作者：馬瑞芳
我們都知道， 世界短篇小說之王蒲松齡是山東淄川人。 但我在我的《蒲松齡傳》中提出一個觀點：如果沒有濟南， 蒲松齡能不能成為世界短篇小說之王？因為濟南為蒲松齡提供了很多寫作材料。
蒲松齡畫像
蒲松齡在18歲之前，
到濟南參加秀才考試，
後來《聊齋志異》卷一就有了一篇文章——《偷桃》。
蒲松齡參加秀才考試時，
嚴冬季節怎麼可能有桃呢？就在大家傳看的工夫， 突然從天上掉下一個人頭， 過一會兒又掉下一隻胳膊， 接著又掉下一條腿。
雜技藝人說：“我的兒子觸犯天規被殺， 希望你們資助我將兒子埋葬。 ”藝人把籌到的錢系在腰間， 拍了拍自己做把戲的大箱子：“八八兒啊，
這就是蒲松齡記載的17世紀在濟南舉行的大型魔術——大變活人。 不僅是我， 很多人文專家和民俗專家也沒弄清是怎麼回事， 但蒲松齡就記載下來了， 這就是發生在濟南演出的故事。
我在考察蒲松齡全集中發現， 蒲松齡雖是淄川人， 但他寫濟南大明湖、趵突泉、千佛山的詩句遠遠超過寫故鄉淄川。 我認為， 蒲松齡的詩為他寫《聊齋》做了很好的準備。 那麼， 濟南的風物對他產生了什麼影響？
蒲松齡有篇作品叫《寒月芙蕖》。 一位蓬頭垢面的道士經常在濟南活動， 有官員請客他就白吃白喝， 官員很討厭他：你總是吃別人的， 能不能請一次客？道士表示可以到大明湖水面亭請客。
官員落座後， 道士在牆上畫了一扇門， 推開門， 裡面有很多人在做飯。 不一會兒各種山珍海味擺滿一席， 大家感歎從來沒有吃過如此高檔的美味。 此時一位官員表示遺憾：大明湖的荷花在夏天是多麼好看， 可惜此時是寒冬臘月。 過了一會兒突然有人來報， 大明湖上荷花盛開。 果然， 怒放的荷花散發著沁人的香氣， 大家驚歎神奇。 官員派人去摘花， 但只要一靠近荷花， 荷花就移遠了。
如此看來， 蒲松齡在17世紀就創作出類似虛擬網的互聯網世界。 你能看見它， 也能聞到香味， 但你卻摸不到它。
北京大學教授吳祖緗跟我說過， 研究《聊齋志異》不能只研究小說不研究經濟發展。
馬子才是位讀書人， 喜歡菊花， 他在南京路上遇到姐弟倆並和他們談論養菊之道。 姐弟倆姓陶， 姐姐叫黃英， 弟弟說姐姐不願在南京住， 想找北方一個地方居住。 馬子才就把他們領回自己家， 後來發現陶家人非常擅長養菊花。 陶家姐弟窮苦， 馬子才經常資助他們。 後來陶生提出，養菊花就可以養活自己，菊花可以賣錢。馬子才非常不高興：我以為你是很高潔的人，怎麼可以拿東籬黃花來賺錢？黃英嫁給馬子才後，把家中種滿菊花，並用掙的錢蓋起新宅，購買良田。馬子才心裡很不平衡：“我一輩子清高，現在成了吃軟飯的，竟要靠妻子掙的錢生活。”他決定住自己的茅草屋，但過兩天又因想念妻子而回家。
這個故事就描述了當商品經濟的大潮衝擊書香門第時，人們的思想是如何變化的。因為蒲松齡來到東流水為東家找菊種，從而引發了其創作熱情。
蒲松齡生活在明末清初，去世於康熙五十四年，享年75歲。
明末清初多社會的變故。順治十八年，山東膠東一帶發生一次農民起義，起義者叫於七。起義後清政府殘酷鎮壓，把很多沒有參加起義的人殺死了。萊陽生赴省城祭奠親人，偶遇冤鬼公孫九娘，她“笑彎秋月，羞暈朝霞”，兩人上演出一段淒美的故事。
