明清兩朝代科舉以八股取士， 為博取功名天下學子“囊螢映雪”， “鑿壁偷光”， “頭懸樑錐刺股”。 正應了那句話：“十年寒窗無人問， 一舉成名天下知”。 科舉考試題目到底有多難？我們來看看清代一次會試的題目便大致能有所瞭解。 明清時期八股取士的考題重點在四書題目， 文章中心意思必須按照朱熹的注釋來作， 不能偏離中心思想， 格式也很嚴格。 但是推廣很方便， 而且閱卷也有標準， 對考生來說相對還是比較公平。
狀元真人秀
小編今天搜集到光緒三十年（西元1904年）甲辰恩科會試試題 （光緒三十年廢除了八股取士制度， 科舉的形式和題材與之前比也有了較大不同。 這是最後一屆科舉考試）
古代試卷
第一場 史論五篇：
一、“周唐外重內輕， 秦魏外輕內重各有得論”；
二、“賈誼五餌三表之說， 班固譏其疏。 然秦穆嘗用之以霸西戎， 中行說亦以戒單于， 其說未嘗不效論”；
三、“諸葛亮無申商之心而用其術， 王安石用申商之實而諱其名論”；
四、“裴度奏宰相宜招延四方賢才與參謀請于私第見客論”；
五、“北宋結金以圖燕趙， 南宋助元以攻蔡論”。
小金榜
第二場 考各國政治,藝學策五道:
一、“學堂之設， 其旨有三， 所以陶鑄國？造就人才， 振興實業。 國民不能自立， 必立學以教之， 使皆有善良之德， 忠愛之心， 自養之技能， 必需之知識， 蓋東西各國所同， 日本則尤注重尚武之精神， 此陶鑄國民之教育也。 講求政治， 法律， 理財， 外交諸專門， 以備任使， 此造就人才之教育也。 分設農、工、商、礦諸學，
二、“泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之實。 盍縷舉近百年來歷史以證明其事策”。
三、“日本變法之初， 聘用西人而國以日強， 埃及用外國人至千餘員， 遂至失財政裁判之權而國以不振。 試詳言其得失利弊策”。
四、“周禮言農政最詳， 諸子有農家之學。 近時各國研究農務， 多以人事轉移氣候， 其要曰土地， 曰資本， 曰勞力， 而能善用此三者， 實資智識。 方今修明學制， 列為專科， 冀存要術之遺。 試陳教農之策”。
五、“美國禁止華工， 久成苛例， 今屆十年期滿， 亟宜援引公法， 駁正原約， 以期保護僑民策”。
同治甲戌科
第三場 《四書》《五經》義：
首題為:“大學之道， 在明明德， 在親民， 在止於至善義”。
次題為:“中立而不倚強哉矯義”。
三題為:“致天下之民， 聚天下自貨， 交易而退， 各得其所義”。
狀元劉春霖墨蹟
上面是會試題，下面四道策題是考狀元的:
一、“世局日變，任事需才，學堂，員警，交涉，工藝諸政，皆非不學之人所能董理。將欲任以繁劇，必先擴其見聞，陶成之責，是在長官。顧各省設館課吏，多屬具文，上以誠求，下以偽應。宜籌良法，以振策之”。
二、“漢唐以來兵制，以今日情勢證之歟”。
三、古之理財，與各國之預算決算有異同否”。
