解災的前提是預測的準確， 如果沒有災禍而預測出錯有災， 根本談不上解災， 如果有災禍而沒有預測出也不可能想到去解災，
在八字預測學中， 幾乎沒有解災的方法， 六爻預測中也很少談論， 現代人的例子中很少見到。 古人的預測事例， 例如郭璞就有很多解災的事例很有研究的價值。 真正把解災運用到登峰造極的地步的則是奇門遁甲和大六壬。 無論是奇門遁甲或者大六壬都有關於時空的運籌。
舉兩個為客戶預測的例子， 一個是為其解災， 沒按安排的方法去做， 結果災禍發生了; 另一個是按照解災的方法去做了， 結果生意旺盛。
2012年12月5日10:35分因我剛好回家， 鄰居中申來坐西方求測財運。 壬辰年辛亥月庚子日辛巳時甲戌旬， 小雪中元陰七局， 天心星為值符落四宮， 開門為值使落八宮。 年命1952年乙未。
⑴日干庚為本人， 落八宮為墓絕之地， 狀態不佳。 癸加乙為華蓋逢星， 貴人祿位， 常人平安臨開門， 上乘太陰。
⑵乙為年命落二宮也為入墓， 乙加癸為日奇地網， 遁跡修道， 隱匿藏形， 亦可躲災避難。 杜門在本宮又為宮迫。
⑶時幹辛為事， 落六營為沐浴敗地， 辛加己為入獄自刑， 奴僕背主， 有苦難伸， 又臨馬星， 臨死門， 又上乘白虎為道路。 出行須注意。
⑷坐在西方兌宮， 壬加戊為小蛇化龍， 男人發達， 女人產嬰童。 臨景門在本宮為宮迫， 上乘玄武破財之象。
⑸做生意看生門落四宮受制， 己加辛為遊魂入墓，
”⑹最重要的是開車上路要注意。 因星反吟， 年命、時幹都在內盤， 會比較快。 本月二十八丙午日， 和下月初三庚戌， 尤其要注意。 方向是西方和西南方， 因縣城剛好在我們西南方， 他每天都要開車去縣城， 我給他說了一些該注意的事， 同時反復叮囑， 那些時間段最好不要開車去進城。 過年時回來聽他說在我說的那個月下旬， 開車從城裡回來時， 撞上了別人的車， 後來賠人家將近5千元。
”2016年9月23日上午9:30分， 鄭州的一個做生意朋友， 聽別人說我預測的不錯， 來求測事業。 丙申年丁酉月戊申日丁巳時甲辰旬月將為辰。
①為什麼說預測者經濟方面不好沒財運， 同時工作壓力大， 想換工作。 幹為本人， 幹上辰墓， 辰又為年命， 為華蓋覆日人昏晦， 支為工作， 支上未為病符帶丁神為動之象。 三傳無財， 初傳為月破， 中傳為歲破， 又為官鬼， 初傳中傳又遁鬼。 未傳又為閉口逢兄弟也劫財， 三傳全空無財可求。
②為什麼說現在沒必要換工作， 進入陰曆十月（亥月）， 十一月（子月）會有轉機。 上面分析課中確實沒有好的地方， 難道沒有一絲轉機了嗎？課中三傳為退連茹， 前進則腳踏空亡， 後退則虎鬼為害。 三傳空陷， 值此危險之時， 向前一子為旺地， 亥為祿地， 當然有財運了， 這正是腳踏空亡進用宜。
根據預測的情況， 用大六壬的趨避方法， 建議不要換，進入冬季就是轉運的時候，尤其是十一月份，會很好的。又給她說了一些注意事項，預測後過了將近一個月時，她懷疑不會有轉機，我讓她堅持下去，事情自然就會有轉機，後來她按我說的去做了，到我說的時間，給我回饋情況，財運果然旺盛。
再談幾個例子，來給預測學習者開闊一下思路 。《世說新語》鄭玄在馬融門下，因為才能出眾，當他學業有成離開後，馬融派人害他，鄭玄為躲避迫害，坐在橋下，用木屐踏在水上，馬融用《周易》轉式之法占卜，探尋他的行蹤，見卦象後對身邊的人說：“鄭玄在土下水上，而又靠著木板，這樣必然已經死了。”於是不再追尋，鄭玄競因而免於難。另一則是《封神演義》中渭水文王聘子牙，薑子牙救武吉，讓他在床前挖一坑，深四尺，在黃昏時分睡在坑內，叫你母親于你頭前點一盞燈，腳後點盞一燈，用草蓋在身上，草上用米一把，撒在上面，睡過一夜起來，再無事了，文王用先天數算出，卻是武吉懼刑，自投萬丈深潭而死。