成親當晚，公孫九娘吟了一首詩，大意為：我當年是位美麗的姑娘，但在這次朝廷鎮壓起義中無辜被殺，我箱子裡被鮮血染紅的衣衫都還在。公孫九娘後來並未和丈夫白頭偕老，很快就與其分離了，留給丈夫的一雙羅襪也在風中化為灰燼。《聊齋志異》裡面有非常多人鬼戀的故事，我很疑惑，所有女鬼都可以復活得到愛情，為什麼公孫九娘就必須和愛人分離？我琢磨之後終於明白，這就是“覆巢之下安有完卵”。蒲松齡寫的是一個民族災難大悲劇，漢族在滿清入主中原之時，碧血滿地，白骨撐天。這樣的背景下，怎麼可能有個人幸福呢？蒲松齡就借這場大屠殺創作出了這篇著名的愛情故事《公孫九娘》。
如果只說蒲松齡一些見聞跟濟南有關，也還不能說濟南成全了這位大作家。
我認為，之所以濟南成就了蒲松齡，很重要的原因就是蒲松齡參加科舉考試總是在濟南舉行。蒲松齡19歲中了秀才，當時濟南考點的主考官是清初著名詩人史潤章，他出了這麼一道考題——《孟子》中的“早起”。
蒲松齡怎麼寫的呢——我觀察社會上的人都很勞碌，君子逐逐于朝，小人逐逐於市。有些人不富貴，但會等在有權有錢人的門口等待見面。社會上只有兩種人不這樣做，一種是高人，一種是深閨女子。接著蒲松齡發揮作家的想像，寫孟子筆下的《齊人有一妻一妾》，最後又闡述了治國平天下的道理。史潤章給予很高的評價：蒲松齡的文章，把人們追逐富貴之態暴露於“早起”二字之上。蒲松齡由此獲得山東省頭名秀才。
此後，蒲松齡雄心勃勃，為考取功名，他每三年到濟南參加舉人考試。中國古代有多少進士？上萬。中國古代有多少舉人？數不清。但中國古代有幾個蒲松齡？只有一個。而蒲松齡把自己寶貴的精力用來準備科舉考試了。蒲松齡一邊寫聊齋志異，一邊讀四書五經，住在大明湖旁，屢敗屢戰。
貢院舊景
有一次，蒲松齡到濟南參加科考，拿到考題後發現自己很擅長，便得意疾書，寫完卻發現自己“越幅”了。因為科舉考試中，每頁的行數及每行的字數均有嚴格規定。破壞規則就要取消資格，張榜公佈。
蒲松齡事後作詞一首：“回頭大錯，此況何如！覺千飄、冷汗沾衣，一縷魂飛出舍，痛癢全無。癡坐經時總是夢，念當局、從來不諱輸。所堪恨者，鶯花漸去，燈火仍辜。”失敗的蒲松齡只能回去再用功，再複習，再考試。
三年後蒲松齡又參加考試，發揮得特別好，甚至都已傳出內部消息：今年要錄取蒲松齡了。沒想到第二場考試的時候，蒲松齡因病不能參加，只能又灰溜溜地回去了。
蒲松齡考了十幾次舉人，最後的一次記載是他63歲的時候寫的一首詩：“三年複三年，所望盡虛懸。”考到63歲，連孫子都在考秀才了，他還在考舉人。這不禁讓人感歎，科舉制度對蒲松齡的殘害真是太大了。但正因為蒲松齡屢敗屢戰，受夠了科舉制的荼毒，他也成了中國古代第一位向科舉考試全面開火的作家。
科舉制度是中國古代很重要的一項制度，也給很多貧寒子弟提供了平等競爭的機會。古代很多詩人、作家、散文家都是科舉考試出身，像“三蘇”、王維、文天祥、湯顯祖。但是蒲松齡就是出不來，真是挺邪門！蒲松齡後就將自己的體會通過神鬼狐妖的形式來反映科舉制。
