宿州， 在本地人稱為虛（宿）線（縣）， 以為之前宿州就是宿縣， 只是個縣， 就是本地人也這樣認為， 殊不知宿州所為州級別的城池已經存在了千餘年， 是千年古城， 上世紀也是宿縣地區， 下轄十縣一區， 唐朝年間， 設置宿州， 下轄虹縣（現在的泗縣、靈璧、五河、固鎮縣一帶）， 臨渙縣（今淮北市）， 符離縣（今宿州北）， 蘄縣（今宿州南）， 宋朝年間因靠近東京汴京， 橫跨汴河， 北宋末年成為北宋第二大都市， 可惜金兵南下， 北宋命脈汴河被毀， 宿州和開封， 宋州等在汴河之上的城池從此沒落， 宿州是有著深厚文化底蘊的城市。
不過， 就是這樣一座古城， 很難查到文獻記錄， 也沒什麼文化古跡， 只有護城河保存完好， 就目前已知存在世上最早的一部《宿州志》,在寧波天一閣藏書——明朝弘治年間 (1499年) 編修的《宿州志》， 距今已五百多年。
《宿州志》中記載宿州的建制沿革， 山川地理， 人口風俗，
（建制沿革， 中間寫到憑邳控徐， 跨汴阻淮， 信江北一要地。 ）
（宿州山川河流，摘取一段文字，最主要的是相山，可是當時宿州最有名的山，古宿州八景之一，現在是淮北市風景，相靈疊翠）
（宿州鄉坊，摘取的一部分文章）
明朝，是以漢族為主推翻蒙古族統治者而建立起來的漢族復興王朝，也是中國歷史上最後一個由漢族建立的君主制王朝。國號大明，歷經12世，傳16個皇帝。他們都是孝道積極的宣傳者、忠實的推崇者，執行者。上行下孝，故明代宿州知州大多都是孝道的宣傳者，推崇者，執行者。
從成祖朱棣永樂13年宿州知州張敬山創修《宿州志》;代宗朱祁鈺景泰3年，宿州知州黎用顯重修《宿州志》;孝宗朱祐堂弘治12年，宿州知州曾顯重修《宿州志》兩卷兩冊;世宗朱厚熜嘉靖16年，宿州州判余鍧再修《宿州志》八卷兩冊，到神宗朱翊鈞萬曆24年，宿州知州崔維岳再修《宿州志》。以上述典籍資料中，從地域命名、大興土木建修孝祠、孝廟，到民間的孝賢故事、詩詞歌賦的吟誦傳唱，等等，充盈在《宿州志》的篇目篇幅中。
地籍命名融入“孝道”思想。明代再置宿州，歸屬于鳳陽府。當時宿州轄1個城坊(現稱城關)，州屬7個鄉、一個縣：靈璧縣（靈璧縣為宋朝宿州所建，縣管轄地界比今靈璧要大的多，以後會介紹到）。州屬7個鄉，在宿州州屬7個鄉中，以“孝賢”地籍命名的就有4個，他們是：閔子鄉、孝義鄉、閔孝鄉、仁義鄉。顯而易見，當時宿州人對“孝道”思想的認同，可見一斑。以閔為名，是閔子騫是宿州人，為孔子七十二門之首，二十四孝之一，出生于按明朝的說法閔子鄉閔子集。（今宿州閔賢集）
又當時，明洪武馬秀英馬皇后出生于閔子鄉新豐裡，孝慈高皇后父徐王在此，所以當時閔子鄉應是宿州當時最重要的一個地方。所以，宿州也是當之無愧的孝賢故里。
（宿州山川河流，摘取一段文字，最主要的是相山，可是當時宿州最有名的山，古宿州八景之一，現在是淮北市風景，相靈疊翠）
（宿州鄉坊，摘取的一部分文章）
明朝，是以漢族為主推翻蒙古族統治者而建立起來的漢族復興王朝，也是中國歷史上最後一個由漢族建立的君主制王朝。國號大明，歷經12世，傳16個皇帝。他們都是孝道積極的宣傳者、忠實的推崇者，執行者。上行下孝，故明代宿州知州大多都是孝道的宣傳者，推崇者，執行者。
從成祖朱棣永樂13年宿州知州張敬山創修《宿州志》;代宗朱祁鈺景泰3年，宿州知州黎用顯重修《宿州志》;孝宗朱祐堂弘治12年，宿州知州曾顯重修《宿州志》兩卷兩冊;世宗朱厚熜嘉靖16年，宿州州判余鍧再修《宿州志》八卷兩冊，到神宗朱翊鈞萬曆24年，宿州知州崔維岳再修《宿州志》。以上述典籍資料中，從地域命名、大興土木建修孝祠、孝廟，到民間的孝賢故事、詩詞歌賦的吟誦傳唱，等等，充盈在《宿州志》的篇目篇幅中。
地籍命名融入“孝道”思想。明代再置宿州，歸屬于鳳陽府。當時宿州轄1個城坊(現稱城關)，州屬7個鄉、一個縣：靈璧縣（靈璧縣為宋朝宿州所建，縣管轄地界比今靈璧要大的多，以後會介紹到）。州屬7個鄉，在宿州州屬7個鄉中，以“孝賢”地籍命名的就有4個，他們是：閔子鄉、孝義鄉、閔孝鄉、仁義鄉。顯而易見，當時宿州人對“孝道”思想的認同，可見一斑。以閔為名，是閔子騫是宿州人，為孔子七十二門之首，二十四孝之一，出生于按明朝的說法閔子鄉閔子集。（今宿州閔賢集）
又當時，明洪武馬秀英馬皇后出生于閔子鄉新豐裡，孝慈高皇后父徐王在此，所以當時閔子鄉應是宿州當時最重要的一個地方。所以，宿州也是當之無愧的孝賢故里。