唐憲宗、中宗時期歐亞大陸形勢
按：此文爭議頗大， 有些觀點還有待商榷。 可與李伯重先生《佛教長城的興起》、方朝暉先生《儒家與伊斯蘭教對話的可能性》結合起來讀。
為什麼綠教沒有征服過中華？因為正在征服過程中。
事實上， 伊斯蘭文明一直有向東擴張的傾向。 如果從一個較長的時間線來看的話， 比如以千年為單位， 可以看出， 伊斯蘭文明一直在和佛教文明／儒家文明進行激烈而殘酷的鬥爭， 雙方的力量此消彼長， 不斷產生新的平衡， 又不斷打破舊的平衡， 這個平衡點， 從怛羅斯開始， 在千年的歷史中反復搖擺， 一度推進到華夏文明的腹地——西安， 如果換一個角度， 是不是也可以這麼說， 經過長達一千年的戰爭， 伊斯蘭的影響力一步一步的從中亞滲透到華夏文明的核心區域之一。
第一回合：阿拉伯帝國vs大唐帝國
西元739年之前， 大唐和阿拔斯王朝並沒有直接對抗的環境，
怛羅斯之戰可以視為高仙芝平西域之戰的延續，
第二回合：喀啦汗王朝vs于闐王國
喀啦汗國是西遷的回鶻後裔， 在9/10世紀之交， 喀啦汗王朝的統治者在與波斯薩曼王朝的戰爭中接觸到伊斯蘭教。 喀啦汗奧古爾恰克的侄子薩克圖為了取得河中地區穆斯林的支援， 首先皈依伊斯蘭教， 隨後在聖戰者的支持下打敗了他的叔叔， 自稱柏格拉汗。 伊斯蘭曆330年（西元942年）， 他依靠伊斯蘭的力量佔領巴拉沙滾， 成為全國的大汗， 在他的兒子和孫子統治時期， 伊斯蘭教正式進入新疆， 成為喀啦汗王朝的國教。 這是人類歷史上第一個信奉伊斯蘭教的突厥語民族國家。
喀啦汗王國完成伊斯蘭化之後， 開始對信奉藏傳佛教的于闐王國發動“聖戰”，
第三回合：塞爾柱王朝vs西遼
1134年，懦弱的東喀啦汗易普拉辛無法有效統治國內的葛邏祿人，叛亂四起，便請求耶律大石到他的都城巴拉沙滾來，耶律大石“登上他那不費分文的寶座”，封易普拉辛為土庫曼王，保留對喀什葛爾和和田的統治，作為西遼的附庸繼續存在。
1141年，已經成為塞爾柱王朝附庸的西喀啦汗國爆發了與葛邏祿的衝突，西卡啦汗馬赫穆德向塞爾柱蘇丹桑賈兒求援，葛邏祿人向西遼皇帝耶律大石求援，桑賈兒率十萬騎兵度過阿姆河，雙方在撒馬爾罕以北的卡特萬會戰，塞爾柱軍隊打敗，桑賈兒帶著馬赫穆德退入呼羅珊，塞爾柱王朝的實力退出河中地區，西卡啦汗國另立新汗，成為西遼的附庸。卡特萬之戰是佛教文明對伊斯蘭文明的一次反擊，兩個文明的平衡重新回到了中亞地區。信奉佛教的西遼皇室實行溫和的宗教政策，允許人民自由選擇信仰各種宗教，對附屬的喀啦汗王朝也很少干預其內政和宗教政策。在西遼王朝統治時期，各民族宗教矛盾趨於緩和。
第四回合上半場：帖木兒帝國vs大明帝國
截止13世紀初，伊斯蘭已經控制了整個新疆，而隨後的蒙古帝國崛起，橫掃亞歐大陸，打斷了阿拉伯的進一步擴張。但依然留下了更大的惡果：回族大規模在甘陝定居。明朝建立時，就不得不開始著手處理甘陝的問題，但終身未能在西域將伊斯蘭勢力趕出甘陝。
1404年帖木兒東征明朝，途中去世。東征明朝的時候帖木兒已經70歲了，而且和明朝隔著瓦剌和別十萬八千里……他的後裔征服了印度。
第四回合下半場：吐魯番vs大明帝國
1514年吐魯番佔領哈密衛，從此明朝再也沒有控制過哈密。
第五回合：葉爾羌vs准格爾
在清王朝康熙時期，準噶爾崛起，噶爾丹是佛教系對西域的一次猛烈反擊，新疆的穆斯林國家葉爾羌被噶爾丹滅掉，但清王朝在滅掉噶爾丹並未著手處理新疆的穆斯林問題。僅僅兩年，代表穆斯林勢力的大小和卓便迅速叛亂，隨後在平定大小和卓叛亂後，清廷才開始正視新疆的穆斯林問題，設立伊犁將軍、總理回疆事務參贊大臣等機構。雖然中央正式確立的對新疆的直接管理，然而新疆漢人勢力的衰弱，讓西北的局面變得十分不穩定。
第六回合：洪福汗國（阿古柏）vs大清帝國
雖然清廷最終以雷霆手段強硬收復了新疆，但僅僅是行政收復，文化上新疆以然伊斯蘭化，再未收復，直至現在也未文化收復。
別以為中華文化就是金鐘罩、鐵布衫，只有我們同化別人，沒有別人同化我們的事？我們中華文化，能傳承幾個世紀直到今天，主要原因並不是我們的文化有多偉大，而是因為以下兩個原因：
第一個原因：我們的祖先佔據了東亞最適合人類繁衍的地帶，人口基數一直很大，即使最弱的時期，對周圍民族政權的人口優勢也一直是碾壓狀態。人口是一切力量的源泉，有了人口，怎麼發展都行，沒有人口，就算有再好的制度條件，也很難發展起來，尤其在古代那種叢林社會裡，沒有人口優勢，註定國運不昌。
