鄭和是中國明朝時期著名的航海家、外交家， 曾經率領龐大的艦隊七下西洋， 揚國威於海外。 最遠處到達東非海岸， 沿途與各國、各民族互通友好， 開展貿易。 外國曆學家曾這樣描繪鄭和下西洋的偉大壯舉， “從波濤萬頃的南中國海， 直至非洲東海岸的寬廣海域， 全是一幅幅中國人碧波斬浪， 在大海上稱雄的圖景， 精彩地呈現在世人眼前， 蔚為壯觀。 ”
然而， 對於如何看待鄭和下西洋的意義與實際利益， 也是眾說紛紜。 因為就當時的現實威脅而言， 大明王朝的主要敵人是北元與西面的帖木兒帝國。 這種不計成本與利益的遠洋航海， 明顯缺乏現實利益考慮。 鄭和下西洋厚往薄來， 送出去的遠遠多於外蕃進貢， 明王朝獲得的也僅僅只是個天朝上國的面子， 明顯屬於賠本賺吆喝。
西漢時期， 漢武帝派張騫通西域， 則完全從安全利益與戰略需要出發， 因此它的目標明確、量力而行。 也能做到義利兼顧。 反觀鄭和下西洋有著濃厚的理想色彩， 不計得失、重義輕利。 這種出大於入的單方面投入的航海事業， 儘管看上去壯觀宏大， 但卻難以持久， 無法得到延續。 一四三三年， 鄭和在第七次下西洋時， 於印度西海岸古裡國病逝，
北宋以崇尚道德為執政理念， 所謂“山河之固在德不在險”， 國家注重道德教化， 對外以妥協忍讓為主。 偃武修文， 國家一片繁榮景象， 卻經不起北方遊牧民族的一次狂飆突襲， 靖康之恥， 北宋徽、欽兩位皇帝被金人擄至北方， 整個皇室及朝中大臣成為金俘虜，
1156年， 在屈辱中苟活29年的宋欽宗趙恒死了。 有的說是病死的， 還有種說法是金人讓57歲的趙恒與81歲的遼天祚帝玩馬球比賽， 遼天祚帝企圖騎馬逃走， 被亂箭射死。 趙恒因馬術不精從馬上摔下來，
與倒楣的亡國之君宋欽宗相比， 曹丕算得上是開國之君。 西元220年， 曹丕接受漢獻帝禪讓帝位， 正式篡漢自立為皇帝， 改元黃初， 改雒陽為洛陽， 同時頒詔令， 大赦天下。以河內郡山陽邑萬戶奉漢獻帝為山陽公，漢獻帝結束了傀儡的生活，過起了自己的小日子，晚年采藥行醫，造福百姓而倍受世人稱讚。
東漢從此結束，由此開啟了中國歷史上的三國時代。曹丕接過曹操丞相魏王職爵時，就採納陳群的建議，確立九品中正制，緩和了曹氏與士族們的關係，為其稱帝打下基礎。卻為此後所形成的尾大不掉的士族門閥勢力奠定了基礎，其影響達幾百年，直至隋、唐開科舉，不論門第選拔人才，士族世襲制才正式結束。
曹丕在稱帝后，積極地削奪藩王權利，以避免藩王坐大危及中央政權。但也因此而卻留下隱患，其結果必然導致曹氏宗親勢為單薄，在權臣奪位時，曹氏已經無力阻止。此後，司馬家族的崛起也就不奇怪了。曹丕雖然雄心萬丈，也想一統天下，結束連年戰亂的局面，卻身體不支，命太短。西元226年，曹丕病逝于洛陽，時年四十歲。諡號文皇帝。最終還是讓長壽的司馬懿笑到了最後。
中國自從先秦時期以來，古代中國的戰略文化與外交思想大致可分為三種：即純粹王道以孟子為代表、務實王道以荀子為代表、霸道以韓非子為代表。純粹王道，以仁義道德的實現為最大目標，不以追求本國利益為主要目的，講究以道德為標準，它並非只是外交手段，而是外交的最終目的；務實王道，以維護與追求本國利益為主要目的，在追求本國利益同時兼顧道義原則，反對濫用武力，儘量和平解決國際爭端；霸道，崇尚使用武力與對外交往上，以唯利是圖為原則，只顧及本國的利益，以取得霸主地位獲得霸權為最終目的。
中國古代的戰略文化傳統思想中，一直存在王道與霸道之爭，通常而言卻仍是王道為主流；而王道之中，又以務實為主流。相比較而言，單純的以霸道施政，則弊遠大於利，短期成效突出，長期堅持霸道為政，往往對外戰爭連綿，虛耗國力，政權傾覆。而若是以純粹王道施政及處理對外關係，則利弊參半甚至弊大於利(如兩宋三百年基本上如此)，而執行務實王道為戰略原則，通常是利大於弊。像西漢文景之治、武宣之治，唐初的貞觀之治等都是如此。所謂內聖外王，王道與霸道兼而行之，則國祚永昌。而若只偏重某一家之言，則亡國不遠矣！
