地理風水學你懂的多少呢？當中的風水基礎你知道了嗎？想知道更多關於地理風水學入門， 就來看看下面的相關文章吧！
地理風水學入門方法：
妙法觀龍之法：不論直龍， 橫龍， 騎龍， 迴龍， 其吉凶貴賤， 都是從其發祖山察之。 故祖宗要有聳拔之勢；落脈要有降下之勢；出身要有屏障之勢；過峽要有頓跌之勢；行度要有起伏曲折之勢；轉身要有後撐前趨之勢；或踴躍奔騰， 或層級平舖。 有此勢者為真龍。
審勢之法：先要登高望之， 次從龍身步之， 再從左右觀之， 又從對面相之， 尋其真神顯露之處， 定其奔來止聚之所。 察形之法：當辨其六體， 究其四格， 再以五行之法證之。
相水之法：須天門開， 地戶閉。 水流曲折彎抱， 水口有印浮水中， 或左右有異獸顧守水口。
地理之法， 雖重于尋龍， 猶切重點穴。 楊公雲：「尋龍容易點穴難。 」經雲：『龍若真時穴便真， 龍如不真少穴。 』即謂有真龍方有真穴；龍若不真，
地理風水學入門知識
一、天門地戶：西北為天門， 東南為地戶。 乾為天門， 巽為地戶。 西南為人門， 東北為鬼門。 西北立龍、飛翼之抽象天門， 東南伏漏、石竇象地戶。
二、九龍九星：以龍的姿勢比喻山川形勢。 有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領群龍等九種。 九星：山川的九種形狀名稱， 分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。 大遊年歌中有其五行和吉凶含義（請參考《陽宅十書》）。
三、五嶽五星：地上五嶽皆對天上五星。 金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而體壯。 其中， 各有吉凶含義要領。 五嶽就是：東嶽泰山、南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北嶽恒山。
四、喝形：憑直覺感受將山川形狀比喻成生肖動物。 如， 獅、象、龜、蛇、風等。 是形法對自然界形勢觀察的方法， 以便判斷吉凶。
五、龍虎：穴旁左右二砂， 貼身左右。 如， 龍虎護衛穴區， 環抱有情， 不逼不壓， 不折不竄， 青龍婉蜒， 白虎馴服。
六、明堂：原來是帝王宣明政教的地方， 風水術中稱陽宅大門前面或陰宅前方的範圍， 是地氣聚合的處所。 案山內為大明堂， 或稱外明堂， 龍虎心裡是中明堂， 穴前為小明堂， 或稱內明堂。 古明堂以潔淨、寬廣、藏風、聚氣為佳。
七、案山：穴前近而小路高出明堂的坡地， 好象貴人辦公的書桌， 憑案以處理各類事務。 如果上面有文房四寶矗立， 就更加吉利。 出官出貴。
八、朝山：穴前遠方高大秀麗之山， 如賓主相對， 成天然朝拱的形狀， 主大富貴。 劉基說：“點穴先須要識朝， 朝山不識術非高。 ”
九、神座：穴前流水去處的一座大山。 口訣說：“水口一山如虎臥， 回頭不許眾人過。 高昂切斷水難流， 此物名為神仙座。 ”
風水學入門講義
擇風水， 是人們生活中必不可少的一項活動。 只要是人， 不管是活著的人， 還是故去之人， 均離不開風水的影響， 它直接左右著人的壽數、健康、人事關係等等。 不管你是在意還是無意，
陰宅是死人的住宅， 若處吉地， 則可歎福蔭、呵護子孫順利成長發達；若處凶地， 則克刑子孫受殃。 這是“一脈相承”的因果關係在起作用。《葬書》說：“人得天地之氣，包與胚胎撰構成形，五官四體，無一不具，而其剛健者莫於骨，此乃天地一點真陽之氣凝結而成，起居運動，賴以支撐。故人之死，血肉消磨，而骨獨不滅，猶有生意存乎其中。是故葬法，為死者複其氣，以養其骨，正所以蔭其本來之初也。父母子孫本是一脈，流通感召，父母乘得生氣，子孫自然發達。經曰：‘蓋生者氣之聚，葬者反氣納骨，人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。氣感而應，鬼福及人，銅山西崩，洛鐘東應。’”
