在演義第十七回有個劉安殺妻的故事， 影響挺大。 很多讀者對劉安殺妻都很不理解， 也有不少朋友提出了自己的新解。 比如說認為劉安是想借著獻上食物討好劉備換個一官半職， 實在沒有食物才殺掉妻子。 有人又認為劉安是諂媚之徒， 就像是以前齊桓公手下的易牙一樣， 殺掉兒子來討好領導。 也有人認為劉備之所以沒有帶走劉安， 就是因為看穿了劉安， 覺得劉安很可怕。 這些見解確實挺有新意， 尤其是有時代氣息， 用現在的眼光去解釋演義中的故事。 在新版《水滸》中導演也花了許多的功夫去掩飾，
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從羅貫中的角度看寫劉安殺妻的用意很明顯。 在演義中， 劉備一直扮演的是“仁君”的角色， 早在陶謙死時， 劉備堅決推辭， 不肯接受徐州這個燙手山芋， “次日， 徐州百姓擁擠府前， 哭拜曰：‘劉使君若不領此郡， 我等皆不能安生矣!’”百姓對劉備極為擁戴， 非他不可。 當劉備被呂布打敗， 只能選擇投靠曹操保全性命的時候， 書中又寫道：“玄德依言， 尋小路投許都。 途次絕糧， 嘗往村中求食， 但到處， 聞劉豫州， 皆爭進飲食。 ”劉備屬於人見人愛的偶像級明星， 只要劉備出馬， 無數人願意貢獻出自己的食物。 這句話為後文劉安殺妻，
從劉安本人的心理看， 殺妻也出於無奈。 劉安是個獵戶， 居住地當在山中。 當聽說是劉備來到自己家中， 劉安很激動， 立刻想到要給劉備準備食物， 劉安也想過出門去打獵， 可是“一時不能得”， 為什麼?在當時天下大亂， 老百姓什麼不吃呢?即便是在山中， 很多的鳥獸野味也被捕獵的七零八落， 很難在短時間抓到了。 即便是獵戶劉安家， 也沒一點存貨。 劉安在無法為劉備立刻準備晚飯的前提下，
在羅貫中的筆下， 對劉安的描繪是正面的， 積極的， 羅貫中借第三者曹操表明了自己的態度。 當曹操聽說了這件事情之後， 很欣賞劉安， 給了孫乾一百兩金子讓賞賜給劉安。 而羅貫中的態度， 其實也就代表了中國古代很長一段時間的道德輿論傾向。 雖然劉安殺了自己的妻子，
我們首先要瞭解漢朝末年的天下大局， 尤其是百姓真實的生存狀態。 在《三國志》中記載“漢末， 黃巾賊起， 天下饑荒， 人民相食”， 漢朝末年， 由於朝廷外戚和宦官的互相攻擊， 朝政日漸混亂， 而各地的豪強也借機搶奪土地， 壓迫百姓， 老百姓無法生存於是紛紛造反。 可是， 黃巾起義換來的並不是和平而是更大更持久的災難。 常年征戰， 老百姓都死光了， 像洛陽長安地區， 原本是兩漢都城， 有幾百萬人口， 可是先有董卓亂政後來他的部將又狗咬狗， 幾年功夫關中老百姓就死光了。 曹操在《蒿裡行》中也寫到“白骨露於野， 千里無雞鳴”， 曾經人煙稠密的中原地區，在十數年混戰之後，老百姓死了都沒人埋葬，到處是一片死一般的寂靜。在曹操征討陶謙的時候，《三國志》記載“是歲穀一斛五十餘萬錢，人相食”，“是時歲旱、蟲蝗、少谷，百姓相食”，徐州地區在陶謙治理的十多年基本上遠離中原爭奪，但是後來曹操藉口父親被殺征討陶謙，徐州糧食瘋長，沒糧食吃就只能吃人了。淮南地區，本來堪稱富庶，可是由於袁術橫徵暴斂，窮奢極欲，“士卒凍餒，江淮間空盡，人民相食”，百姓也變得窮苦，幾乎到處都是空房子。在偏遠的遼東，也並不太平，公孫一族統治多年，但和曹魏之間和附近的一些少數民族之間連年征戰，“糧盡，人相食，死者甚多。”
