子曰：「聽訟， 吾猶人也。 必也使無訟乎！」
無情者不得盡其辭， 大畏民志。
此謂知本。
上文說， 這段話也是講「止」， 具體而言是「止訟」。 所謂止訟，
孔子說：我審理訴訟， 和大家差不多， 都希望從根本上平息訴訟。
沒有道理的一方， 不給他狡辯勝訴的機會， 使民心畏服。
做到了止訟， 就抓住了根本啊。
止訟是古代社會， 是在哲學層面給了定性的， 《周易·訟卦》就是主張止訟的。 而在官方和民間， 都將止訟作為默認的操作守則。
就官方而言， 考察一個官吏是否合格， 不是看他破案率高， 而是看他興獄少。 有這樣一個案例， 兄弟倆為分家產， 到縣衙告狀， 縣令不問是非曲直， 只讓兄弟倆面對面跪著， 讓哥哥喊「弟弟」， 讓弟弟喊「哥哥」， 一聲接著一聲。 兄弟倆因為爭鬥已久， 剛開始都喊得非常生硬， 漸漸就變得緩和了， 到最後兄弟倆痛哭流涕抱作一團，
就民間而言， 止訟也是常規家教， 比如著名的《朱子治家格言》就有「居家戒爭訟， 訟則終凶」之說， 此外很多家族的家訓， 都有《勿爭訟》一章， 比如這篇——
訟則終凶， 理所必然， 嘗見世人皆因些小之事不肯讓人， 致起爭端，
止訟之所以成立， 竊以為主要有兩方面的因素， 其一是古代法制不健全， 打官司的成本太高， 正所謂「衙門口兒八字開， 有理無錢莫進來」， 而官方也以止訟為政績要麼避免爭訟要麼從中牟利。 綜合以上因素， 古人養成了凡事隱忍的習慣， 有事自己解決， 儘量不麻煩上官。
第二個原因， 就是費孝通先生提出的「熟人社會」概念。 費孝通先生認為， 只有在現代社會中， 由於社會變遷， 在越來越大的社會空間裡， 人們成為陌生人， 由此法律才有產生的必要。 因為只有當一個社會成為一個「陌生人社會」的時候， 社會的發展才能依賴於契約和制度，
不得不承認， 古代民間， 很多矛盾都在基層解決了。 比如說， 族人有矛盾， 首先想到的不是去告狀， 而是請族長主持公道。 這也就是為什麼縣老爺親自升堂斷案，
當然， 禮俗在法律之外， 另成一套賞罰標準， 也未必是好事。 一方面， 的確為官方分擔了責任；一方面， 也不免有人濫用私刑， 從根本上違背了法律精神， 比如說浸豬籠什麼的。
結合上一段， 我們發現， 《大學》裡提到的「止」有很多含義， 可以是停止、止息， 可以是疆界、本位， 可以是落處、歸處。 所以， 什麼是知止， 什麼是止於至善， 都不能僵化為某一種解釋而不知變通， 而應該以開放的思維去審視研究。