四、“士習之邪正，視乎教育之得失。古者司徒修明禮教，以選士，俊士，造士為任官之法。漢重明經，複設孝廉賢良諸科，其時賈董之徒最稱淵茂。東漢之士以節義相高，論者或病其清議標榜，果定評歟。唐初文學最盛，中葉以後，干進者至有求知己與溫卷之名，隆替盛衰之故，試探其原。……今欲使四海之內，邪慝不興，正學日著，其道何之從？”
金榜題名
來看看狀元劉春霖的答卷：
臣對：臣聞王者不吝改過，故盛世有直言極諫之科；學者義取匡時，故貞士有盡忠竭愚之志。昔漢文帝除誹謗之法，而後賈山、賈誼爭致其忠讜之謨；武帝崇尚儒術，詔舉賢良，而後董仲舒、嚴安、徐樂之徒群集于闕下；宋仁宗複製舉諸科，除越職言事之禁，而後蘇軾、蘇轍對策極言時政闕失。其于任官治兵之要，裕財正俗之方，類能指陳利害，上廣人主聰聽，下系四海安危，非僅在詞章之末也。夫殷憂所以啟聖，多難所以興邦，勢有必然，理無或爽。
欽為皇帝陛下，踐阼以來，勤求治道，惟日孜孜者，三十年矣。然而，治效未彰，外患日亟，意者因時宜之道或有未盡歟？乃者臨軒試士，冀得嘉謨，舉察吏、治軍、理財、勵士諸大政，進臣等於廷而策之。臣愚陋，何能與此。顧自幼學以來，亦嘗究心於治忽之原，考求乎中外之故，懷欲陳之而來有路，茲承大對，諭旨勉以直方無隱，何敢飾辭頌美而不竭其款款之愚？
伏讀制策有曰：君人之道，子育為心，而因求簡賢輔治之法。此誠安民之急務也。臣惟民間疾苦，惟守令知之最真，故欲平治天下，必自重守令始。昔漢以六條察二千石，而以察禽之權寄之於守，此與今制用意相同。然漢代循良之吏，後先相望，而今治效不古若者，豈非粉飾欺蔽之習有所未除乎？欲杜粉飾欺蔽之習，在通上下之情。長官勤求民隱，不敢自尊，則屬吏清慎自持，不敢作偽，自然之理也。且夫今之守令，其任較前世為尤重，其事較古時為更繁，何也？世局日變，萬政待興，舉凡學堂、員警、交涉、工藝諸政，皆非不學之人所能董理。將欲任以繁劇，必先擴其見聞，是在長官加意陶成，，俾鹹具溥通之知識，而後委之以任而不惑，責之以事而不迷，綱舉目張，不勞而理。今各省雖設館課吏，多屬具文，歲月一試，不過較文字之工而已。政績何由而成，循聲何由而著耶？漢制，縣邑丞尉多以本郡人為之，利弊其所夙悉，故治效易彰，此《周官》遺意，其法似可仿行。果能博采公論，慎選賢紳，於治必有裨補，不必過為疑也。皇上澄清吏治，必先通上下之情，此不得不因時制宜者一也。
制策又以三代之制，寓兵於農，因詳究歷代兵制這得失。臣謹案：井田溝洫之法廢，遂專用徵兵。漢高祖設輕車騎士、材官樓船，常以秋後講肄課試，各隨其地之所宜。唐初置府兵，中葉以後，專用徵兵。宋韓琦之議養兵，蘇軾之言定軍制，練軍實，皆深切著明。今日環球列邦，多以尚武立國，知兵之選遍於士夫，體育之規基童稚。夫兵凶戰危，自古為戒。故孔子以軍旅未學辭；衛靈公誠以窮兵不已，終至於亂。左氏亦言：“兵猶火也，不戢將自焚。”然自有國家以來，必不可一日去兵，此非第羽翼爪牙之說也。如人身然，血肉既具，必有氣力以貫注之，而後足以發揮其精神，以生存于萬類競爭之世。人身之氣力不足，則血肉有壅滯潰敗之憂，而精神亦無所附麗。是以，由唐虞三代以至於宋明數千年來，無不以兵制為急務。乃世之論者，動是古而非今，輒謂人民歲輸千萬之資財，以養此坐食驕惰之兵，固不如古者兵于農之善。不知天下之事，皆日趨於變。況以今日群雄角逐，戰術之變幻，器械之精利，雖日召其兵而教練之，猶未必勝人，而謂集氓隸於行間，驅之以臨占陣，庸有幸乎！然則，兵者固必教之于平時，而又既精且多，然後可並立于群雄之間，所謂氣力充而精神煥矣。皇上整軍經武，士卒以知學為先，此不得不因時制宜者二也。