航海家鄭和、宋欽宗趙恒、魏文帝曹丕有何相同之處？鄭和堪稱為偉大的航海家；宋欽宗乃亡國之君，苟活于人世而不知恥；曹丕篡漢稱帝，後世人多罵其父親曹操為漢賊。將三人合在一起講述，有些勉強。他們唯一相同的是，按現在西曆計算，6月29日，都是他們的忌日。心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。以史為鑒，總能從中尋找到，對當今世人仍然有益的經驗與教訓。北宋滅亡，徽欽二帝成為俘虜，卻苟延殘喘般卑微地活著，成為國家及百姓的恥辱。儒家學說中有殺身成仁的理念，怎麼他們為何要這樣屈辱地活著，而不是選擇更有尊嚴地去死？你怎麼看？
大赦天下。以河內郡山陽邑萬戶奉漢獻帝為山陽公，漢獻帝結束了傀儡的生活，過起了自己的小日子，晚年采藥行醫，造福百姓而倍受世人稱讚。
東漢從此結束，由此開啟了中國歷史上的三國時代。曹丕接過曹操丞相魏王職爵時，就採納陳群的建議，確立九品中正制，緩和了曹氏與士族們的關係，為其稱帝打下基礎。卻為此後所形成的尾大不掉的士族門閥勢力奠定了基礎，其影響達幾百年，直至隋、唐開科舉，不論門第選拔人才，士族世襲制才正式結束。
曹丕在稱帝后，積極地削奪藩王權利，以避免藩王坐大危及中央政權。但也因此而卻留下隱患，其結果必然導致曹氏宗親勢為單薄，在權臣奪位時，曹氏已經無力阻止。此後，司馬家族的崛起也就不奇怪了。曹丕雖然雄心萬丈，也想一統天下，結束連年戰亂的局面，卻身體不支，命太短。西元226年，曹丕病逝于洛陽，時年四十歲。諡號文皇帝。最終還是讓長壽的司馬懿笑到了最後。
中國自從先秦時期以來，古代中國的戰略文化與外交思想大致可分為三種：即純粹王道以孟子為代表、務實王道以荀子為代表、霸道以韓非子為代表。純粹王道，以仁義道德的實現為最大目標，不以追求本國利益為主要目的，講究以道德為標準，它並非只是外交手段，而是外交的最終目的；務實王道，以維護與追求本國利益為主要目的，在追求本國利益同時兼顧道義原則，反對濫用武力，儘量和平解決國際爭端；霸道，崇尚使用武力與對外交往上，以唯利是圖為原則，只顧及本國的利益，以取得霸主地位獲得霸權為最終目的。
中國古代的戰略文化傳統思想中，一直存在王道與霸道之爭，通常而言卻仍是王道為主流；而王道之中，又以務實為主流。相比較而言，單純的以霸道施政，則弊遠大於利，短期成效突出，長期堅持霸道為政，往往對外戰爭連綿，虛耗國力，政權傾覆。而若是以純粹王道施政及處理對外關係，則利弊參半甚至弊大於利(如兩宋三百年基本上如此)，而執行務實王道為戰略原則，通常是利大於弊。像西漢文景之治、武宣之治，唐初的貞觀之治等都是如此。所謂內聖外王，王道與霸道兼而行之，則國祚永昌。而若只偏重某一家之言，則亡國不遠矣！
航海家鄭和、宋欽宗趙恒、魏文帝曹丕有何相同之處？鄭和堪稱為偉大的航海家；宋欽宗乃亡國之君，苟活于人世而不知恥；曹丕篡漢稱帝，後世人多罵其父親曹操為漢賊。將三人合在一起講述，有些勉強。他們唯一相同的是，按現在西曆計算，6月29日，都是他們的忌日。心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。以史為鑒，總能從中尋找到，對當今世人仍然有益的經驗與教訓。北宋滅亡，徽欽二帝成為俘虜，卻苟延殘喘般卑微地活著，成為國家及百姓的恥辱。儒家學說中有殺身成仁的理念，怎麼他們為何要這樣屈辱地活著，而不是選擇更有尊嚴地去死？你怎麼看？