學術流派不同， 爭論不可避免。 因為學術爭論升級為打擊報復、進而消滅對手的肉體及靈魂的案件在北宋前還是比較少的， 要不然， 也不會出現春秋戰國時期的百家爭鳴的盛況。 今天， 小編要講述南宋周密《齊東野語》“台妓嚴蕊”的記載， 而且淩濛初《二刻拍案驚奇》第十二卷《甘受刑俠女著芳名》的故事， 來剖析下那場因一個名叫嚴蕊的美女引發的學術爭論。
貌美如花的嚴蕊
王國維《人間詞話》說“宋人小說，
多不足信”。
國學大師列舉了《雪舟脞語》，
以朱熹《糾唐仲友奏牘》為證——以當事人書面材料為證，
證“《齊東野語》所紀朱、唐公案，
恐亦未可信”，
依筆者愚見，
甚不適合。
以現代人的觀點推測朱熹與唐仲友的爭論， 我認為是因學術觀點不同導致的一場公案。
元人陶宗儀《說郛》卷五十七， 有一句話倒是引起筆者注意， “壽皇問宰執二人曲直， 對曰：‘秀才爭閒氣耳’。 ”
案：南宋淳熙九年（1182），
天臺營妓嚴蕊， 字幼芳， 善琴、弈、歌舞、絲竹、書畫， 色藝冠一時。 間作詩詞， 有新語。 頗通古今， 善逢迎。 四方聞其名， 有不遠千里而登門者。
嚴蕊畫像
民間傳說， 嚴蕊人美心靈也美， 而且琴棋書畫樣樣精通， 最厲害的， 還是善於察顏觀色。 領導喜歡也在所難免。
1182年， 朱熹已經五十二歲， 知天命， 而且， 經過淳熙二年（1175年）的“寒泉之會”、“鵝湖之會”，
唐仲友， 字與正， 金華人， 紹興進士， 曾任建康府通判， 上萬言書論時政， 後擢江西提刑， 為朱熹彈劾罷官， 有《六經解》、《諸史精義》、《皇極經世圖譜》等著作。 從學術地域上， 唐仲友應歸類為陳亮的“永康學派”。 該學派反對性命之說， 主張功利之學；“談王說霸”， 倡言改革；“專言事功”， 蔑視理學家的空談心性命理， 認為“義利就在利欲中， 故利體現了義， 人欲體現了天理。
道學家朱熹
南宋淳熙九年（1182年）， 因上年浙東大饑， 因朱熹在南康救荒有方， 宰相王淮薦朱熹賑災， 提舉浙東常平茶鹽公事。 同年， 朱熹巡行台州， 因唐仲友的永康學派反對朱熹的理學， 朱熹連上六疏彈劾唐仲友， 其中第三、第四狀論及唐與嚴蕊風化之罪，下令黃岩通判抓捕嚴蕊，關押在台州和紹興，施以鞭笞，逼其招供，“兩月之間，一再杖，幾死。”嚴蕊寧死不從，並道：“身為賤妓，縱合與太守有濫，科亦不至死；然是非真偽，豈可妄言以汙士大夫，雖死不可誣也。”
俠女受刑
嚴蕊受刑圖
朱熹先後六次上狀奏劾唐仲友不法，浙東任職僅九個月即離任。朱熹甚至直指當時宰相王淮與唐仲友上下串通勾結的事實。迫于壓力，王淮免去唐仲友江西提刑新任。
王淮一生為官40年，為南宋名相，他的老闆宋孝宗評論他“不黨無私，剛直不阿”。他舉薦過李燾、朱熹、呂祖謙、辛棄疾、陸遊等；在樞密院，他力主抗金，對於朱熹與唐仲友互相攻訐，王淮多居間調停息事。
此事朝野議論，震動宋孝宗，孝宗認為是“秀才爭閒氣”，將朱熹調任，轉由嶽飛第三子岳霖任提點刑獄，釋放嚴蕊，問其歸宿。嚴蕊作《蔔運算元·不是愛風塵》：“不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。去也終須去，住也如何住！若得山花插滿頭，莫問奴歸處。”岳霖判令從良，後被趙宋宗室納為妾。
嚴蕊及詞作
《齊東野語》所載其詞作《如夢令》、《鵲橋仙》、《蔔運算元》，當然也不能確定是否為其原創。據此改編的黃梅戲《莫問奴歸處》，久演不衰。
然而，這段公案，有幾點值得注意：一、古代妓女應是以伎為主，也即熟悉琴棋書畫等基本功課，能吟詩作詞兼貌美如花，肯定能後世流芳。二、古代官員與治下喪失人身自由的營妓的關係，存在不正當男女關係也不儘然。如果唐仲友確無嚴蕊為濫（不正當男女關係）的話，那簡直是道德標兵。三、朱熹與唐仲友都是政府官員，朱熹寫舉報信舉報唐仲友，打嚴蕊美臀，有失朱熹理學大師身份，存在“爭閒氣”之嫌。四、若唐仲友存在朱熹舉報信所述事實，唐仲友便是“帶病”升遷。