第二個原因：我們的運氣實在是太好了。
中華文化有兩次最危險的時候，一次是安史之亂後，一次是元朝中期。
首先說安史之亂，安史之亂前，大唐如日中天，盛世高歌，長安城下，明皇撫琴，貴妃起舞，轉身奏歌臥君懷，怎料已然危機四伏。西元751年8月，怛羅斯之戰大敗，大唐聯軍在和阿拉伯聯軍的戰爭中敗下陣來，雖然戰敗，但對大唐並不是致命的，戰後，唐軍捲土重來，仍然在中亞進行擴張。但是接下來的事件，對大唐確是致命的，甚至影響了中國整個封建王朝的歷史進程，那就是無數歷史學家痛心疾首的安史之亂。西元755年12月，大唐爆發了安史之亂，唐王朝由盛轉衰。短短地一句話，卻寫盡了對盛世大唐的惋惜之情。
安史之亂後，河北一帶徹底胡化，不聽中央號令，直到六百年後，朱元璋北伐收復故土，這塊土地才重新回到漢人王朝的控制中。安史之亂後，國勢驟降，已然無力恢復對西域的統治，甚至連河西走廊到河湟一帶，也被吐蕃占去，華人百萬皆陷於吐蕃。吐蕃不過佔領這塊土地一百多年時間，已將當地漢人全部同化，漢人的小孩不學漢話，都學吐蕃話，對唐王朝更無效忠之心，甚至把唐朝當作敵人。所以才會有司空圖的那首詩：
一自蕭關起戰塵，
河湟隔斷異鄉春。
漢兒盡作胡兒語，
卻向城頭罵漢人。
如果安史之亂後，阿拉伯阿巴斯王朝趁唐朝內亂，聯合周邊一直被唐朝欺負的民族政權，進攻唐朝，結果會是怎樣，還真的無法預知。在安史之亂前，大唐周邊的那些民族政權已經被強唐欺負了上百年，安史之亂對他們是重大利好，如果真的有一股強勢力量帶領他們復仇唐朝，結果還真不好說。但緊接著，阿巴斯王朝也發生了內亂，沒有繼續東擴戰爭，由於吐蕃的崛起，中亞成了吐蕃的勢力範圍，也在阿拉伯帝國和唐帝國之間形成了一道屏障，阻礙了中原腹地被阿拉伯伊斯蘭化。
總的來說，我們的運氣還算不錯的，在由盛轉衰，大廈傾覆的情況下，阿拉伯帝國內部也出了問題，無暇東侵。我們躲過了伊斯蘭的侵襲，躲過了中華文化被徹底湮滅，但是西域那塊土地就沒那麼好的運氣了，西域是千里佛國，中原的佛教就是通過西域傳進來的，從此正式開始伊斯蘭化。等到一千年後的西元1759年，准格爾汗國被清朝徹底打敗，西域再次回到中華王朝的懷抱中時，這塊土地的佛教文化早已不復存在，連渣都不剩了，而伊斯蘭勢頭正旺，還在東擴，直到新疆全面伊斯蘭化。
元朝時期就像國歌中唱的那樣：中華民族到了最危險的時候。我們要感謝一位蒙古族皇帝，他就是元武宗，元朝第三任皇帝——孛兒只斤·海山，早年在宮中受過一定程度的儒學教育，文化上，在崇信藏傳佛教的同時延續宗教自由政策，並加封孔子為“大成至聖文宣王”。1307年元成宗無嗣而崩，愛育黎拔力八達在大都發動政變，除掉了成宗皇后伯岳吾·卜魯罕及她試圖擁立的安西王阿難答。
阿難答，成宗皇后是想立他當太子的，那麼這位有可能當大元皇帝的阿難答又是什麼來路呢? 元世祖忽必烈之孫，安西王忙哥剌之子。元成宗去世後，曾與元武宗孛兒只斤·海山爭奪帝位，失敗被殺。他是一位信仰伊斯蘭教的蒙古貴族，是中國歷史上唯一一位有希望爭奪帝位的穆斯林。這個阿難答身為蒙古人，竟然是一位蒙古穆斯林，差點成為大元的皇帝，華夏大地的最高領導人。（據拉希德丁《史集》）
記載：阿難答自幼受一穆斯林家庭撫養，“木速蠻（即穆斯林）的信仰在他心中已經鞏固起來，不可動搖”。“他在自己的營地上建立清真寺，經常念誦《古蘭經》，沉湎於祈禱”。“他還使依附於他的15萬蒙古軍隊的大部分歸信了伊斯蘭教”。
這一幕熟悉嗎？這不正是世界各國的伊斯蘭進程嗎？如果真讓他當了元朝皇帝，那麼全國範圍的伊斯蘭化勢不可免，你我上學時念的就不是《論語》《三字經》了，而是《布哈裡聖訓》《古蘭經》了。有人可能會說，即使阿難答當了元朝皇帝，我們也不可能伊斯蘭化，中華文化一定會把伊斯蘭文化同化。那請問：元朝時，蒙古人從西域中亞帶來的色目人，都過去塊八百年了，他們被同化了嗎？回民還是回民，信仰一直沒變過，而且人口還在擴張。當時元朝統治下的漢人，民族自豪感早已蕩然無存，民族自信心也損失殆盡，元朝是漢人政權第一次全面亡國，但並沒有亡天下，如果阿難答做元朝皇帝，那就是徹徹底底的亡天下，一旦亡天下，中華文化絕無翻身可能。
什麼叫亡國？蒙古人滅了漢人的宋朝，建立了元朝，這叫亡國。一百年後，漢人大起義，朱元璋北伐成功，恢復漢家天下。