制策又曰：《周禮•太宰》以九式均節財用，而因求節流之法。臣謹案：職內掌邦之賦出，此即近世各國所謂之豫算、決算也。昔蘇軾之策理財，謂天下之費，有去之甚易而無損，存之甚難而無益。曾鞏之議經費，謂浮者，必求其所以浮之自而杜之；約者，必本其所以約之由而從之。皆扼要之論。然臣謂理財於今日，節流不如開源之尤要。蓋之通商以來，利源外溢，雖百計節省，而無救於貧。開源之道，在振興實業。中國神皋沃壤，幅員縱橫廖廓，且地處溫帶之下，百物皆宜，則當講求農事。人民四百兆，善耐勞苦，而且心思聰敏，中外交通以後，閩粵瀕海之人，類能仿選洋貨，果其加意提倡，不難日出新制，則宜振興工藝。歐西以商業之勝衰為國力之強弱，輪帆交錯，以爭海外權利。中國商業不興，漏卮日钜，欲圖抵制之道，則宜擴充商務。如此則野無曠土，市無遊民，精華日呈，然後利權可挽。皇上慎乃儉德，而尤必廣辟利源，此不得不因時制宜者三也。
制策又以士習之邪正，視乎教育之得失，因欲範圍多士，使四海之內邪慝不興。此今日學界之要圖也。臣惟古者司徒修明理教，以選士、俊士、造士為任官之法。漢重明經，複設孝廉、賢良諸科，其時賈、董之徒最稱淵茂。東漢之士以節義相高，而不免清議標榜之病。唐初文字最盛，中葉而後，干進者至有求知已與溫卷之名，而士習大壞。宋世名儒輩出，各有師承，至於崇廉恥，敦氣節，流風所被，迄有明而未衰。雖其人能自樹立，亦以教學相勉，師道立而善人多也。夫大道載於六經，而倫理先乎百行。今日浮蕩之士未窺西學，己先有毀裂名教之心，故欲正人心，端士習，必以明倫為先。欲明倫理，必以尊經為首。此即國粹保存之義。皇上倡明文教，必以經學正其趨，此不得不因時制宜者四也。
凡此四者，皆保世之閎規，救時之要務。荀子曰：“法後王。”董仲舒曰：“為政不調，甚者更張。”乃可為理，夫使時移勢異，而猶拘守成法，此《呂氏春秋》所譏“病變而藥不變者也”。自古有治人無治法，故孔子曰：“為政在人，取人以身。”臣尤伏願皇上，懋學修身，以為出治之原，然後用人行政，天下可以安坐而理也。故有湯武而後有伊呂之臣，有堯舜而且有勳華之業。由是以課官，而官無不職；以治兵，而兵無不精；以理財，而度支無匱乏之憂；以勵學，而士林作忠貞之氣，則我國家億萬年有道之長基此矣。
臣未學新進，罔識忌諱，幹冒宸嚴，不勝戰慄隕越之至。臣謹對。
科舉試卷
這次科舉考試考的內容很廣，看來要想考取狀元真心不容易啊，壓力現代大得多，既要背，還要記、要理解，需要掌握太多太多的知識，政治、經濟、社會、歷史、哲學等等無所不精，最後顏值還得高，否則殿試時皇帝老兒看不順眼也不可能欽點為狀元的。
連中三元才有機會考取狀元
如果你在那年代，做同樣的題能比狀元更優秀嗎?