從以上的事例中可以看出來，它們都符合易理，但預測學書籍中卻沒有此種解法，我想易學本來就是一種數理模型，在解災時也構築一種數理模型來應之，也應該可以做為一種解災的方法，現在還沒有人研究出易學這種數理模型為什麼能夠預測準確事情，我想倒是可以借用弗洛依德和榮格創立的精神分析學中的意識和潛意識來解釋，我們可以設想自然界中一切東西都是可以向外發射資訊的，這些資訊在自然界裡一直都存在，關鍵是怎樣把它們解讀出來，修煉到一定程度的修道者可以通過自己的身體接受這些資訊，在接受這些資訊時身體需要進入潛意識狀態，或者誘導自己進入這種狀態。預測者則是通過易學類的工具接受這些資訊，在用這些工具的過各程中進入潛意識狀態，這就是繫辭上說的易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。這些資訊無論是真的或者是假的都會被傳遞出去，也會被接受到。比如武吉，薑子牙為他構築了一個數理模型，經過一定的時間這些資訊就傳遞出去了，
文王用卦算時，接受到了這些資訊，那麼為什麼接受者對於這類傳遞出的虛假的資訊分辯分辯不出來呢？因為潛意識是不會管真的假的，它只是接受和執行。如此以來，我們可以自己構築這種數理模型來解災，最好有本人在其中，如果本人不能到時，可以通過本人的八字和名字來代替，通過這種方式來積極主動的去解災。至於更加精彩的天星法，以及通過擇吉來轉運的方法，後續會再談，歡迎關注。
建議不要換，進入冬季就是轉運的時候，尤其是十一月份，會很好的。又給她說了一些注意事項，預測後過了將近一個月時，她懷疑不會有轉機，我讓她堅持下去，事情自然就會有轉機，後來她按我說的去做了，到我說的時間，給我回饋情況，財運果然旺盛。再談幾個例子，來給預測學習者開闊一下思路 。《世說新語》鄭玄在馬融門下，因為才能出眾，當他學業有成離開後，馬融派人害他，鄭玄為躲避迫害，坐在橋下，用木屐踏在水上，馬融用《周易》轉式之法占卜，探尋他的行蹤，見卦象後對身邊的人說：“鄭玄在土下水上，而又靠著木板，這樣必然已經死了。”於是不再追尋，鄭玄競因而免於難。另一則是《封神演義》中渭水文王聘子牙，薑子牙救武吉，讓他在床前挖一坑，深四尺，在黃昏時分睡在坑內，叫你母親于你頭前點一盞燈，腳後點盞一燈，用草蓋在身上，草上用米一把，撒在上面，睡過一夜起來，再無事了，文王用先天數算出，卻是武吉懼刑，自投萬丈深潭而死。
從以上的事例中可以看出來，它們都符合易理，但預測學書籍中卻沒有此種解法，我想易學本來就是一種數理模型，在解災時也構築一種數理模型來應之，也應該可以做為一種解災的方法，現在還沒有人研究出易學這種數理模型為什麼能夠預測準確事情，我想倒是可以借用弗洛依德和榮格創立的精神分析學中的意識和潛意識來解釋，我們可以設想自然界中一切東西都是可以向外發射資訊的，這些資訊在自然界裡一直都存在，關鍵是怎樣把它們解讀出來，修煉到一定程度的修道者可以通過自己的身體接受這些資訊，在接受這些資訊時身體需要進入潛意識狀態，或者誘導自己進入這種狀態。預測者則是通過易學類的工具接受這些資訊，在用這些工具的過各程中進入潛意識狀態，這就是繫辭上說的易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。這些資訊無論是真的或者是假的都會被傳遞出去，也會被接受到。比如武吉，薑子牙為他構築了一個數理模型，經過一定的時間這些資訊就傳遞出去了，
文王用卦算時，接受到了這些資訊，那麼為什麼接受者對於這類傳遞出的虛假的資訊分辯分辯不出來呢？因為潛意識是不會管真的假的，它只是接受和執行。如此以來，我們可以自己構築這種數理模型來解災，最好有本人在其中，如果本人不能到時，可以通過本人的八字和名字來代替，通過這種方式來積極主動的去解災。至於更加精彩的天星法，以及通過擇吉來轉運的方法，後續會再談，歡迎關注。