什麼叫亡天下？古波斯人被阿拉伯帝國滅國，徹底伊斯蘭化，直到今天，伊朗不論政權更迭，都自認是安拉的子民，都不承認古波斯文化的先進性，不承認波斯的雅利安血統，這叫亡天下。
在伊斯蘭的威脅面前，大元境內的所有民族利益一致，那就是堅決反對伊斯蘭化。元武宗信仰藏傳佛教，宣導宗教信仰自由，對儒教也是尊崇的態度，但是對於伊斯蘭，他的頭腦是相當清楚的，因為伊斯蘭明顯違反“祖宗之道”，要堅決打擊。阿難答為爭奪帝位，建立他所暢想的大元伊斯蘭國，發動對元武宗的戰爭，最後兵敗被殺。雖然全國化的伊斯蘭進程被終結了，但是中國西北地方的伊斯蘭化已不可避免：阿難答死後，安西王的領土被轉封給幫助元武宗海山奪取帝位的愛育黎拔力八達。他鎮守川陝地區時，對伊斯蘭教不支持，並從嚴限制。但是伊斯蘭教在西北地方已成氣候，正處在方興未艾，生氣勃勃的上升階段。阿難答及其部下的改宗伊斯蘭教，對寧夏地區該教的傳播發展和回族的形成起了很大作用。同治陝甘回變可以看作此人政策的一項遠期成果。學界做過當時陝西關中平原民族構成的分析，回族占關中總人口的三分之一吧，後果是眾所周知的。
所以，我們能看到，直到今天，伊斯蘭在整個中國西北依然有很大的影響，而那塊地區，正是華夏民族的龍興之地啊。無論元朝有多麼不好，但在這件事上，元武宗彪炳千古，不論他的初衷只是爭奪權位。
明朝，要不是當年帖木兒死在東征的路上，華夏文明又要呵呵了。
從武力上來看帖木兒帝國打西邊的奧斯曼像打孫子一樣容易，西邊打完了，帖木兒拼上全部家當，20萬鐵騎討伐明朝，就要完成當年蒙古帝國那樣的偉業，所以對於入主中原勢在必得。明朝根本無法抵擋，朱蒂縱然是個很能打的皇帝，但獨木難支，而帖木兒發起進攻明朝的時機，正是選擇朱蒂叛亂奪權未穩的時刻，還打著討伐朱蒂篡位旗號來減輕中原人民的抵抗情緒，可見貼木兒是多麼滴老謀深算。同時，帖木兒還標榜自己是成吉思汗的子孫，以此拉攏北元勢力，借助蒙古騎兵，一起攻打明朝。也是滿達入主中原的前傳，看來真是躲過了初一，躲不過十五。而在蒙元統治剛結束，中西部大量穆斯林人口，要知道穆斯林是凝聚力非常強，並且是跨種族的信仰。
在入侵時，大量中西部漢族穆斯林，有能給貼木兒做內應，提供糧草，補充兵員。據《明史·西域火州傳》記載：“永樂四年五月，命鴻臚丞劉帖木兒護別失八裡使者歸，因齎彩幣賜其王子哈散。明年遣使貢玉璞方物。使臣言，回族(即中亞人)行賈京師者，甘、涼軍士多私送出境，洩漏邊務。帝命禦史往按，且敕總兵官宋晟嚴束之。”
眾所周知，甘、涼軍士中回族、蒙古族多，尤其是穆斯林多，此次事件顯然與前一年帖木兒東征有關。他們既能私送回族行賈京師者出境，還敢“洩漏邊務”，當然更會在戰場上臨陣倒戈。由此看來，由這些人把守的嘉峪關想頂住帖木兒軍的攻勢，無異於天方夜談。即使貼木兒首輪幹不掉明朝，也能在中西部常駐下去，而且伊斯蘭教極強的傳播能力，只能讓更多的人民信仰穆斯林。明朝被打不死，也得被綠化。
縱然明朝的中原已經被回族人滲透得篩子，明朝可沒有能力對伊斯蘭大軍進行“反滲透”。現在也很難，反恐情報主要來源於衛星無人機網路竊聽等技術，派臥底滲入恐怖組織非常難，很容易被識破。也有人指出帖木兒勞師遠征等不利因素，對於中國戰敗的預測有爭議。好吧！就算明朝大勝，斬敵一半，俘獲一半。10萬俘虜要不要殺光？如果不殺光，表明上是明朝勝了，從歷史的長線中依然是伊斯蘭勝了。要知道，在山東橫行的回族人是菲律賓蘇祿的移民後裔，在海南與中國海軍對峙的回族是被越南排外的占城難民。幾經風霜，主僕易位，這10萬伊斯蘭俘虜的後代也將俘獲中華文明的後代。只要帖木兒大軍走到中國，不論戰果如何，伊斯蘭都是勝利者。
而伊斯蘭教是由阿拉伯強盜發明傳播的一種宗教，迎合人性的黑暗面，對普通大眾有著極強的感染力。如今伊斯蘭教傳遍世界，信徒幾十億已經說明一切。這是儒家思想無法比擬的。如果貼木兒入主中原成功，中國90%的人口都將成為穆斯林，而儒家思想只能保留在官僚階層一種小眾文化。儒家文化在強大穆斯林面前一點抵抗力都沒有。最後，中國大量民眾都將大量使用阿拉伯文書寫，因其是拼音文字要比複雜的漢字好學的多，漢字將不再是中華大地的主流文字，而失去統一書寫的漢字，各地不同的方言很可能導致中國文化上的分裂，進而造成中國無法統一的大分裂，如同歐洲，阿拉伯世界一樣。