當時的社會風氣是，你只有當了官，考上了功名，在家裡才有地位。像《鳳仙》《胡四娘》，用短小的故事展現了當時的世態炎涼。更可貴的是，蒲松齡還創造了中國古代文學中男鬼的形象，這讓我想起了俄羅斯作家果戈理的《死魂靈》，果戈理是寫埋葬死靈魂，而蒲松齡是寫死魂靈從墳墓裡走出來，比如著名篇章《葉生》《司文郎》《於去惡》，都是講讀書人為了一個功名，死魂靈從墳墓裡出來參加考試的故事。正是由於一次次的挫折，蒲松齡才成為中國古代寫科舉制度寫得最全面生動深刻的作家。
《聊齋志異》能夠代代流傳和濟南也有關。在蒲松齡的時代，寫東西要用毛筆，《聊齋志異》有幸傳下來了半部手稿。濟南有個人叫朱緗，與蒲松齡交好，當蒲松齡在濟南考試下榻時，朱緗會親自騎馬來看他，並借《聊齋志異》讓家人抄寫，這個手抄本就是《殿春亭本》，經流傳，成為如今非常著名的《鑄雪齋抄本》。《鑄雪齋抄本》對於《聊齋志異》的流傳起到了非常重要的作用。
一位作家會和一個城市會發生很深刻的聯繫，一個城市可以造就一位作家。濟南也造就了許多作家，像是李清照、辛棄疾。當大家讀《漱玉詞》《稼軒詞》時，能從中發現很多與濟南密切相關的東西。我能夠說出上百條蒲松齡和濟南的聯繫，所以說，濟南的大明湖、千佛山、趵突泉，特別是濟南的山東貢院，共同成就了世界短篇小說之王——蒲松齡。
這個故事就描述了當商品經濟的大潮衝擊書香門第時，人們的思想是如何變化的。因為蒲松齡來到東流水為東家找菊種，從而引發了其創作熱情。
蒲松齡生活在明末清初，去世於康熙五十四年，享年75歲。
明末清初多社會的變故。順治十八年，山東膠東一帶發生一次農民起義，起義者叫於七。起義後清政府殘酷鎮壓，把很多沒有參加起義的人殺死了。萊陽生赴省城祭奠親人，偶遇冤鬼公孫九娘，她“笑彎秋月，羞暈朝霞”，兩人上演出一段淒美的故事。
成親當晚，公孫九娘吟了一首詩，大意為：我當年是位美麗的姑娘，但在這次朝廷鎮壓起義中無辜被殺，我箱子裡被鮮血染紅的衣衫都還在。公孫九娘後來並未和丈夫白頭偕老，很快就與其分離了，留給丈夫的一雙羅襪也在風中化為灰燼。《聊齋志異》裡面有非常多人鬼戀的故事，我很疑惑，所有女鬼都可以復活得到愛情，為什麼公孫九娘就必須和愛人分離？我琢磨之後終於明白，這就是“覆巢之下安有完卵”。蒲松齡寫的是一個民族災難大悲劇，漢族在滿清入主中原之時，碧血滿地，白骨撐天。這樣的背景下，怎麼可能有個人幸福呢？蒲松齡就借這場大屠殺創作出了這篇著名的愛情故事《公孫九娘》。
如果只說蒲松齡一些見聞跟濟南有關，也還不能說濟南成全了這位大作家。
我認為，之所以濟南成就了蒲松齡，很重要的原因就是蒲松齡參加科舉考試總是在濟南舉行。蒲松齡19歲中了秀才，當時濟南考點的主考官是清初著名詩人史潤章，他出了這麼一道考題——《孟子》中的“早起”。
蒲松齡怎麼寫的呢——我觀察社會上的人都很勞碌，君子逐逐于朝，小人逐逐於市。有些人不富貴，但會等在有權有錢人的門口等待見面。社會上只有兩種人不這樣做，一種是高人，一種是深閨女子。接著蒲松齡發揮作家的想像，寫孟子筆下的《齊人有一妻一妾》，最後又闡述了治國平天下的道理。史潤章給予很高的評價：蒲松齡的文章，把人們追逐富貴之態暴露於“早起”二字之上。蒲松齡由此獲得山東省頭名秀才。