狀元劉春霖墨蹟
上面是會試題，下面四道策題是考狀元的:
一、“世局日變，任事需才，學堂，員警，交涉，工藝諸政，皆非不學之人所能董理。將欲任以繁劇，必先擴其見聞，陶成之責，是在長官。顧各省設館課吏，多屬具文，上以誠求，下以偽應。宜籌良法，以振策之”。
二、“漢唐以來兵制，以今日情勢證之歟”。
三、古之理財，與各國之預算決算有異同否”。
四、“士習之邪正，視乎教育之得失。古者司徒修明禮教，以選士，俊士，造士為任官之法。漢重明經，複設孝廉賢良諸科，其時賈董之徒最稱淵茂。東漢之士以節義相高，論者或病其清議標榜，果定評歟。唐初文學最盛，中葉以後，干進者至有求知己與溫卷之名，隆替盛衰之故，試探其原。……今欲使四海之內，邪慝不興，正學日著，其道何之從？”
金榜題名
來看看狀元劉春霖的答卷：
臣對：臣聞王者不吝改過，故盛世有直言極諫之科；學者義取匡時，故貞士有盡忠竭愚之志。昔漢文帝除誹謗之法，而後賈山、賈誼爭致其忠讜之謨；武帝崇尚儒術，詔舉賢良，而後董仲舒、嚴安、徐樂之徒群集于闕下；宋仁宗複製舉諸科，除越職言事之禁，而後蘇軾、蘇轍對策極言時政闕失。其于任官治兵之要，裕財正俗之方，類能指陳利害，上廣人主聰聽，下系四海安危，非僅在詞章之末也。夫殷憂所以啟聖，多難所以興邦，勢有必然，理無或爽。
欽為皇帝陛下，踐阼以來，勤求治道，惟日孜孜者，三十年矣。然而，治效未彰，外患日亟，意者因時宜之道或有未盡歟？乃者臨軒試士，冀得嘉謨，舉察吏、治軍、理財、勵士諸大政，進臣等於廷而策之。臣愚陋，何能與此。顧自幼學以來，亦嘗究心於治忽之原，考求乎中外之故，懷欲陳之而來有路，茲承大對，諭旨勉以直方無隱，何敢飾辭頌美而不竭其款款之愚？
伏讀制策有曰：君人之道，子育為心，而因求簡賢輔治之法。此誠安民之急務也。臣惟民間疾苦，惟守令知之最真，故欲平治天下，必自重守令始。昔漢以六條察二千石，而以察禽之權寄之於守，此與今制用意相同。然漢代循良之吏，後先相望，而今治效不古若者，豈非粉飾欺蔽之習有所未除乎？欲杜粉飾欺蔽之習，在通上下之情。長官勤求民隱，不敢自尊，則屬吏清慎自持，不敢作偽，自然之理也。且夫今之守令，其任較前世為尤重，其事較古時為更繁，何也？世局日變，萬政待興，舉凡學堂、員警、交涉、工藝諸政，皆非不學之人所能董理。將欲任以繁劇，必先擴其見聞，是在長官加意陶成，，俾鹹具溥通之知識，而後委之以任而不惑，責之以事而不迷，綱舉目張，不勞而理。今各省雖設館課吏，多屬具文，歲月一試，不過較文字之工而已。政績何由而成，循聲何由而著耶？漢制，縣邑丞尉多以本郡人為之，利弊其所夙悉，故治效易彰，此《周官》遺意，其法似可仿行。果能博采公論，慎選賢紳，於治必有裨補，不必過為疑也。皇上澄清吏治，必先通上下之情，此不得不因時制宜者一也。
制策又以三代之制，寓兵於農，因詳究歷代兵制這得失。臣謹案：井田溝洫之法廢，遂專用徵兵。漢高祖設輕車騎士、材官樓船，常以秋後講肄課試，各隨其地之所宜。唐初置府兵，中葉以後，專用徵兵。宋韓琦之議養兵，蘇軾之言定軍制，練軍實，皆深切著明。今日環球列邦，多以尚武立國，知兵之選遍於士夫，體育之規基童稚。夫兵凶戰危，自古為戒。故孔子以軍旅未學辭；衛靈公誠以窮兵不已，終至於亂。左氏亦言：“兵猶火也，不戢將自焚。”然自有國家以來，必不可一日去兵，此非第羽翼爪牙之說也。