古典名著《封神演義》把薑子牙描繪得神乎其神，
讓人過目難忘。
書中諸神都是他封號的，
他是管天下所有神的神。
因此有這樣兩句話流傳了多少代，
即：“太公在此 諸神退位”；“太公在此，
百無禁忌”。
可能受文學作品和影視劇影響， 不少人早已把薑子牙當成了傳說中的神仙。 其實這是個認識誤區。
史料介紹， 薑子牙（約前1156—約前1017年）， 亦作姜尚， 中國著名歷史人物， 商末周初人。 姜姓， 呂氏， 名尚， 一名望， 字子牙， 或單呼牙， 別號飛熊， 因其先祖輔佐大禹平水土有功被封于呂， 故以呂為氏， 也稱呂尚。
姜子牙生平坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測。 他一生在軍事、政治、經濟思想等方面都有卓越建樹， 尤以軍事為最。 所以司馬遷言“後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀”， 他稱得上兵家之鼻祖， 軍事之淵藪。
相傳薑子牙72歲時， 垂釣渭水之濱磻溪（今陝西寶雞境內）， 借釣魚的機會求見姬昌。
這就是“姜太公釣魚， 願者上鉤”一說的來源。
此後， 薑子牙輔佐武王伐紂建立了周朝。 同時， 他又是齊國的締造者， 是周文王傾商， 武王克紂的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勳， 齊文化的創始人， 一直活到139歲壽終。
作為一位滿腹韜略的賢臣和非凡的政治、軍事家， 姜子牙一直受歷代統治者崇尚， 體現在《詩經》等唐朝以前的許多史料及文學作品中頌文頗多。
唐太宗即位後， 外夷相侵， 內患未除， 政局動亂， 國家面臨百亂待治， 百廢待興的局面。 為了達到“安人理國”的目的， 唐太宗自稱是姜子牙的化身，
之後的唐玄宗為求國內安寧， 也需要像薑子牙那樣披肝瀝膽， 嘔心瀝血， 忠貞不二的勤勉事主的人才。 於是便於西元731年（開元十九年）敕令天下諸州各建一所太公廟。 並要求以張良配享， 在春秋仲秋月上戊日祭祀。 每當發兵出師或各將領及文武舉人應詔， 都要先去太公廟拜謁。
西元739年（開元二十七年）， 唐玄宗又追諡薑子牙為“武成王”， 使之成為中華民族“武聖人”。
姜子牙治國， 確立了“因其俗， 簡其禮， 通商工之業， 便魚鹽之利”的治國方針， 在齊國數百年的發展史上， 代代相傳，
儘管薑子牙是位久遠的歷史人物， 但人民崇拜他的高尚人格， 悼念他的豐功偉績， 便以樸實的感情編造出他的很多神話故事歌頌他。 說他曾在昆侖山學道， 後奉師命下山助周滅商， 滅商之後又奉師命放榜封神。 在《太平御覽》和《封神記》等書中逐步把他神化起來。
在唐王朝， 薑子牙被皇帝封為武聖、武成王。 宋真宗時， 又封薑子牙為昭烈武成王。 到了元朝時期， 民間對姜子牙增加了一些神話傳說。 到明代萬曆年間， 許仲琳創作了《封神演義》小說， 從此， 薑子牙由人變成了神， 並且為民間廣為信奉。
史料記載，
中國歷史上著名的軍事家孫武、鬼穀子、黃石公、諸葛亮等都學習並吸收了姜太公《六韜》的精華，
而且當今世界上的政治、經濟、管理、軍事、科技等領域仍在借鑒太公《六韜》的精華思想。
（影視劇照）
還有人們所熟知的成語“覆水難收”，據說是源于薑子牙生活中的典故，說是：
薑子牙早些時候只知道釣魚，家裡貧困，其妻馬氏嫌棄姜尚，欲圖離去，薑子牙勸她說：“我有朝一日會得到榮華富貴，你可別這樣做。”馬氏不聽勸告，離開了他。後來姜子牙幫助周王建立了周朝，馬氏見其地位、財富都很好於是想和薑子牙破鏡重圓，但薑子牙早已經看穿了馬氏的為人，就將一壺水潑在地上讓馬氏去撿回來，馬氏只能拿回淤泥，薑子牙於是說：“若言離更合，覆水已難收”。
至今，在山東、河南、陝西等地。多建有姜太公紀念館、姜太公祠、姜太公文化園、釣魚臺、姜太公故里等紀念場所，還有姜太公釣魚節等專門紀念活動每屆都搞得紅紅火火。
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而且當今世界上的政治、經濟、管理、軍事、科技等領域仍在借鑒太公《六韜》的精華思想。（影視劇照）
還有人們所熟知的成語“覆水難收”，據說是源于薑子牙生活中的典故，說是：
薑子牙早些時候只知道釣魚，家裡貧困，其妻馬氏嫌棄姜尚，欲圖離去，薑子牙勸她說：“我有朝一日會得到榮華富貴，你可別這樣做。”馬氏不聽勸告，離開了他。後來姜子牙幫助周王建立了周朝，馬氏見其地位、財富都很好於是想和薑子牙破鏡重圓，但薑子牙早已經看穿了馬氏的為人，就將一壺水潑在地上讓馬氏去撿回來，馬氏只能拿回淤泥，薑子牙於是說：“若言離更合，覆水已難收”。
至今，在山東、河南、陝西等地。多建有姜太公紀念館、姜太公祠、姜太公文化園、釣魚臺、姜太公故里等紀念場所，還有姜太公釣魚節等專門紀念活動每屆都搞得紅紅火火。
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