《宋史.王淮傳》也評價了這段公案：“朱熹為浙東提舉，劾知台州唐仲友。淮素善仲友，不喜熹，乃擢陳賈為監察禦史，俾上疏言：‘近日道學假名濟偽之弊，請詔痛革之。’鄭丙為吏部尚書，相與葉力攻道學，熹由此得祠。其後慶元偽學之禁始於此。”《宋史》為元丞相脫脫等主持修撰，這段文字卻把一個理學派宗師推廣他的思想之難透露在故紙堆裡。
無論唐仲友與嚴蕊是否真有不正當的男女關係，朱熹必須彈劾唐仲友。據娛樂新聞報導，有公司正投資拍攝《嚴蕊傳》。這段風流公案必定是電視劇重點演繹的故事。
1182年，朱熹除了彈劾唐仲友之外，還將《大學章句》《中庸章句》《論語集注》《孟子集注》四書合刊，經學史上的“四書”之名才第一次出現。朱熹將《四書》定為封建士子修身的準則，《四書》構成了朱熹的一個完整的理學思想體系。元朝迄至明清，《四書集注》遂長期為歷代封建王朝所垂青，作為治國之本，也作為人們思想行為的規範，成為封建科舉的標準教科書。
名垂千古的朱子
其中第三、第四狀論及唐與嚴蕊風化之罪，下令黃岩通判抓捕嚴蕊，關押在台州和紹興，施以鞭笞，逼其招供，“兩月之間，一再杖，幾死。”嚴蕊寧死不從，並道：“身為賤妓，縱合與太守有濫，科亦不至死；然是非真偽，豈可妄言以汙士大夫，雖死不可誣也。”
俠女受刑
嚴蕊受刑圖
朱熹先後六次上狀奏劾唐仲友不法，浙東任職僅九個月即離任。朱熹甚至直指當時宰相王淮與唐仲友上下串通勾結的事實。迫于壓力，王淮免去唐仲友江西提刑新任。
王淮一生為官40年，為南宋名相，他的老闆宋孝宗評論他“不黨無私，剛直不阿”。他舉薦過李燾、朱熹、呂祖謙、辛棄疾、陸遊等；在樞密院，他力主抗金，對於朱熹與唐仲友互相攻訐，王淮多居間調停息事。
此事朝野議論，震動宋孝宗，孝宗認為是“秀才爭閒氣”，將朱熹調任，轉由嶽飛第三子岳霖任提點刑獄，釋放嚴蕊，問其歸宿。嚴蕊作《蔔運算元·不是愛風塵》：“不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。去也終須去，住也如何住！若得山花插滿頭，莫問奴歸處。”岳霖判令從良，後被趙宋宗室納為妾。
嚴蕊及詞作
《齊東野語》所載其詞作《如夢令》、《鵲橋仙》、《蔔運算元》，當然也不能確定是否為其原創。據此改編的黃梅戲《莫問奴歸處》，久演不衰。
然而，這段公案，有幾點值得注意：一、古代妓女應是以伎為主，也即熟悉琴棋書畫等基本功課，能吟詩作詞兼貌美如花，肯定能後世流芳。二、古代官員與治下喪失人身自由的營妓的關係，存在不正當男女關係也不儘然。如果唐仲友確無嚴蕊為濫（不正當男女關係）的話，那簡直是道德標兵。三、朱熹與唐仲友都是政府官員，朱熹寫舉報信舉報唐仲友，打嚴蕊美臀，有失朱熹理學大師身份，存在“爭閒氣”之嫌。四、若唐仲友存在朱熹舉報信所述事實，唐仲友便是“帶病”升遷。
《宋史.王淮傳》也評價了這段公案：“朱熹為浙東提舉，劾知台州唐仲友。淮素善仲友，不喜熹，乃擢陳賈為監察禦史，俾上疏言：‘近日道學假名濟偽之弊，請詔痛革之。’鄭丙為吏部尚書，相與葉力攻道學，熹由此得祠。其後慶元偽學之禁始於此。”《宋史》為元丞相脫脫等主持修撰，這段文字卻把一個理學派宗師推廣他的思想之難透露在故紙堆裡。
無論唐仲友與嚴蕊是否真有不正當的男女關係，朱熹必須彈劾唐仲友。據娛樂新聞報導，有公司正投資拍攝《嚴蕊傳》。這段風流公案必定是電視劇重點演繹的故事。
1182年，朱熹除了彈劾唐仲友之外，還將《大學章句》《中庸章句》《論語集注》《孟子集注》四書合刊，經學史上的“四書”之名才第一次出現。朱熹將《四書》定為封建士子修身的準則，《四書》構成了朱熹的一個完整的理學思想體系。元朝迄至明清，《四書集注》遂長期為歷代封建王朝所垂青，作為治國之本，也作為人們思想行為的規範，成為封建科舉的標準教科書。
名垂千古的朱子