自古說：“地靈人傑。”一般認為地靈是因，人傑是果，人才因得地之靈秀而成為俊傑。地理風水與人體生命之間存在著“人地合一”、“人天合一”、“天人合一”的不易之道。天星下照，地德上承，人秉天地之中，上接天星，下接地氣，與天地融為一體，和諧統一，時刻受天地自然的呵護。人類必需明白此理，感恩天地，積德為本，一心向善，即為種德收福是也。
經曰：“地理之道，必使我所取之形足以納氣，而氣不離我去，形與氣交而為一；必使我所據之地，足以承天，而天不與我隔，則地與天交而為一。天地氣合而為一，則所葬之骨，亦與天地之氣合而為一，而死魄生人，氣藏灌輸，亦與為一，是所謂‘鬼福即人’，然此亦陰陽變化，自然之妙。雖有智者，不能以私意妄作，夫亦為知其所以然，因之而已。夫蔔地葬親，乃慎終之事，而子孫世澤，皆出其中，則人道之所以終。
六、學習風水的現實意義
在面對世界風雲變幻，國與國競爭，地區與地區競爭，人與人競爭，而且競爭的力度越來越大，攀比心理越來越強，向大自然掠奪的手一天比一天伸出的多，而且越伸越長，加劇了自然生態的惡性循環。本來美好的自然風水，就因開礦、修路、建廠、大搞城市建設等等，不顧他人的死活，也不給自己的子孫後代留一條生路，一味地強取豪奪，糟塌唯一養育自己的母親——地球。這是人類普遍地缺乏風水意識的原因，尤其是那些當權者更是風水盲人，他們只圖政績，力求眼前繁榮，造成自然界嚴重的惡性循環。一個國家，一個地區如此，人與人之間的競爭意識也在與時並進。腐敗官僚爭位子、爭權勢，一味追求個人享樂；拜金主義者為了發財而無惡不作，無技不施。有的雖也相信風水，請風水師為他們進行陰陽宅改造，一些枉德的風水術士見利忘義，效官喪德，去為他們出謀劃策，大搞封建迷信，甚至生出許多歪點子，如一家門前裝一對可怕的獅子，或在門前築一把劍，針鋒相對，面目猙獰，形象可怕。甚至搞風水殘殺，或以道術暗害無辜，而這些風水術士借得有權有錢人的權勢，狐假虎威，橫行於世，這種行為已經敗壞了“道風”，害人害己。面對這些現實，更需要普及風水學知識，培養更多的高素質、高水準的風水人才，用風水意識去保護自然生態環境，促進大自然的良性迴圈。
風水學是科學，不是迷信。正因為如此，幾千年來，人們不但代代承傳這門學科，而且研究它，發展它，它在人們的現實生活中確實是造福於民，是經得起檢驗的，好壞涇渭分明，無情無私。大自然在造物的當初，已將無限美好的自然風水造定。換言之，美好的風水寶地是天造地設的，而非人為。它遍佈在大地的東南西北，如大道、如空氣，都是一種客觀存在。只要我們學好這門學科，遵循大道的軌跡去勘踏，去發現，它就隨處都有，隨處可以找到。找到了風水寶地，如何應用它？這就需要人們去把握微妙，注意積德與福果的感應。特別是有些出“王候將相”的大地，它是自古有主的，沒有幾世幾輩所積的厚德，是無福無緣享用的。若以權勢妄取豪奪，則招致禍端。俗話說：“不是大地性不靈，惟等福人來享用。”
做風水更需要顯隱結合。顯態就是按風水知識的形法、理法去做，隱態的結合就需要去修性修命，性命雙修，以修心為本，進而達到天人相應、天地人合一的高境，才能對風水一目了然，應用自如。風水學源于先天大道，必須以德為本，當風水先生尤重道德，萬萬不可見利忘德，要隨緣救助眾人，服務于人民，樹立德化人間的遠大理想，用真人的風範去感化求救的每個地方，言行處處表現出德，一旦以德與他們結合，必得萬物相助，賓主亦受其益。