中華文化一旦被伊斯蘭文化傾覆，絕無翻生之日，可以看看那些古代河流區域的文明現狀：中華文明是黃河流域和長江流域交匯形成的文明，並且融合了周邊部族的文明，所形成的具有強大生命力的文明。古印度文明發祥於印度河流域，古印度文化早已斷層，印度河現在巴基斯坦境內。古巴比倫文明發祥於兩河流域，古巴比倫文明早已滅絕，兩河流域現在活躍著ISIS伊斯蘭國。古埃及文明發祥於尼羅河流域，古埃及文明只剩歷史，尼羅河流域現在是伊斯蘭國家。都幾千年過去了，生活在這片土地上的人們，誰還會相到這片土地上曾經產生過璀璨的文明。
莫拿中華文化的先進來說事。看看現在北非西亞一帶，他們的原文明難道就比中國差？我們平時經常嘲笑印度三哥，可曾知道古印度文明要比古中國文明發祥更早，更先進，中華文明有相當一部分是受古印度文明影響。我們經常自豪自己的漢字，幾千年來一直沿用至今，可曾知道古巴比倫的蘇美爾人西元前3200年就發明了楔形文字，比甲骨文還要早2000年。古埃及在數學，工程學方面的發展就不多說了，大家都知道。
這些古文明都曾深刻影響著這個世界，可是已經斷代，那些傳承的人們要麼是被滅國屠殺了，要麼是被異族文化同化了。那是因為他們被打趴下，然後套上頸環。然後就像狼訓服為狗一樣。一代不服，那下一代呢？吃不吃豬肉根本不是問題，中原興盛的佛教什麼肉都不吃。暴力脅迫下的剃髮留辮也實行了。人生代代無窮已，總有一代會屈服！
只有我們還傳承至今，他們沒有我們這麼好的地形條件，能天然阻擋異族的入侵。無論是武力征服，還是文化滲透，近和遠的差別太大了。一旦距離遠了，不但軍隊的後勤補給跟不上，而且一出征就幾年，自己大本營出什麼問題都不知道，非常危險。文化滲透方面，很難跳躍著來，只能步步滲透，一旦在某個點受阻，那進程就會停滯。伊斯蘭教勢力籠罩的除了半島，就是其周圍近的地方，包括北非、東非、東歐、西亞、中亞以及東南亞。有人會問，東南亞不是很遠嗎？其實沒有那麼遠，因為主要是通過海路來，和東非是一樣的。伊斯蘭再強，距離是無法跨越的。猜一猜哪裡的伊斯蘭勢力最少？
對，就是離伊斯蘭核心區最遠的地方，日本和南美。即是一個強文明，拜占庭帝國。但它的悲劇是離伊斯蘭核心區太近了，最終逃不掉被滅的命運。另外一個類似的，就是波斯文明，波斯文明曾經勇敢反抗伊斯蘭，最終沒有抵抗住，也是太近了。現在的伊朗人，已經完全不承認波斯文明，只認伊斯蘭，真是讓人感慨。印度文明運氣就不錯，因為距離稍遠一些，而其統治者雖然是伊斯蘭化突厥蒙古人但不屬於核心伊斯蘭體系，宗教政策開明，使得印度文明保留了下來。當然，除了這些近但文明強的狀況，也有很遠但實在文明很弱，一感染就同化的例子，比如印尼的那些島嶼。
那些消失的文明也沒我們這麼好的運氣，每到最危險的關鍵時刻，總能化險為夷。兩河流域，印度河流域，尼羅河流域，都是一馬平川，新崛起的大帝國都會試圖征服這些地區，改變當地的民族、文化、人口結構。而在沒有航海技術的古代，西方大帝國要想征服中國的黃河—長江流域，得先翻越帕米爾高原，再吃一路沙子，等打到河西走廊，已是強弩之末。
而在中國歷史中，綠教帝國的強盛期與東方帝國的強盛期驚人一致，四大哈裡發時代的強大阿拉伯與天寶時代的盛唐自是難分高下，大唐轉衰後不久，阿拉伯也陷入長達三個世紀的內鬥與西方基督教的反攻（法蘭克）最終走向分裂。在宋代衰弱時，又趕上十字軍的百年東征。瘸子帖木兒不是叫囂，要佔領中國嗎，走到一半自己先掛了。所以我說，中華文明的運氣實在是太好了，一個文明能3000年裡長盛不衰，靠的不光是實力，更要靠運氣。
漢人今天還保持獨立，一方面是祖先給力，遺澤豐厚。另一方面就是上天保佑了。人與人之間的本質真的沒有多大差異。實話說，今天中華文明的狀況並沒有比伊斯蘭好太多，甚至還有所不如，至少伊斯蘭教仍然存在于穆斯林的生活中。中華文明則基本上從生活中消失了，餘下的也就剩漢字和一些節日了，興個漢服還能被扣帽子，跟伊斯蘭教的存在感根本沒法比。
還有人沒有民族文化危機感，以為中國可以重新像漢唐一樣，唯吾獨尊。別搞笑了，今天的中國只是世界的非主流而已，中國人移民到歐美是要信基督教來融入當地的。趁現在有空，大家還是想想怎麼樣當世界的少數民族吧，看看世界會不會對中國人兩少一寬。要知道穆斯林在世界上都比華人主流。