有關人吃人的現象幾乎就貫穿了整個三國時代，遍佈中國的大江南北。在亂世，人吃人是生存的一種常態，雖然這種常態其實很變態。
而對於殺妻，也是自古觀念使然。中國從夏禹開始建立正式的王朝就已經是父系社會，男性對女性的歧視和壓迫一直延續到現在。古代的將軍在守城抗敵的時候，一旦糧草匱乏，往往會做同一件事，就是殺掉自己的小妾給大家充饑，於是將士用命，人人感動。小妾比妻子的地位要低下，不過妻子也只是丈夫的私有財產。毛宗崗曾經歸納演義中出現三個現象“呂布戀妻，劉備棄妻，劉安殺妻”。按照我們現在的道德標準、愛情觀念，呂布無疑是好男人好丈夫，可是無論是毛宗崗看來，還是羅貫中看來，或者是幾百年的讀者看來，呂布不過是個貪戀女色拋卻江山的失敗者。而一直奉行“兄弟如手足，妻子如衣服”這句格言的劉備，反倒讓無數人膜拜。在水滸世界中，無數英雄也是以不近女色為榮，一旦被女人迷住了，必將為人所不齒。這樣看來，劉安殺妻不大受到古代道德譴責也就可以理解了。
正史中的劉備和演義中的劉備有很多相似，對妻子的態度就是其一。劉備多次拋棄自己的妻子獨自逃亡，和呂布爭奪徐州，和曹操爭奪徐州，在新野逃亡的路上，一旦災難來臨，劉備對妻子沒有絲毫的眷戀，拍拍屁股就走。劉備很少丟棄都是男人，像糜竺、孫乾、諸葛亮等人，關羽、張飛也不離左右，這些文臣武將都是以後發家致富的資本。至於女人，只要有了權勢，要多少有多少。號稱奸雄的曹操在這點上和劉備看似不同，本質上卻極為相似。劉備表面比較忠厚，不拈花惹草，曹操卻喜歡美女，毫不掩飾，一旦攻打下某個城池，經常第一時間去搜羅美女，即便是一些有夫之婦也毫不介意，一方面說明曹操這個人比較通達，另一方面也說明曹操對女人只是當成玩物，隨意取得，也隨手丟棄。
在演義當中的劉備有一個細節值得注意。當劉備吃了肉之後問劉安，“此何肉也?”劉備為何有此一問?就因為劉備吃了肉之後有所懷疑，首先絕對不是經常吃的豬肉、狗肉。劉安回答是狼肉，狼肉比較少吃到。那劉備相信了劉安的話嗎?沒有。但是劉備假裝相信了劉安的話，大口大口的把人肉吃了下去。劉備是吃過人肉的。在《三國志·先主傳》中就明確記載，在劉備和呂布爭奪徐州失敗之後，劉備率軍攻打廣陵，當時腹背受敵，軍糧斷絕，“吏士大小自相啖食”，這中間當然包括全軍最高統帥劉備。正由於劉備對於人肉的滋味比較瞭解，在吃到劉安妻子時才會有此一問。但是可怕的是，明明知道碗中的是人肉，劉備依然大口大口的吃了個肚圓。曾經有人評價劉備“非常人也”，這個男人確實不是尋常男人，他對於道德觀念的瞭解，對於人心的掌控，對於儒家仁德之術的精通，堪稱三國第一人。這樣的男人不成功才是怪事。在劉備看來，在曹操看來，在劉安看來，劉安的妻子為英明領袖實現遠大理想而死去，是很有價值很有意義的事情。