此後，蒲松齡雄心勃勃，為考取功名，他每三年到濟南參加舉人考試。中國古代有多少進士？上萬。中國古代有多少舉人？數不清。但中國古代有幾個蒲松齡？只有一個。而蒲松齡把自己寶貴的精力用來準備科舉考試了。蒲松齡一邊寫聊齋志異，一邊讀四書五經，住在大明湖旁，屢敗屢戰。
貢院舊景
有一次，蒲松齡到濟南參加科考，拿到考題後發現自己很擅長，便得意疾書，寫完卻發現自己“越幅”了。因為科舉考試中，每頁的行數及每行的字數均有嚴格規定。破壞規則就要取消資格，張榜公佈。
蒲松齡事後作詞一首：“回頭大錯，此況何如！覺千飄、冷汗沾衣，一縷魂飛出舍，痛癢全無。癡坐經時總是夢，念當局、從來不諱輸。所堪恨者，鶯花漸去，燈火仍辜。”失敗的蒲松齡只能回去再用功，再複習，再考試。
三年後蒲松齡又參加考試，發揮得特別好，甚至都已傳出內部消息：今年要錄取蒲松齡了。沒想到第二場考試的時候，蒲松齡因病不能參加，只能又灰溜溜地回去了。
蒲松齡考了十幾次舉人，最後的一次記載是他63歲的時候寫的一首詩：“三年複三年，所望盡虛懸。”考到63歲，連孫子都在考秀才了，他還在考舉人。這不禁讓人感歎，科舉制度對蒲松齡的殘害真是太大了。但正因為蒲松齡屢敗屢戰，受夠了科舉制的荼毒，他也成了中國古代第一位向科舉考試全面開火的作家。
科舉制度是中國古代很重要的一項制度，也給很多貧寒子弟提供了平等競爭的機會。古代很多詩人、作家、散文家都是科舉考試出身，像“三蘇”、王維、文天祥、湯顯祖。但是蒲松齡就是出不來，真是挺邪門！蒲松齡後就將自己的體會通過神鬼狐妖的形式來反映科舉制。
當時的社會風氣是，你只有當了官，考上了功名，在家裡才有地位。像《鳳仙》《胡四娘》，用短小的故事展現了當時的世態炎涼。更可貴的是，蒲松齡還創造了中國古代文學中男鬼的形象，這讓我想起了俄羅斯作家果戈理的《死魂靈》，果戈理是寫埋葬死靈魂，而蒲松齡是寫死魂靈從墳墓裡走出來，比如著名篇章《葉生》《司文郎》《於去惡》，都是講讀書人為了一個功名，死魂靈從墳墓裡出來參加考試的故事。正是由於一次次的挫折，蒲松齡才成為中國古代寫科舉制度寫得最全面生動深刻的作家。
《聊齋志異》能夠代代流傳和濟南也有關。在蒲松齡的時代，寫東西要用毛筆，《聊齋志異》有幸傳下來了半部手稿。濟南有個人叫朱緗，與蒲松齡交好，當蒲松齡在濟南考試下榻時，朱緗會親自騎馬來看他，並借《聊齋志異》讓家人抄寫，這個手抄本就是《殿春亭本》，經流傳，成為如今非常著名的《鑄雪齋抄本》。《鑄雪齋抄本》對於《聊齋志異》的流傳起到了非常重要的作用。
一位作家會和一個城市會發生很深刻的聯繫，一個城市可以造就一位作家。濟南也造就了許多作家，像是李清照、辛棄疾。當大家讀《漱玉詞》《稼軒詞》時，能從中發現很多與濟南密切相關的東西。我能夠說出上百條蒲松齡和濟南的聯繫，所以說，濟南的大明湖、千佛山、趵突泉，特別是濟南的山東貢院，共同成就了世界短篇小說之王——蒲松齡。