孫武與孔子被後人尊稱為“武星” 和“文星”。 他所撰的《孫子兵法》， 闡述了如何克敵制勝的戰略戰術， 是國內外公認的世界第一部軍事學名著， 稱為“兵學聖典”；他的軍事思想得到新中國的締造者毛澤東主席的高度評價：“知彼知己， 百戰不殆， 仍是科學的真理。 ”
孫武能夠建功立業， 名垂千古， 他成功的秘訣就是念好了“走、友、退”“三字經”。
走：建功立業， 找准吳國平臺
孫武（約西元前535年——？）出生在齊國一個精通軍事的世襲貴族家庭裡， 其曾祖父、祖父都是齊國名將。 因此， 孫武自小就閱讀了許多古代軍事典籍， 從中瞭解了黃帝戰勝四帝的作戰經驗，
由於當時齊國的政治生態一團糟。 田、鮑、欒、高四大家族之間爭權奪利， 相互傾軋。
孫武對這種“窩裡鬥”極其反感， 萌發了遠奔他鄉， 另謀出路去施展自己才能的念頭。 當時南方的吳國自壽夢稱王以來， 國勢強盛， 很有新興氣象， 孫武認定吳國是他理想的施展才能和實現抱負的地方，
大約在齊景公三十一年（西元前517年）左右， 正值18歲青春年華的孫武， 毅然離開生於斯、長於斯的齊國樂安， 山一程， 水一程投奔吳國而來。
在那個“父母在不遠遊”的年代， 孫武放棄十分優越的生活條件， 來到舉目無親， 孤苦無依的異國他鄉。
這一走， 需要多大的勇氣和決心？需要承受多大的壓力和痛苦？
歷史已經證明：正是這一走， 奠定了孫武的功業基礎， 找到了實現人生價值的大平臺。
來到吳國的孫武， 以《兵法十三經》作為“敲門磚”， 受到吳王賞識。 但是吳王覺得《兵法十三經》都是些大道理， 不知孫武會不會練兵？於是， 吳王有意出了一道難題：將宮中180美女交給孫武去訓練。 因而， 歷史上也就有了“嬌娘習武， 佳話流傳”。
不承想， 孫武假兵真練， 令行禁止， 把吳王兩個不聽軍令的寵姬斬首。 孫武“斬美人”的“開篇之作”， 樹立了自己的威信， 站穩了腳跟。
不久， 吳王闔閭就拜請孫武為將軍， 尊為國師， 參與朝政。
孫武為感謝吳王闔閭的知遇之恩， 擼起袖子加油幹， 為吳王“南征北戰”。 先是突襲鐘吾， 活捉了鐘吾的國君；後移兵伐徐，
《史記·孫子吳起列傳》也將孫武的戰績概括為“西破彊楚， 入郢， 北威齊晉， 顯名諸侯， 孫子與有力焉”。
友：官鮑之交， 共進未能同退
一個偶然的機會， 孫武結識了因父兄被楚平王所殺， 為報仇雪恨， 被迫出逃吳國的伍子胥（伍員）。
雖然兩人素昧平生， 但共同的理想和抱負， 使他們惺惺相惜， 成了“管鮑之交”。 後來兩人攜手共進， 成為吳王闔閭的左膀右臂， 參與朝政， 出謀劃策。
俗話說：在家靠父母， 出門靠朋友。 伍子胥在推薦孫武時使出了“洪荒之力”，
毋庸置疑， 如果沒有伍子胥這位朋友的引薦， 孫武很難進入吳王闔閭的法眼， 最終宏圖大展， 幹出一番驚天動地的事業， 青史留名！
不過， 伍子胥結交孫武， 也有自己的“小九九”， 他認為孫武是位兵學造詣很深的人， 也是一位可以幫助他報仇雪恨和成就吳國霸業的將才。
後來， 孫武果然幫伍子胥了卻了這樁報殺父兄之仇的心願。 在孫武攻破楚國城池時， 伍子胥把楚平王屍體挖了出來， 用鞭子抽打解恨， 一直抽了三百下， 這也是“鞭屍三百”典故的由來。 這件事也成了伍子胥受後人詬病的地方。
孫武急流勇退時,曾與伍子胥 “圍爐夜話”：“你知道自然運行的規律嗎？自古署往則寒來，
遺憾的是， 伍子胥對孫武勸他隱退的“臨別贈言”置若罔聞， 仍然“不忘初心”， 在越國的問題上一而再， 再而三地向夫差進諫：“勾踐被迫求和， 一定還會想辦法報復， 故必須徹底滅掉越國， 絕不能姑息養奸， 留下後患。 ”
