齊家之後就是治國平天下了, 個人認為“治國平天下”不看也罷, 那個層次不但高, 且多虛言, 無非是以德治國的闡述。
《中庸》裡有治國九經:
凡為天下國家有九經, 曰:修身也, 尊賢也, 親親也, 敬大臣也, 體群臣也, 子庶民也, 來百工也, 柔遠人也, 懷諸侯也。 修身則道立, 尊賢則不惑, 親親則諸父昆弟不怨, 敬大臣則不眩, 體群臣則士之報禮重, 子庶民則百姓勸, 來百工則財用足, 柔遠人則四方歸之, 懷諸侯則天下畏之。
儒家推崇“王道”, 反對“霸道”, 認為所謂的霸道是使民畏之, 民並沒有心服, 故而不能長久, 王道則以德行仁, 教化民心, 人民遵從法令, 完全出於內心, 故而可以達到長治久安的效果, 所以孔子講:
道之以政, 齊之以刑, 民免而無恥;道之以德, 齊之以禮, 有恥且格。
這句話是說如果以強權的手段管理國家, 以嚴厲的刑罰治理百姓, 只能達到表面上一派平和的景象, 老百姓只知道怎麼避免刑罰, 卻並無羞恥之心;如果以道德感化人民, 以禮儀引導人民, 那麼老百姓不僅會有羞恥之心, 還會自我檢點而歸於正道。
儒家學派的理想社會是世界大同, 天下為公, 《禮記》有言:
大道之行也, 天下為公。 選賢與能, 講信修睦。
陳老先生在結論中講了幾個問題, 頗耐人尋味, 這裡分享兩個, 大家可思考思考:
中國自清朝以來物質文明落後於西方, 自然科學知識被甩了一大截, 是不是因為孔孟之道?
中國強大以後, 是否會對世界和平造成威脅?
對於第一個問題, 陳老先生的回答是:這個鍋不能背。 孔孟之道並非只注重個人修養而忽略自然科學, 在格物致知、誠意正心階段, 就有“盡物之性”的說法, 可見孔孟之道對於精神和物質是並重的。
第二個問題就更簡單了, 我國雖然是依法治國, 但文化的根是以德服人,
東漢初年, 匈奴分裂為北匈奴和南匈奴, 南匈奴附漢稱臣, 東漢聯合南匈奴擊敗北匈奴, 迫使部分北匈奴西遷。 西遷至歐洲的匈奴人對日爾曼人不斷征伐, 迫使日爾曼人南遷, 南遷的日爾曼人最終滅亡了西羅馬帝國。
隋代, 突厥分裂為東突厥和西突厥, 兩者相繼被唐朝滅亡, 部分西突厥部落西遷。 西遷的突厥人建立了奧斯曼帝國, 並最終滅亡了東羅馬帝國。
13世紀,蒙古軍隊第二次西征,一直打到匈牙利,隨後窩闊台大汗去世,蒙古軍隊才撤軍,這一次西征給歐洲人造成了極大的恐慌。
上面幾個事例很有意思,有篇文在談《冰與火之歌》這部美劇時,說“大漢王朝打匈奴,匈奴打日爾曼人,日爾曼人打羅馬,羅馬掛球”是不是跟“異鬼打野蠻人,野蠻人打七大家族”很像?按這個思路來講,異鬼後面可能還有人……
上面三個例子,雖然有這段歷史,但顯然這是以偏概全的講法,中國歷史長達五千年,你們拿幾個不能算例子的例子來宣揚中國威脅論,是不是有點扯?
並最終滅亡了東羅馬帝國。13世紀,蒙古軍隊第二次西征,一直打到匈牙利,隨後窩闊台大汗去世,蒙古軍隊才撤軍,這一次西征給歐洲人造成了極大的恐慌。
上面幾個事例很有意思,有篇文在談《冰與火之歌》這部美劇時,說“大漢王朝打匈奴,匈奴打日爾曼人,日爾曼人打羅馬,羅馬掛球”是不是跟“異鬼打野蠻人,野蠻人打七大家族”很像?按這個思路來講,異鬼後面可能還有人……
上面三個例子,雖然有這段歷史,但顯然這是以偏概全的講法,中國歷史長達五千年,你們拿幾個不能算例子的例子來宣揚中國威脅論,是不是有點扯?