該當的。看見步輦正前方那個肩上搭繩兒、雙手緊握把手、歪著腦袋、正在使勁兒的宮女美眉沒？原來，李世民這哥們兒挺沉的呐。
說到這裡，有一個事兒，特別值得一提，也特別好玩兒。《步輦圖》所載史事，發生於貞觀十五年正月，而武則天進入李世民後宮被封為才人的時間，則是貞觀十一年十一月。
也就是說，《步輦圖》時，武才人正在宮中。搞不好，圖中簇擁在李世民身邊的9個宮女中，就有武才人！如果真是那樣，那就好玩了。
可惜的是，這種可能性很小很小。因為按照唐朝官制，武則天當時是正四品的才人，其在宮中的崗位職責是“掌敘燕寢，理絲枲”；而負責把唐太宗用步輦抬著走的宮女們，則來自于“宮官”機構中的“尚寢局”。在尚寢局中，專設“司輿、典輿、掌輿各二人”，其崗位職責是“掌輿輦、繖扇、文物、羽旄”。
所以，圖中簇擁在李世民身邊的9個宮女，都是身處“司輿、典輿、掌輿”這些崗位的宮女。武才人相對於她們來說，那是正四品的高級幹部了，這種粗活兒，她是不幹的。
但我仍然不免要想，要是武才人在那9個宮女之中，那才好玩兒咧。
畫作左邊，依序站立的三人中，中間那位，就是男二號祿東贊。他梳著辮發，頭戴繩圈冠，高鼻樑，絡腮胡，身穿飾有金色聯珠對鳥紋的窄袖圓領直襟長袍，腳蹬黑靴，拱手肅立，神態謙恭。這是必然的，畢竟他是來迎親的，“低頭娶媳婦”嘛。
他頭上的繩圈冠，是當時吐蕃人所特有的一種頭飾。多為紅色，當然也有其它顏色，畫中祿東贊的繩圈冠就是黑色。
吐蕃人的繩圈冠，在腦後系結，有的繩圈冠纏繞數量較多，幾乎將頭頂完全封閉，有的則只是纏繞一兩圈，將頭頂完全漏出，比如畫中的祿東贊。
祿東贊的腰帶，看不出材質。吐蕃人的腰帶，多以皮質為主，但也有玉質腰帶。祿東贊的腰帶上懸掛著的那兩件東西，叫做蹀躞。
蹀躞是指從腰帶中穿孔引出的小細帶，用以懸掛小刀、火石、礪石、算袋等小型隨身物件。一般情況下，吐蕃人應該懸掛7個蹀躞，但祿東贊在畫中卻只懸掛了2個。沈從文先生在他的名著《中國古代服飾研究》中據此認為，《步輦圖》可能是後人偽作。
話說我還有一個重點要講，就是祿東贊的那個小腰啊，可是真細，盈手一握的趕腳啊。畫中4個男人中，就數他腰細，幾乎可以與畫中美女們比比腰了。一個大男人，如此腰細，真想起祿東贊於地下，問問他是怎麼做到的。為什麼我的腰……
然後，我們要說說那個穿著大紅袍最顯眼的男三號了。對，就是那個相貌堂堂、虯髯紅袍的大帥哥。
大帥哥的紅袍歷來最為人所關注。有人甚至說，因為祿東贊是來迎親辦喜事的，所以這位負責把祿東贊引見給唐太宗的禮官，被畫家閻立本特意畫成了大紅衣服，以烘托喜慶氣氛。
這完全是不瞭解唐代官員的服色制度所導致的誤解。唐代官員的衣服顏色，雖然前後幾經變化，但基本制度仍然得以保留，即“三品以上服紫，五品以上服緋，六七品服綠，八九品服青”。
畫中這位紅袍帥哥，顯然是唐朝三品以下、五品以上的官員，所以穿著紅色官服。而考慮到當時接待外藩的事務由禮部的主客司負責，可以斷定他是禮部或禮部主客司的三品以下、五品以上的官員。
唐朝的禮部尚書是正三品，而且貞觀十五年的禮部尚書是江夏王李道宗。他如果出現在畫中，他應該身穿紫色官服。所以，紅袍帥哥一不是禮部尚書，二不是江夏王李道宗。
在禮部，有資格穿著紅色官服的官員，有正四品下的禮部侍郎1人、同為從五品上的禮部司、祠部司、膳部司和主客司的郎中4人，加起來一共5人。其餘官員則對不起，穿紅色官服不夠級別。