我們的祖先早就說過，“為人不可不學醫，不可不學地理。”世人吃五穀，生百病，學醫可以醫治百病，救人救己。人皆有一死，死而得葬，安葬好父母，乃人子之孝第一也。父母去世，靈魂歸天，體魄歸地，如能將父母屍骨合法合理地科學安葬，子孫必定心安理得，生活自在安然，甚至發達順暢。如父母屍骨安葬不合法理，子孫亦會受殃。有的是早葬晚凶，有的是待時而發。掌握了地理風水知識，達到趨吉避凶，救己救人有何不美呢？人人皆在大地上居住，誰也離不開自然環境而生存，因之選擇一個比較好的住宅環境非常必要。假如因客觀原因的限制難以如願時，還可以在現有的宅基內用風水學的理法加以調整配合，亦不失配補為美。 風水學雖是一門龐大的學問，但並非高不可攀，只要有一般文化程度的人，都可以瞭解掌握這門學科，文化程度高者更可以結合現代科學去深究其理。學海無涯，即是博士也不可能將風水文化研究窮盡，吾希望天下所有的同道們精心研讀這門古文化，不要將它視作封建迷信而拋棄，也不要出現形法和理氣相矛盾的內在分岐，形勢是體、理氣為用，只有完美結合的需要，沒有互相排斥的必要。但就理氣而言，真可謂百家爭鳴，有三合派、挨星派、九星派、玄空派等等。最普遍常用的是三合派，此派在明清時期非常盛行。自蔣大鴻著《地理辨證》之後，玄空風水大顯身手。它主要乙太乙卦為宗，比三合風水高深的多。《玄空大秘訣》前言中說：“風水學是‘軟科學’，傳統風水是風水學的基礎，玄空風水學又是風水學的上乘功夫。而太易玄空學則是玄空風水學上的‘明珠’。正如數學一樣，必由１，２，３數開始，接著又是加減乘除，然後才是幾何學、微積分等等，由初等到高等這樣循序漸進的學習過程，風水學也如此。” 只要我們熱愛這門文化，從入門到深造，一步一個腳印，不停地走下去，定能步入大雅之堂。學風水與做人、修煉相輔相承，一個有德之人，一旦與好的地理環境相結合，就會形成祥和而圓融的氣場，滋養人體性命，改造人生運勢。只有通過性命雙修，提高了自身的性命素質，增強慧能，才能更多更好地學習運用風水文化知識去為眾生服務，為國家民族造福，這就是學習風水文化的根本目的和現實意義。
這是“一脈相承”的因果關係在起作用。《葬書》說：“人得天地之氣，包與胚胎撰構成形，五官四體，無一不具，而其剛健者莫於骨，此乃天地一點真陽之氣凝結而成，起居運動，賴以支撐。故人之死，血肉消磨，而骨獨不滅，猶有生意存乎其中。是故葬法，為死者複其氣，以養其骨，正所以蔭其本來之初也。父母子孫本是一脈，流通感召，父母乘得生氣，子孫自然發達。經曰：‘蓋生者氣之聚，葬者反氣納骨，人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。氣感而應，鬼福及人，銅山西崩，洛鐘東應。’”自古說：“地靈人傑。”一般認為地靈是因，人傑是果，人才因得地之靈秀而成為俊傑。地理風水與人體生命之間存在著“人地合一”、“人天合一”、“天人合一”的不易之道。天星下照，地德上承，人秉天地之中，上接天星，下接地氣，與天地融為一體，和諧統一，時刻受天地自然的呵護。人類必需明白此理，感恩天地，積德為本，一心向善，即為種德收福是也。
經曰：“地理之道，必使我所取之形足以納氣，而氣不離我去，形與氣交而為一；必使我所據之地，足以承天，而天不與我隔，則地與天交而為一。天地氣合而為一，則所葬之骨，亦與天地之氣合而為一，而死魄生人，氣藏灌輸，亦與為一，是所謂‘鬼福即人’，然此亦陰陽變化，自然之妙。雖有智者，不能以私意妄作，夫亦為知其所以然，因之而已。夫蔔地葬親，乃慎終之事，而子孫世澤，皆出其中，則人道之所以終。
六、學習風水的現實意義
在面對世界風雲變幻，國與國競爭，地區與地區競爭，人與人競爭，而且競爭的力度越來越大，攀比心理越來越強，向大自然掠奪的手一天比一天伸出的多，而且越伸越長，加劇了自然生態的惡性循環。本來美好的自然風水，就因開礦、修路、建廠、大搞城市建設等等，不顧他人的死活，也不給自己的子孫後代留一條生路，一味地強取豪奪，糟塌唯一養育自己的母親——地球。這是人類普遍地缺乏風水意識的原因，尤其是那些當權者更是風水盲人，他們只圖政績，力求眼前繁榮，造成自然界嚴重的惡性循環。一個國家，一個地區如此，人與人之間的競爭意識也在與時並進。腐敗官僚爭位子、爭權勢，一味追求個人享樂；拜金主義者為了發財而無惡不作，無技不施。有的雖也相信風水，請風水師為他們進行陰陽宅改造，一些枉德的風水術士見利忘義，效官喪德，去為他們出謀劃策，大搞封建迷信，甚至生出許多歪點子，如一家門前裝一對可怕的獅子，或在門前築一把劍，針鋒相對，面目猙獰，形象可怕。甚至搞風水殘殺，或以道術暗害無辜，而這些風水術士借得有權有錢人的權勢，狐假虎威，橫行於世，這種行為已經敗壞了“道風”，害人害己。面對這些現實，更需要普及風水學知識，培養更多的高素質、高水準的風水人才，用風水意識去保護自然生態環境，促進大自然的良性迴圈。