但是距離的運氣已趨於消散。因為時代不一樣了，有了飛機火車，肉體征服的距離遠近不是問題；有了互聯網，文化滲透的遠近也不是問題。大歐洲斯坦，不是沒有可能；中華斯坦，也不是沒有可能。不要認為中華文明有什麼特殊免疫性，然而並沒有啊同學們！我們只是離得遠而已，然後堅持了自己的文化，這並不代表以後一直安全。
有句話叫“命是弱者藉口，運是強者謙辭”，國家亦如是，國運好是因為我們的祖輩足夠堅強，足夠努力，度過了一次次的厄運。我想危機之中的前輩們是不會覺得我們國運好的，而應該是每天都覺得國危如累卵，好在雖然不斷失敗，但他們沒有放棄，才有我們今天笑談“國運”的好時光。
我們也可以用自己的努力，為後代打造更好的“國運”。而如果我們將祖輩奮鬥出來的民族生存空間當做天上掉下來的餡餅，忘了努力，那天上很快就會砸下石頭。
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第三回合：塞爾柱王朝vs西遼
1134年，懦弱的東喀啦汗易普拉辛無法有效統治國內的葛邏祿人，叛亂四起，便請求耶律大石到他的都城巴拉沙滾來，耶律大石“登上他那不費分文的寶座”，封易普拉辛為土庫曼王，保留對喀什葛爾和和田的統治，作為西遼的附庸繼續存在。
1141年，已經成為塞爾柱王朝附庸的西喀啦汗國爆發了與葛邏祿的衝突，西卡啦汗馬赫穆德向塞爾柱蘇丹桑賈兒求援，葛邏祿人向西遼皇帝耶律大石求援，桑賈兒率十萬騎兵度過阿姆河，雙方在撒馬爾罕以北的卡特萬會戰，塞爾柱軍隊打敗，桑賈兒帶著馬赫穆德退入呼羅珊，塞爾柱王朝的實力退出河中地區，西卡啦汗國另立新汗，成為西遼的附庸。卡特萬之戰是佛教文明對伊斯蘭文明的一次反擊，兩個文明的平衡重新回到了中亞地區。信奉佛教的西遼皇室實行溫和的宗教政策，允許人民自由選擇信仰各種宗教，對附屬的喀啦汗王朝也很少干預其內政和宗教政策。在西遼王朝統治時期，各民族宗教矛盾趨於緩和。
第四回合上半場：帖木兒帝國vs大明帝國
截止13世紀初，伊斯蘭已經控制了整個新疆，而隨後的蒙古帝國崛起，橫掃亞歐大陸，打斷了阿拉伯的進一步擴張。但依然留下了更大的惡果：回族大規模在甘陝定居。明朝建立時，就不得不開始著手處理甘陝的問題，但終身未能在西域將伊斯蘭勢力趕出甘陝。
1404年帖木兒東征明朝，途中去世。東征明朝的時候帖木兒已經70歲了，而且和明朝隔著瓦剌和別十萬八千里……他的後裔征服了印度。
第四回合下半場：吐魯番vs大明帝國
1514年吐魯番佔領哈密衛，從此明朝再也沒有控制過哈密。
第五回合：葉爾羌vs准格爾
在清王朝康熙時期，準噶爾崛起，噶爾丹是佛教系對西域的一次猛烈反擊，新疆的穆斯林國家葉爾羌被噶爾丹滅掉，但清王朝在滅掉噶爾丹並未著手處理新疆的穆斯林問題。僅僅兩年，代表穆斯林勢力的大小和卓便迅速叛亂，隨後在平定大小和卓叛亂後，清廷才開始正視新疆的穆斯林問題，設立伊犁將軍、總理回疆事務參贊大臣等機構。雖然中央正式確立的對新疆的直接管理，然而新疆漢人勢力的衰弱，讓西北的局面變得十分不穩定。
第六回合：洪福汗國（阿古柏）vs大清帝國
雖然清廷最終以雷霆手段強硬收復了新疆，但僅僅是行政收復，文化上新疆以然伊斯蘭化，再未收復，直至現在也未文化收復。
別以為中華文化就是金鐘罩、鐵布衫，只有我們同化別人，沒有別人同化我們的事？我們中華文化，能傳承幾個世紀直到今天，主要原因並不是我們的文化有多偉大，而是因為以下兩個原因：
第一個原因：我們的祖先佔據了東亞最適合人類繁衍的地帶，人口基數一直很大，即使最弱的時期，對周圍民族政權的人口優勢也一直是碾壓狀態。人口是一切力量的源泉，有了人口，怎麼發展都行，沒有人口，就算有再好的制度條件，也很難發展起來，尤其在古代那種叢林社會裡，沒有人口優勢，註定國運不昌。
第二個原因：我們的運氣實在是太好了。
中華文化有兩次最危險的時候，一次是安史之亂後，一次是元朝中期。
首先說安史之亂，安史之亂前，大唐如日中天，盛世高歌，長安城下，明皇撫琴，貴妃起舞，轉身奏歌臥君懷，怎料已然危機四伏。西元751年8月，怛羅斯之戰大敗，大唐聯軍在和阿拉伯聯軍的戰爭中敗下陣來，雖然戰敗，但對大唐並不是致命的，戰後，唐軍捲土重來，仍然在中亞進行擴張。但是接下來的事件，對大唐確是致命的，甚至影響了中國整個封建王朝的歷史進程，那就是無數歷史學家痛心疾首的安史之亂。西元755年12月，大唐爆發了安史之亂，唐王朝由盛轉衰。短短地一句話，卻寫盡了對盛世大唐的惋惜之情。