據此可以斷定，紅袍帥哥不是當時的禮部侍郎，就是當時禮部主客司的郎中。雖然，我們暫時還無法查出他的姓名。
他手中拿的，是上圓下方的象牙笏。笏是指用象牙或竹片製成的長條形板子，也叫手板或朝笏，主要用於大臣上朝時的指畫或記事。
他的腰間，像祿東贊腰間的蹀躞一樣，也懸掛著一個銀色的小袋子，叫作“魚袋”。“魚袋”是用來盛裝魚符的。唐朝的魚符，既是五品以上官員的身份地位象徵，也是他們出入宮門的通行證。
魚符大約6釐米大小，其狀如魚形，於魚鰭處剖為兩半，在剖面刻上官員的官職姓名。然後在魚嘴處鑽一圓孔，穿繩系在腰帶上，以免遺失。
按照唐制，官員的魚符左二右一。官員手中持有的是右半邊的1個魚符，宮中則藏著左半邊的2個魚符，需要進出宮門、查驗身份時，需左右相合方可。
因為魚符太小，容易遺失，所以後來發展到以魚袋盛放。魚袋也有制度，“著紫者金裝，著緋者銀裝”。這位紅袍帥哥的魚袋，不能違反規定，必須是銀色的。
男四號顯然是品級較低的翻譯官。白色的袍服顯示，他甚至沒有達到八九品官員的級別，類似于辦事員的角色。因此，畫中他的服色最為簡單，神色也最為拘謹。畢竟，他見到皇帝的機會，不多。
三、《步輦圖》中，唐太宗也給祿東贊配發了一個老婆
《步輦圖》中留下了本尊真實形象的祿東贊，在吐蕃史上的貢獻不亞於松贊干布，也是個大大的人才。
他出身吐蕃王族家庭，為人“明毅嚴重”，長期擔任相當於宰相的“大論”之職，是吐蕃著名的政治家、軍事家和外交家。
他作為外交家的主要貢獻，就是這張《步輦圖》描繪的場景。他成功地為松贊干布帶回了一位漂亮漢族老婆，並鑄就了漢藏關係史上的一段佳話。
其實，漂亮漢族老婆，他也有一個。因為，當時的《步輦圖》中，還發生了唐太宗強行“買一送一”的一幕：
初，太宗既許降文成公主，贊普使祿東贊來迎，召見顧問，進對合旨，太宗禮之，有異諸蕃，乃拜祿東贊為右衛大將軍，又以琅邪長公主外孫女段氏妻之。祿東贊辭曰：“臣本國有婦，父母所聘，情不忍乖。且贊普未謁公主，陪臣安敢輒娶。”太宗嘉之，欲撫以厚恩，雖奇其答而不遂其請。
皇帝發老婆這種好事兒，他居然還拒絕。唉，我想，這就是他比我混得好的原因之一吧。
這位段氏，就是唐太宗給祿東贊配發的漂亮漢族老婆。而且，段氏的出身，與文成公主是一模一樣的，也是唐朝“宗室女”，所差的只是未封公主而已。
史書上的說法是，唐太宗“雖奇其答而不遂其請”。換句話說，唐太宗強行把段氏塞給了他做老婆。如果真的如此，那祿東贊返回吐蕃時，就是公私兼顧了。公事是給松贊干布帶回了和親的老婆，私事則是捎帶手地也給自己帶回了一個漂亮漢族老婆。
只是奇怪的是，這位段氏的言行如何，是否為祿東贊留下了子嗣等等，在此後的漢藏史書上均未見記錄。也許，她真的沒有嫁給祿東贊？
在《步輦圖》中，身為吐蕃使節的祿東贊，雖然拒絕了皇帝配發的老婆，但卻接受了李世民授予的大唐“右衛大將軍”的虛職。此時的他，絕不會想到，他的後裔子孫會在58年之後，正式入唐為官，成為大唐職官隊伍中的一分子，而且還有多位子孫擔任了類似“右衛大將軍”這樣級別的實職。
史書記載，祿東贊有子五人：贊悉若、欽陵、贊婆、悉多幹、勃論。
西元667年，祿東贊去世，他的兒子都很爭氣，既繼承了他的才幹，也繼承了他的權位。大兒子贊悉若和二兒子欽陵，先後掌握吐蕃軍政大權。