可是， 夫差根本聽不進去， 而且厭惡， 反感， 疏遠， 咒駡他。 後來， 伯嚭在夫差面前進讒言， 說伍子胥是個“裸官”， 他把自己的兒子託付給了齊國大夫鮑牧， 懷有二心， 是對吳王不忠。 於是,夫差派人送屬鏤之劍（屬鏤是劍名， 後來， 越王勾踐也用這把劍賜夫差和文種自盡）賜伍子胥自刎。
孫武與伍子胥都是後人稱讚千年的英雄；是“管鮑之交”的知己，攜手共進，但未能同退，人生結局也迥然不同，為什麼？
因為孫武寵辱不驚，淡泊名利，能夠在功成名就後不為官祿所動心，急流勇退，留得一世清名。而引薦他的伍子胥卻因為居功自傲，未抵得住權位、功名的誘惑，見好就收，未能規避“敵國滅，謀臣亡”的悲劇。
退：急流勇退，完善《孫子兵法》
老子曰：功成名遂身退，天之道也。這句話的大意是，人在成功後要不居功自傲，不貪天之功，應當急流勇退，這才是天道！
孫武領悟了其中的真諦。是啊！凡做大事者，易於善始，難於善終。
隨著吳國霸業的蒸蒸日上，吳王夫差紙醉金迷，歌舞昇平。治國也不再像以前那樣勵精圖治，領導作風則變得獨斷專橫，不納忠言。對孫武、伍子胥這些功臣日漸疏遠，反而信任奸臣伯嚭。而伯嚭則仗著吳王夫差的信任，離間夫差和孫武、伍子胥等忠臣賢士的關係，並收受越國的巨額賄賂，讓臥薪嚐膽的越王勾踐和范蠡平安回國，為吳王埋下了“殺身之禍”。
“將不聽吾計，用之必敗，去之！”孫武鶴怨猿驚，向夫差提出了自己不願為官，急流勇退的要求。
夫差讓伍子胥再三挽留孫武，但孫武此時巳是去意巳決，不可動搖。並將夫差贈送的金帛數車沿路全部散發給了貧困百姓，以示其全心歸隱。
孫武退隱後，繼續修訂他的《孫子兵法》，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的生活。
1974年6月7日，《孫子兵法》和《孫臏兵法》竹簡在山東臨沂銀雀山出土。
2013年1月1日，《國家人文歷史》隆重推出《孫子兵法》竹簡為：九大鎮國之寶。
13篇5000字的《孫子兵法》，體現了孫武完整的軍事思想體系。它代表著炎黃子孫的智慧、思想、文化，是幾千年中華文明的源泉和結晶。（作者：萌芽）
孫武與伍子胥都是後人稱讚千年的英雄；是“管鮑之交”的知己，攜手共進，但未能同退，人生結局也迥然不同，為什麼？
因為孫武寵辱不驚，淡泊名利，能夠在功成名就後不為官祿所動心，急流勇退，留得一世清名。而引薦他的伍子胥卻因為居功自傲，未抵得住權位、功名的誘惑，見好就收，未能規避“敵國滅，謀臣亡”的悲劇。
退：急流勇退，完善《孫子兵法》
老子曰：功成名遂身退，天之道也。這句話的大意是，人在成功後要不居功自傲，不貪天之功，應當急流勇退，這才是天道！
孫武領悟了其中的真諦。是啊！凡做大事者，易於善始，難於善終。
隨著吳國霸業的蒸蒸日上，吳王夫差紙醉金迷，歌舞昇平。治國也不再像以前那樣勵精圖治，領導作風則變得獨斷專橫，不納忠言。對孫武、伍子胥這些功臣日漸疏遠，反而信任奸臣伯嚭。而伯嚭則仗著吳王夫差的信任，離間夫差和孫武、伍子胥等忠臣賢士的關係，並收受越國的巨額賄賂，讓臥薪嚐膽的越王勾踐和范蠡平安回國，為吳王埋下了“殺身之禍”。
“將不聽吾計，用之必敗，去之！”孫武鶴怨猿驚，向夫差提出了自己不願為官，急流勇退的要求。
夫差讓伍子胥再三挽留孫武，但孫武此時巳是去意巳決，不可動搖。並將夫差贈送的金帛數車沿路全部散發給了貧困百姓，以示其全心歸隱。
孫武退隱後，繼續修訂他的《孫子兵法》，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的生活。
1974年6月7日，《孫子兵法》和《孫臏兵法》竹簡在山東臨沂銀雀山出土。
2013年1月1日，《國家人文歷史》隆重推出《孫子兵法》竹簡為：九大鎮國之寶。
13篇5000字的《孫子兵法》，體現了孫武完整的軍事思想體系。它代表著炎黃子孫的智慧、思想、文化，是幾千年中華文明的源泉和結晶。（作者：萌芽）