安史之亂後，河北一帶徹底胡化，不聽中央號令，直到六百年後，朱元璋北伐收復故土，這塊土地才重新回到漢人王朝的控制中。安史之亂後，國勢驟降，已然無力恢復對西域的統治，甚至連河西走廊到河湟一帶，也被吐蕃占去，華人百萬皆陷於吐蕃。吐蕃不過佔領這塊土地一百多年時間，已將當地漢人全部同化，漢人的小孩不學漢話，都學吐蕃話，對唐王朝更無效忠之心，甚至把唐朝當作敵人。所以才會有司空圖的那首詩：
一自蕭關起戰塵，
河湟隔斷異鄉春。
漢兒盡作胡兒語，
卻向城頭罵漢人。
如果安史之亂後，阿拉伯阿巴斯王朝趁唐朝內亂，聯合周邊一直被唐朝欺負的民族政權，進攻唐朝，結果會是怎樣，還真的無法預知。在安史之亂前，大唐周邊的那些民族政權已經被強唐欺負了上百年，安史之亂對他們是重大利好，如果真的有一股強勢力量帶領他們復仇唐朝，結果還真不好說。但緊接著，阿巴斯王朝也發生了內亂，沒有繼續東擴戰爭，由於吐蕃的崛起，中亞成了吐蕃的勢力範圍，也在阿拉伯帝國和唐帝國之間形成了一道屏障，阻礙了中原腹地被阿拉伯伊斯蘭化。
總的來說，我們的運氣還算不錯的，在由盛轉衰，大廈傾覆的情況下，阿拉伯帝國內部也出了問題，無暇東侵。我們躲過了伊斯蘭的侵襲，躲過了中華文化被徹底湮滅，但是西域那塊土地就沒那麼好的運氣了，西域是千里佛國，中原的佛教就是通過西域傳進來的，從此正式開始伊斯蘭化。等到一千年後的西元1759年，准格爾汗國被清朝徹底打敗，西域再次回到中華王朝的懷抱中時，這塊土地的佛教文化早已不復存在，連渣都不剩了，而伊斯蘭勢頭正旺，還在東擴，直到新疆全面伊斯蘭化。
元朝時期就像國歌中唱的那樣：中華民族到了最危險的時候。我們要感謝一位蒙古族皇帝，他就是元武宗，元朝第三任皇帝——孛兒只斤·海山，早年在宮中受過一定程度的儒學教育，文化上，在崇信藏傳佛教的同時延續宗教自由政策，並加封孔子為“大成至聖文宣王”。1307年元成宗無嗣而崩，愛育黎拔力八達在大都發動政變，除掉了成宗皇后伯岳吾·卜魯罕及她試圖擁立的安西王阿難答。
阿難答，成宗皇后是想立他當太子的，那麼這位有可能當大元皇帝的阿難答又是什麼來路呢? 元世祖忽必烈之孫，安西王忙哥剌之子。元成宗去世後，曾與元武宗孛兒只斤·海山爭奪帝位，失敗被殺。他是一位信仰伊斯蘭教的蒙古貴族，是中國歷史上唯一一位有希望爭奪帝位的穆斯林。這個阿難答身為蒙古人，竟然是一位蒙古穆斯林，差點成為大元的皇帝，華夏大地的最高領導人。（據拉希德丁《史集》）
記載：阿難答自幼受一穆斯林家庭撫養，“木速蠻（即穆斯林）的信仰在他心中已經鞏固起來，不可動搖”。“他在自己的營地上建立清真寺，經常念誦《古蘭經》，沉湎於祈禱”。“他還使依附於他的15萬蒙古軍隊的大部分歸信了伊斯蘭教”。
這一幕熟悉嗎？這不正是世界各國的伊斯蘭進程嗎？如果真讓他當了元朝皇帝，那麼全國範圍的伊斯蘭化勢不可免，你我上學時念的就不是《論語》《三字經》了，而是《布哈裡聖訓》《古蘭經》了。有人可能會說，即使阿難答當了元朝皇帝，我們也不可能伊斯蘭化，中華文化一定會把伊斯蘭文化同化。那請問：元朝時，蒙古人從西域中亞帶來的色目人，都過去塊八百年了，他們被同化了嗎？回民還是回民，信仰一直沒變過，而且人口還在擴張。當時元朝統治下的漢人，民族自豪感早已蕩然無存，民族自信心也損失殆盡，元朝是漢人政權第一次全面亡國，但並沒有亡天下，如果阿難答做元朝皇帝，那就是徹徹底底的亡天下，一旦亡天下，中華文化絕無翻身可能。
什麼叫亡國？蒙古人滅了漢人的宋朝，建立了元朝，這叫亡國。一百年後，漢人大起義，朱元璋北伐成功，恢復漢家天下。
什麼叫亡天下？古波斯人被阿拉伯帝國滅國，徹底伊斯蘭化，直到今天，伊朗不論政權更迭，都自認是安拉的子民，都不承認古波斯文化的先進性，不承認波斯的雅利安血統，這叫亡天下。
在伊斯蘭的威脅面前，大元境內的所有民族利益一致，那就是堅決反對伊斯蘭化。元武宗信仰藏傳佛教，宣導宗教信仰自由，對儒教也是尊崇的態度，但是對於伊斯蘭，他的頭腦是相當清楚的，因為伊斯蘭明顯違反“祖宗之道”，要堅決打擊。阿難答為爭奪帝位，建立他所暢想的大元伊斯蘭國，發動對元武宗的戰爭，最後兵敗被殺。雖然全國化的伊斯蘭進程被終結了，但是中國西北地方的伊斯蘭化已不可避免：阿難答死後，安西王的領土被轉封給幫助元武宗海山奪取帝位的愛育黎拔力八達。他鎮守川陝地區時，對伊斯蘭教不支持，並從嚴限制。但是伊斯蘭教在西北地方已成氣候，正處在方興未艾，生氣勃勃的上升階段。阿難答及其部下的改宗伊斯蘭教，對寧夏地區該教的傳播發展和回族的形成起了很大作用。同治陝甘回變可以看作此人政策的一項遠期成果。學界做過當時陝西關中平原民族構成的分析，回族占關中總人口的三分之一吧，後果是眾所周知的。