其中，大兒子贊悉若早逝，二兒子欽陵掌權最久：“吐蕃自論欽陵兄弟專統兵馬，欽陵每居中用事，諸弟分據方面，贊婆則專在東境，與中國為鄰，三十餘年，常為邊患。其兄弟皆有才略，諸蕃憚之。”
欽陵兄弟如此牛氣，不僅“諸蕃憚之”，而且功高震主、權重震主，搞得連他們的上司吐蕃贊普——器弩悉弄也“憚之”了。
終於，吐蕃贊普以圍獵的名義召集軍隊，開始向欽陵進攻，“召兵執欽陵親党二千餘人，殺之”，“欽陵舉兵不受召，贊普自帥眾討之，欽陵未戰而潰，遂自殺，其親信左右同日自殺者百餘人。”
這下，祿東贊的子孫們在吐蕃混不下去了，於是他們在祿東贊的第三個兒子贊婆的率領下，“率所部千余人及其兄子莽布支等來降”。此時，唐朝說了算的已變成了武則天，她大氣地給予了祿東贊子孫們禮遇，“遣羽林飛騎郊外迎之，授贊婆輔國大將軍、行右衛大將軍，封歸德郡王，優賜甚厚。”
贊婆是祿東贊子孫仕唐的第一代。
值得一提的是，祿東贊子孫歸唐以後，以“論”為姓。這是為了紀念祿東贊等祖先曾經擔任過吐蕃的“大論”之職，“宰相為論，因而氏焉”。
祿東贊之孫、欽陵之子論弓仁，是祿東贊子孫仕唐的第二代。
他是和三叔贊婆一起歸唐的，初授“左玉鈴衛將軍，酒泉郡公”，後任朔方軍前鋒游弈使，累遷左驍衛大將軍、朔方副大使，死後贈撥川郡王，諡曰忠。
論誠節，是祿東贊子孫仕唐的第三代。
安史之亂中，論誠節“危機之時見其節，帥子弟及家僮以牧馬千駟，罄其財用，以奉禁旅”，再次向唐朝皇帝顯示了自己家族的忠誠。
論惟賢、論惟貞、論惟明，是祿東贊子孫仕唐的第四代。
論惟賢三兄弟，都效忠于唐肅宗，在平定安史之亂的戰爭之中馳騁疆場，屢立戰功。論惟賢終於“驃騎大將軍、行左武威衛將軍、上柱國公”，論惟貞終於“左領軍衛大將軍、英武軍使”，論惟明則終於“太常伯、執金吾”。
“同州白水縣丞”論輔鼎、“常州江陰縣尉”論倜、右領軍衛騎曹參軍論俶，是祿東贊子孫仕唐的第五代。
祿東贊子孫仕唐，在史冊上留名的，就有五代，而且代有才人。這既是祿東贊個人的福報，也是我國民族融合史上的佳話。
四、對於遠嫁吐蕃，文成公主一開始其實是拒絕的
《步輦圖》其實與一位唐朝美女的命運緊密相關，雖然她當時並未在場，沒有出現在畫中。這位美女，就是文成公主。
《步輦圖》中的史事，發生在貞觀十五年正月十二日。三天之後的正月十五日，文成公主就踏上了遠嫁吐蕃的遙遠路程。
對於遠嫁吐蕃，文成公主一開始其實是拒絕的。雖然文成公主的這個態度，在唐朝官方史料中沒有任何記錄。
但在五世達賴喇嘛著的《西藏王臣記》中，就記錄下了文成公主曾經說過的話：“遠適他方，難與父母親眷相見，……兒不欲往。”一個年僅16歲的少女，要擱今天還是一個青澀的高中女生，面對遠嫁異族的和親，有此想法，太正常了。
但她迫於皇命，還是壓抑著心中的不情願，踏上了前往吐蕃的和親之路。也在吐蕃生活了40年，于唐高宗永隆元年（西元680年）去世，享年56歲。而自她嫁入吐蕃後，唐蕃雙方關係友好，“數十年間，一方清靜”。
這個弱女子，在《步輦圖》中的那一刻，被別人決定了自己的命運之後，就接受了命運的安排，為了國家和民族，完成了屬於自己的歷史使命，成就了屬於自己的那段佳話。
而她從長安出發之後，終身未能再履中土，終身未能再見親人。