王陽明為什麼能成為中國歷史上唯一沒有爭議的立德、立功、立言三不朽的聖人?
為什麼能成為曾國藩、梁啟超、蔣介石、伊藤博文、稻盛和夫等中外名人共同的心靈導師?
後世無數王陽明的崇拜者， 為什麼也能走出精彩人生， 成就輝煌事業?
這是因為他們無一例外地掌握了解決一切問題的利器——陽明心學。
1無善無噁心之體——世界觀
王陽明說過這樣的話：“在心體上不能遺留一個念頭， 有如眼中不能吹進一丁點灰塵。 一丁點能有多少呢?它能使人滿眼天昏地暗了。 這個念頭不僅是指私念， 即便美好的念頭也不能有一點。
我們於此可以知道， 無善無惡就是本心最自然的狀態， 它是心的本體。
由於心即是理， 心外無事、心外無物， 心的本體是無善無惡， 所以天地萬物也應該無善無惡。 這就是王陽明的世界觀：天地萬物無善無惡， 我們對待天地萬物的態度也應該是無善無惡。
2有善有惡意之動——人生觀
人人皆有良知， 為何有人會流芳千古， 有人則遺臭萬年?為何有人出類拔萃， 有人卻碌碌無為?為何有人是善人， 而有人就成了惡人?
這些問題的答案很簡單：他們的人生觀出了問題。 用王陽明的話講就是：他們的心， 失去了本體。 所謂失去本體， 其實就是良知被遮蔽， 不能正常工作了。
所以王陽明說， 有善有惡意之動。 良知一旦被遮蔽， 所發出的意(念頭)就有了善惡， 而有了善惡之後， 又不肯為善去惡， 所以人生觀就有了善惡。
3知善知惡是良知——價值觀
如果我們用現代心理學來描述“良知”， 就是這樣的：當我們面對一個情境時， 它不會導致我們的直接反應，
比如得到一筆確鑿的不義之財， 我們最先出現的是對這份不義之財的是非評價， 而不是行為、情緒和生理上的反應， 這個是非評價就是良知。 它先天而來， 自動自發， 不受你控制。
4為善去惡是格物——方法論
王陽明的弟子陸澄有個困惑， 當然也是我們的困惑。 他問：“靜坐用功， 覺得此心異常強大， 甚至想著如果我們遇到某某事， 必能輕鬆解決。 可一遇事就蒙了， 真是煩躁。 ”
王陽明針對此症， 對陸澄說：“人須在事上磨練做功夫， 乃有益。
事上磨練， 通俗而言， 就是要參與社會實踐，
事上磨練就是存天理、去人欲， 就是讓自己的喜怒哀樂恰到好處， 不可過分， 這就是“和”， 就是良知本體。
我們事上磨練， 就是要到人情事變上去練心， 喜怒哀樂是人情， 富貴、貧賤、患難、生死是事變， 事變也只是在人情裡， 只要能在人情事變上致良知， 那就是最好的練心， 自然是最好的事上練。