所以，我們能看到，直到今天，伊斯蘭在整個中國西北依然有很大的影響，而那塊地區，正是華夏民族的龍興之地啊。無論元朝有多麼不好，但在這件事上，元武宗彪炳千古，不論他的初衷只是爭奪權位。
明朝，要不是當年帖木兒死在東征的路上，華夏文明又要呵呵了。
從武力上來看帖木兒帝國打西邊的奧斯曼像打孫子一樣容易，西邊打完了，帖木兒拼上全部家當，20萬鐵騎討伐明朝，就要完成當年蒙古帝國那樣的偉業，所以對於入主中原勢在必得。明朝根本無法抵擋，朱蒂縱然是個很能打的皇帝，但獨木難支，而帖木兒發起進攻明朝的時機，正是選擇朱蒂叛亂奪權未穩的時刻，還打著討伐朱蒂篡位旗號來減輕中原人民的抵抗情緒，可見貼木兒是多麼滴老謀深算。同時，帖木兒還標榜自己是成吉思汗的子孫，以此拉攏北元勢力，借助蒙古騎兵，一起攻打明朝。也是滿達入主中原的前傳，看來真是躲過了初一，躲不過十五。而在蒙元統治剛結束，中西部大量穆斯林人口，要知道穆斯林是凝聚力非常強，並且是跨種族的信仰。
在入侵時，大量中西部漢族穆斯林，有能給貼木兒做內應，提供糧草，補充兵員。據《明史·西域火州傳》記載：“永樂四年五月，命鴻臚丞劉帖木兒護別失八裡使者歸，因齎彩幣賜其王子哈散。明年遣使貢玉璞方物。使臣言，回族(即中亞人)行賈京師者，甘、涼軍士多私送出境，洩漏邊務。帝命禦史往按，且敕總兵官宋晟嚴束之。”
眾所周知，甘、涼軍士中回族、蒙古族多，尤其是穆斯林多，此次事件顯然與前一年帖木兒東征有關。他們既能私送回族行賈京師者出境，還敢“洩漏邊務”，當然更會在戰場上臨陣倒戈。由此看來，由這些人把守的嘉峪關想頂住帖木兒軍的攻勢，無異於天方夜談。即使貼木兒首輪幹不掉明朝，也能在中西部常駐下去，而且伊斯蘭教極強的傳播能力，只能讓更多的人民信仰穆斯林。明朝被打不死，也得被綠化。
縱然明朝的中原已經被回族人滲透得篩子，明朝可沒有能力對伊斯蘭大軍進行“反滲透”。現在也很難，反恐情報主要來源於衛星無人機網路竊聽等技術，派臥底滲入恐怖組織非常難，很容易被識破。也有人指出帖木兒勞師遠征等不利因素，對於中國戰敗的預測有爭議。好吧！就算明朝大勝，斬敵一半，俘獲一半。10萬俘虜要不要殺光？如果不殺光，表明上是明朝勝了，從歷史的長線中依然是伊斯蘭勝了。要知道，在山東橫行的回族人是菲律賓蘇祿的移民後裔，在海南與中國海軍對峙的回族是被越南排外的占城難民。幾經風霜，主僕易位，這10萬伊斯蘭俘虜的後代也將俘獲中華文明的後代。只要帖木兒大軍走到中國，不論戰果如何，伊斯蘭都是勝利者。
而伊斯蘭教是由阿拉伯強盜發明傳播的一種宗教，迎合人性的黑暗面，對普通大眾有著極強的感染力。如今伊斯蘭教傳遍世界，信徒幾十億已經說明一切。這是儒家思想無法比擬的。如果貼木兒入主中原成功，中國90%的人口都將成為穆斯林，而儒家思想只能保留在官僚階層一種小眾文化。儒家文化在強大穆斯林面前一點抵抗力都沒有。最後，中國大量民眾都將大量使用阿拉伯文書寫，因其是拼音文字要比複雜的漢字好學的多，漢字將不再是中華大地的主流文字，而失去統一書寫的漢字，各地不同的方言很可能導致中國文化上的分裂，進而造成中國無法統一的大分裂，如同歐洲，阿拉伯世界一樣。
中華文化一旦被伊斯蘭文化傾覆，絕無翻生之日，可以看看那些古代河流區域的文明現狀：中華文明是黃河流域和長江流域交匯形成的文明，並且融合了周邊部族的文明，所形成的具有強大生命力的文明。古印度文明發祥於印度河流域，古印度文化早已斷層，印度河現在巴基斯坦境內。古巴比倫文明發祥於兩河流域，古巴比倫文明早已滅絕，兩河流域現在活躍著ISIS伊斯蘭國。古埃及文明發祥於尼羅河流域，古埃及文明只剩歷史，尼羅河流域現在是伊斯蘭國家。都幾千年過去了，生活在這片土地上的人們，誰還會相到這片土地上曾經產生過璀璨的文明。
莫拿中華文化的先進來說事。看看現在北非西亞一帶，他們的原文明難道就比中國差？我們平時經常嘲笑印度三哥，可曾知道古印度文明要比古中國文明發祥更早，更先進，中華文明有相當一部分是受古印度文明影響。我們經常自豪自己的漢字，幾千年來一直沿用至今，可曾知道古巴比倫的蘇美爾人西元前3200年就發明了楔形文字，比甲骨文還要早2000年。古埃及在數學，工程學方面的發展就不多說了，大家都知道。
