在我國的古代歷史中， 春秋以前的朝代均是奴隸制社會， 各個諸侯國君也都是由天子分封， 然後子孫後代世襲。 在春秋晚期、戰國初期， 發生了兩場由卿大夫奪權運動， 並最終由名義上的周天子承認諸侯地位， 標誌著我國歷史由奴隸制社會進入封建社會。
第一場運動便是熟悉的“三家分晉”。 春秋晚期， 強大的晉國政權已經不是由國君能掌控的了， 而是由趙、韓、魏、智、範和中行氏六家大夫所把持， 即為晉國“六卿”。 他們之間不斷地互相兼併， 其中智氏最強， 西元前458年， 智氏聯合韓、趙、魏消滅了範氏和中行氏。
西元前453年， 智氏的智伯又聯合韓、魏去攻擊趙家。 在攻城過程中， 韓、魏兩家又怕趙家被滅後， 自己也被智伯消滅。 於是在趙氏謀士張孟的串通下， 三家突然襲擊智氏， 並殺死了智伯。
韓、趙、魏三家在消滅了智家後， 又瓜分了智家的土地， 於是， 韓、趙、魏在晉國三足鼎立。
西元前403年， 同樣沒有權力的天下共主周天子見晉國大勢已去， 就順應韓、趙、魏的要求， 正式把他們封為諸侯， 這便是歷史上著名的“三家分晉”。 從此， 韓、趙、魏這三個新成立的中原大國與之前的秦、齊、楚、燕四個大國被稱為“戰國七雄”。 我國的春秋時期就此結束， 戰國七雄爭霸開始， 而中國也開始了由奴隸社會向封建社會邁進的步伐。
第二場運動便是“田氏代齊”。 西元前672年， 陳國發生內亂， 公子完為了躲避王位之爭引發的禍亂， 攜帶家眷逃亡齊國避禍。 遠離故鄉的公子完十分思念自己的祖國， 為了表示對祖國和先祖的懷念， 公子完便以陳國國名“陳”字作自己的姓氏， 稱陳完， 從而成為陳姓始祖之一。
由於陳完有賢德之名， 在齊國做事又盡職盡責， 故當時的齊國君主齊桓公賞賜了他大量田地以示獎勵。 陳完為了報答齊桓公對自己的禮遇， 他又改姓為“田”（在古代， 陳、田兩字同音），
春秋中期以後， 各諸侯國內部新舊勢力之間鬥爭激烈， 舊貴族手中的權力逐漸的被卿大夫們奪走。 在齊國， 陳完的五世孫陳無宇， 利用齊國王室的無能， 積極地施展各種手段收買人心， 比如著名的“大鬥出， 小鬥入”， 民心如流水歸入陳氏。 陳無宇同時也拉攏貴族， 使家族勢力逐漸壯大。
陳田家族的聲望越來越高， 種種舉動被著名的齊相晏嬰清楚的看在眼中， 並屢次向齊景公勸諫， 讓他提防陳無宇， 可平庸無能的齊景公也沒有辦法， 晏嬰也只能為姜姓齊國長歎。
陳無宇的兒子田乞（又稱田僖子）踏上政壇後， 也沿用其父這種廣施恩德的手段。 到齊悼公執政時期， 田乞被拜為齊相， 獨掌大權， 開始了田氏家族對齊國的專政。
田乞死後， 其子田常（即田成子）接替相位， 西元前481年， 田常發動政變， 殺死了齊簡公。 之後， 田常立公子驁為君， 是為齊平公。 此時齊君已成傀儡， 田氏已經在實際上取代了姜齊。
田常殺死了齊簡公後， 孔子聞訊後非常生氣，說“唯名與器不可假人”，孔子請求魯哀公發兵攻打田常，但是魯哀公和季康子並不支持孔子。
田常也擔心諸侯因此討伐自己，所以對周圍的諸侯國示好，並且在國內也繼續採取利民政策，不斷施惠於民。自此，齊國在田氏一族的掌控下，國內外安定，逐步復興。
西元前391年，時任齊相的田和（田常之曾孫，陳完之十世孫），將齊國最後一個君主齊康公移到臨海的一個島上，用一個城池供奉他的衣食，讓他主持對姜姓祖先的祭禮。
西元前386年，天下共主周安王同意封田和為齊候。自此，田氏在形式上取得了合法地位，但田和仍沿用齊國國號。西元前379年，齊康公去世，姜齊從此徹底退出歷史舞臺，歷史上稱此為“田氏代齊”。
“三家分晉”與“田氏代齊”是春秋戰國時期各國卿大夫專政奪權運動的高潮，他們的成果最終被周天子認可，這表明奴隸社會及其統治思想已經蕩然無存，就此，中國的封建社會已經形成。
史家之韻——借中華文化之源遠流長，品五千年文明史之韻味！
孔子聞訊後非常生氣，說“唯名與器不可假人”，孔子請求魯哀公發兵攻打田常，但是魯哀公和季康子並不支持孔子。田常也擔心諸侯因此討伐自己，所以對周圍的諸侯國示好，並且在國內也繼續採取利民政策，不斷施惠於民。自此，齊國在田氏一族的掌控下，國內外安定，逐步復興。
西元前391年，時任齊相的田和（田常之曾孫，陳完之十世孫），將齊國最後一個君主齊康公移到臨海的一個島上，用一個城池供奉他的衣食，讓他主持對姜姓祖先的祭禮。
西元前386年，天下共主周安王同意封田和為齊候。自此，田氏在形式上取得了合法地位，但田和仍沿用齊國國號。西元前379年，齊康公去世，姜齊從此徹底退出歷史舞臺，歷史上稱此為“田氏代齊”。
“三家分晉”與“田氏代齊”是春秋戰國時期各國卿大夫專政奪權運動的高潮，他們的成果最終被周天子認可，這表明奴隸社會及其統治思想已經蕩然無存，就此，中國的封建社會已經形成。
史家之韻——借中華文化之源遠流長，品五千年文明史之韻味！