曾經人煙稠密的中原地區，在十數年混戰之後，老百姓死了都沒人埋葬，到處是一片死一般的寂靜。在曹操征討陶謙的時候，《三國志》記載“是歲穀一斛五十餘萬錢，人相食”，“是時歲旱、蟲蝗、少谷，百姓相食”，徐州地區在陶謙治理的十多年基本上遠離中原爭奪，但是後來曹操藉口父親被殺征討陶謙，徐州糧食瘋長，沒糧食吃就只能吃人了。淮南地區，本來堪稱富庶，可是由於袁術橫徵暴斂，窮奢極欲，“士卒凍餒，江淮間空盡，人民相食”，百姓也變得窮苦，幾乎到處都是空房子。在偏遠的遼東，也並不太平，公孫一族統治多年，但和曹魏之間和附近的一些少數民族之間連年征戰，“糧盡，人相食，死者甚多。”有關人吃人的現象幾乎就貫穿了整個三國時代，遍佈中國的大江南北。在亂世，人吃人是生存的一種常態，雖然這種常態其實很變態。
而對於殺妻，也是自古觀念使然。中國從夏禹開始建立正式的王朝就已經是父系社會，男性對女性的歧視和壓迫一直延續到現在。古代的將軍在守城抗敵的時候，一旦糧草匱乏，往往會做同一件事，就是殺掉自己的小妾給大家充饑，於是將士用命，人人感動。小妾比妻子的地位要低下，不過妻子也只是丈夫的私有財產。毛宗崗曾經歸納演義中出現三個現象“呂布戀妻，劉備棄妻，劉安殺妻”。按照我們現在的道德標準、愛情觀念，呂布無疑是好男人好丈夫，可是無論是毛宗崗看來，還是羅貫中看來，或者是幾百年的讀者看來，呂布不過是個貪戀女色拋卻江山的失敗者。而一直奉行“兄弟如手足，妻子如衣服”這句格言的劉備，反倒讓無數人膜拜。在水滸世界中，無數英雄也是以不近女色為榮，一旦被女人迷住了，必將為人所不齒。這樣看來，劉安殺妻不大受到古代道德譴責也就可以理解了。
正史中的劉備和演義中的劉備有很多相似，對妻子的態度就是其一。劉備多次拋棄自己的妻子獨自逃亡，和呂布爭奪徐州，和曹操爭奪徐州，在新野逃亡的路上，一旦災難來臨，劉備對妻子沒有絲毫的眷戀，拍拍屁股就走。劉備很少丟棄都是男人，像糜竺、孫乾、諸葛亮等人，關羽、張飛也不離左右，這些文臣武將都是以後發家致富的資本。至於女人，只要有了權勢，要多少有多少。號稱奸雄的曹操在這點上和劉備看似不同，本質上卻極為相似。劉備表面比較忠厚，不拈花惹草，曹操卻喜歡美女，毫不掩飾，一旦攻打下某個城池，經常第一時間去搜羅美女，即便是一些有夫之婦也毫不介意，一方面說明曹操這個人比較通達，另一方面也說明曹操對女人只是當成玩物，隨意取得，也隨手丟棄。
在演義當中的劉備有一個細節值得注意。當劉備吃了肉之後問劉安，“此何肉也?”劉備為何有此一問?就因為劉備吃了肉之後有所懷疑，首先絕對不是經常吃的豬肉、狗肉。劉安回答是狼肉，狼肉比較少吃到。那劉備相信了劉安的話嗎?沒有。但是劉備假裝相信了劉安的話，大口大口的把人肉吃了下去。劉備是吃過人肉的。在《三國志·先主傳》中就明確記載，在劉備和呂布爭奪徐州失敗之後，劉備率軍攻打廣陵，當時腹背受敵，軍糧斷絕，“吏士大小自相啖食”，這中間當然包括全軍最高統帥劉備。正由於劉備對於人肉的滋味比較瞭解，在吃到劉安妻子時才會有此一問。但是可怕的是，明明知道碗中的是人肉，劉備依然大口大口的吃了個肚圓。曾經有人評價劉備“非常人也”，這個男人確實不是尋常男人，他對於道德觀念的瞭解，對於人心的掌控，對於儒家仁德之術的精通，堪稱三國第一人。這樣的男人不成功才是怪事。在劉備看來，在曹操看來，在劉安看來，劉安的妻子為英明領袖實現遠大理想而死去，是很有價值很有意義的事情。