這些古文明都曾深刻影響著這個世界，可是已經斷代，那些傳承的人們要麼是被滅國屠殺了，要麼是被異族文化同化了。那是因為他們被打趴下，然後套上頸環。然後就像狼訓服為狗一樣。一代不服，那下一代呢？吃不吃豬肉根本不是問題，中原興盛的佛教什麼肉都不吃。暴力脅迫下的剃髮留辮也實行了。人生代代無窮已，總有一代會屈服！
只有我們還傳承至今，他們沒有我們這麼好的地形條件，能天然阻擋異族的入侵。無論是武力征服，還是文化滲透，近和遠的差別太大了。一旦距離遠了，不但軍隊的後勤補給跟不上，而且一出征就幾年，自己大本營出什麼問題都不知道，非常危險。文化滲透方面，很難跳躍著來，只能步步滲透，一旦在某個點受阻，那進程就會停滯。伊斯蘭教勢力籠罩的除了半島，就是其周圍近的地方，包括北非、東非、東歐、西亞、中亞以及東南亞。有人會問，東南亞不是很遠嗎？其實沒有那麼遠，因為主要是通過海路來，和東非是一樣的。伊斯蘭再強，距離是無法跨越的。猜一猜哪裡的伊斯蘭勢力最少？
對，就是離伊斯蘭核心區最遠的地方，日本和南美。即是一個強文明，拜占庭帝國。但它的悲劇是離伊斯蘭核心區太近了，最終逃不掉被滅的命運。另外一個類似的，就是波斯文明，波斯文明曾經勇敢反抗伊斯蘭，最終沒有抵抗住，也是太近了。現在的伊朗人，已經完全不承認波斯文明，只認伊斯蘭，真是讓人感慨。印度文明運氣就不錯，因為距離稍遠一些，而其統治者雖然是伊斯蘭化突厥蒙古人但不屬於核心伊斯蘭體系，宗教政策開明，使得印度文明保留了下來。當然，除了這些近但文明強的狀況，也有很遠但實在文明很弱，一感染就同化的例子，比如印尼的那些島嶼。
那些消失的文明也沒我們這麼好的運氣，每到最危險的關鍵時刻，總能化險為夷。兩河流域，印度河流域，尼羅河流域，都是一馬平川，新崛起的大帝國都會試圖征服這些地區，改變當地的民族、文化、人口結構。而在沒有航海技術的古代，西方大帝國要想征服中國的黃河—長江流域，得先翻越帕米爾高原，再吃一路沙子，等打到河西走廊，已是強弩之末。
而在中國歷史中，綠教帝國的強盛期與東方帝國的強盛期驚人一致，四大哈裡發時代的強大阿拉伯與天寶時代的盛唐自是難分高下，大唐轉衰後不久，阿拉伯也陷入長達三個世紀的內鬥與西方基督教的反攻（法蘭克）最終走向分裂。在宋代衰弱時，又趕上十字軍的百年東征。瘸子帖木兒不是叫囂，要佔領中國嗎，走到一半自己先掛了。所以我說，中華文明的運氣實在是太好了，一個文明能3000年裡長盛不衰，靠的不光是實力，更要靠運氣。
漢人今天還保持獨立，一方面是祖先給力，遺澤豐厚。另一方面就是上天保佑了。人與人之間的本質真的沒有多大差異。實話說，今天中華文明的狀況並沒有比伊斯蘭好太多，甚至還有所不如，至少伊斯蘭教仍然存在于穆斯林的生活中。中華文明則基本上從生活中消失了，餘下的也就剩漢字和一些節日了，興個漢服還能被扣帽子，跟伊斯蘭教的存在感根本沒法比。
還有人沒有民族文化危機感，以為中國可以重新像漢唐一樣，唯吾獨尊。別搞笑了，今天的中國只是世界的非主流而已，中國人移民到歐美是要信基督教來融入當地的。趁現在有空，大家還是想想怎麼樣當世界的少數民族吧，看看世界會不會對中國人兩少一寬。要知道穆斯林在世界上都比華人主流。
但是距離的運氣已趨於消散。因為時代不一樣了，有了飛機火車，肉體征服的距離遠近不是問題；有了互聯網，文化滲透的遠近也不是問題。大歐洲斯坦，不是沒有可能；中華斯坦，也不是沒有可能。不要認為中華文明有什麼特殊免疫性，然而並沒有啊同學們！我們只是離得遠而已，然後堅持了自己的文化，這並不代表以後一直安全。
有句話叫“命是弱者藉口，運是強者謙辭”，國家亦如是，國運好是因為我們的祖輩足夠堅強，足夠努力，度過了一次次的厄運。我想危機之中的前輩們是不會覺得我們國運好的，而應該是每天都覺得國危如累卵，好在雖然不斷失敗，但他們沒有放棄，才有我們今天笑談“國運”的好時光。
我們也可以用自己的努力，為後代打造更好的“國運”。而如果我們將祖輩奮鬥出來的民族生存空間當做天上掉下來的餡餅，忘了努力，那天上很快就會砸下石頭。
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