如人身然，血肉既具，必有氣力以貫注之，而後足以發揮其精神，以生存于萬類競爭之世。人身之氣力不足，則血肉有壅滯潰敗之憂，而精神亦無所附麗。是以，由唐虞三代以至於宋明數千年來，無不以兵制為急務。乃世之論者，動是古而非今，輒謂人民歲輸千萬之資財，以養此坐食驕惰之兵，固不如古者兵于農之善。不知天下之事，皆日趨於變。況以今日群雄角逐，戰術之變幻，器械之精利，雖日召其兵而教練之，猶未必勝人，而謂集氓隸於行間，驅之以臨占陣，庸有幸乎！然則，兵者固必教之于平時，而又既精且多，然後可並立于群雄之間，所謂氣力充而精神煥矣。皇上整軍經武，士卒以知學為先，此不得不因時制宜者二也。
制策又曰：《周禮•太宰》以九式均節財用，而因求節流之法。臣謹案：職內掌邦之賦出，此即近世各國所謂之豫算、決算也。昔蘇軾之策理財，謂天下之費，有去之甚易而無損，存之甚難而無益。曾鞏之議經費，謂浮者，必求其所以浮之自而杜之；約者，必本其所以約之由而從之。皆扼要之論。然臣謂理財於今日，節流不如開源之尤要。蓋之通商以來，利源外溢，雖百計節省，而無救於貧。開源之道，在振興實業。中國神皋沃壤，幅員縱橫廖廓，且地處溫帶之下，百物皆宜，則當講求農事。人民四百兆，善耐勞苦，而且心思聰敏，中外交通以後，閩粵瀕海之人，類能仿選洋貨，果其加意提倡，不難日出新制，則宜振興工藝。歐西以商業之勝衰為國力之強弱，輪帆交錯，以爭海外權利。中國商業不興，漏卮日钜，欲圖抵制之道，則宜擴充商務。如此則野無曠土，市無遊民，精華日呈，然後利權可挽。皇上慎乃儉德，而尤必廣辟利源，此不得不因時制宜者三也。
制策又以士習之邪正，視乎教育之得失，因欲範圍多士，使四海之內邪慝不興。此今日學界之要圖也。臣惟古者司徒修明理教，以選士、俊士、造士為任官之法。漢重明經，複設孝廉、賢良諸科，其時賈、董之徒最稱淵茂。東漢之士以節義相高，而不免清議標榜之病。唐初文字最盛，中葉而後，干進者至有求知已與溫卷之名，而士習大壞。宋世名儒輩出，各有師承，至於崇廉恥，敦氣節，流風所被，迄有明而未衰。雖其人能自樹立，亦以教學相勉，師道立而善人多也。夫大道載於六經，而倫理先乎百行。今日浮蕩之士未窺西學，己先有毀裂名教之心，故欲正人心，端士習，必以明倫為先。欲明倫理，必以尊經為首。此即國粹保存之義。皇上倡明文教，必以經學正其趨，此不得不因時制宜者四也。
凡此四者，皆保世之閎規，救時之要務。荀子曰：“法後王。”董仲舒曰：“為政不調，甚者更張。”乃可為理，夫使時移勢異，而猶拘守成法，此《呂氏春秋》所譏“病變而藥不變者也”。自古有治人無治法，故孔子曰：“為政在人，取人以身。”臣尤伏願皇上，懋學修身，以為出治之原，然後用人行政，天下可以安坐而理也。故有湯武而後有伊呂之臣，有堯舜而且有勳華之業。由是以課官，而官無不職；以治兵，而兵無不精；以理財，而度支無匱乏之憂；以勵學，而士林作忠貞之氣，則我國家億萬年有道之長基此矣。
臣未學新進，罔識忌諱，幹冒宸嚴，不勝戰慄隕越之至。臣謹對。
科舉試卷
這次科舉考試考的內容很廣，看來要想考取狀元真心不容易啊，壓力現代大得多，既要背，還要記、要理解，需要掌握太多太多的知識，政治、經濟、社會、歷史、哲學等等無所不精，最後顏值還得高，否則殿試時皇帝老兒看不順眼也不可能欽點為狀元的。
連中三元才有機會考取狀元
如果你在那年代，做同樣的題能比狀元更優秀嗎?