風水學是科學，不是迷信。正因為如此，幾千年來，人們不但代代承傳這門學科，而且研究它，發展它，它在人們的現實生活中確實是造福於民，是經得起檢驗的，好壞涇渭分明，無情無私。大自然在造物的當初，已將無限美好的自然風水造定。換言之，美好的風水寶地是天造地設的，而非人為。它遍佈在大地的東南西北，如大道、如空氣，都是一種客觀存在。只要我們學好這門學科，遵循大道的軌跡去勘踏，去發現，它就隨處都有，隨處可以找到。找到了風水寶地，如何應用它？這就需要人們去把握微妙，注意積德與福果的感應。特別是有些出“王候將相”的大地，它是自古有主的，沒有幾世幾輩所積的厚德，是無福無緣享用的。若以權勢妄取豪奪，則招致禍端。俗話說：“不是大地性不靈，惟等福人來享用。”
做風水更需要顯隱結合。顯態就是按風水知識的形法、理法去做，隱態的結合就需要去修性修命，性命雙修，以修心為本，進而達到天人相應、天地人合一的高境，才能對風水一目了然，應用自如。風水學源于先天大道，必須以德為本，當風水先生尤重道德，萬萬不可見利忘德，要隨緣救助眾人，服務于人民，樹立德化人間的遠大理想，用真人的風範去感化求救的每個地方，言行處處表現出德，一旦以德與他們結合，必得萬物相助，賓主亦受其益。
我們的祖先早就說過，“為人不可不學醫，不可不學地理。”世人吃五穀，生百病，學醫可以醫治百病，救人救己。人皆有一死，死而得葬，安葬好父母，乃人子之孝第一也。父母去世，靈魂歸天，體魄歸地，如能將父母屍骨合法合理地科學安葬，子孫必定心安理得，生活自在安然，甚至發達順暢。如父母屍骨安葬不合法理，子孫亦會受殃。有的是早葬晚凶，有的是待時而發。掌握了地理風水知識，達到趨吉避凶，救己救人有何不美呢？人人皆在大地上居住，誰也離不開自然環境而生存，因之選擇一個比較好的住宅環境非常必要。假如因客觀原因的限制難以如願時，還可以在現有的宅基內用風水學的理法加以調整配合，亦不失配補為美。 風水學雖是一門龐大的學問，但並非高不可攀，只要有一般文化程度的人，都可以瞭解掌握這門學科，文化程度高者更可以結合現代科學去深究其理。學海無涯，即是博士也不可能將風水文化研究窮盡，吾希望天下所有的同道們精心研讀這門古文化，不要將它視作封建迷信而拋棄，也不要出現形法和理氣相矛盾的內在分岐，形勢是體、理氣為用，只有完美結合的需要，沒有互相排斥的必要。但就理氣而言，真可謂百家爭鳴，有三合派、挨星派、九星派、玄空派等等。最普遍常用的是三合派，此派在明清時期非常盛行。自蔣大鴻著《地理辨證》之後，玄空風水大顯身手。它主要乙太乙卦為宗，比三合風水高深的多。《玄空大秘訣》前言中說：“風水學是‘軟科學’，傳統風水是風水學的基礎，玄空風水學又是風水學的上乘功夫。而太易玄空學則是玄空風水學上的‘明珠’。正如數學一樣，必由１，２，３數開始，接著又是加減乘除，然後才是幾何學、微積分等等，由初等到高等這樣循序漸進的學習過程，風水學也如此。” 只要我們熱愛這門文化，從入門到深造，一步一個腳印，不停地走下去，定能步入大雅之堂。學風水與做人、修煉相輔相承，一個有德之人，一旦與好的地理環境相結合，就會形成祥和而圓融的氣場，滋養人體性命，改造人生運勢。只有通過性命雙修，提高了自身的性命素質，增強慧能，才能更多更好地學習運用風水文化知識去為眾生服務，為國家民族造福，這就是學習風水文化的根本目的和現實意義。