這一條， 我們一起來徹底地“喪”一“喪”。
問：下面四張圖的共同點是什麼？
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是的， 滿屏的頹喪！
如果你是表情包用得比較多的讀者， 肯定發現這幾個表達沮喪、頹廢、無力的形象，
和頹廢表情包一起走火的還有相關用語， 如“我開始懷疑人生”、“假如生活欺騙了你不要悲傷， 不要心急， 反正明天也一樣”、“生活不止眼前， 還有讀不懂的詩和到不了的遠方”；相關影視作品， 如《馬男波傑克》、《逃避可恥但有用》， 以及相關歌曲《感覺身體被掏空》。
它們作為積極向上、奮鬥、拼搏這類精神的反面， 越來越頻繁的出現在我們的生活中， 形成一種獨特的“喪文化”。
生活可能沒有小確幸， 但是肯定有小確喪
村上春樹在他的書裡寫過一句話， “每天都按下葫蘆起來瓢， 熱鬧非凡”。 這句話無比形象地概括了我們的日常生活：大煩惱不常有， 但是小煩惱不斷。
同樣出自村上的還有一個詞——曾經一度流行的“小確幸”。
“小確幸”主張我們要去找到那些讓我們能夠感到短暫快樂的事物。 但是相比於每天去尋找這些“小確幸”證明自己其實也挺開心的， 還有一件事情無需證明就明明白白地存在：它可以被叫做“小確喪”——瑣碎但是明確存在的沮喪、頹喪。 這些小確喪， 不會真正產生什麼顯而易見、令人措手不及的大影響， 但是卻持續發生著， 讓我們感到情緒低落。
相較於感到快樂， 我們對沮喪、頹廢、痛苦這類情緒更容易產生應激反應是有科學依據的。
神經學和心理學上認為快樂是有機體的一種平衡狀態， 而痛苦則是有機體失衡的表現。
《尋找斯賓諾莎——快樂、悲傷和感受著的腦/作者：安東尼奧·R·達馬西奧/譯者：孫延軍/版本：教育科學
生活中小確喪的例子舉不勝舉：帶傘出門不下雨， 不帶傘時遇到雨；今天地鐵上的人比昨天多太多；週六過完就開始擔心週一的到來， 等等。 快樂的原因都是相似的， 沮喪的理由各有各的不同。 難以避免地有各種各樣的“小確喪”充斥著日常生活， 並且從感官上對我們造成持續的刺激。
誰的青春不頹喪
最近北京房價又經歷著熱議， 逃離北京的話題也再次升溫。 但事實上， 不僅是社會轉型期的很多問題給今天中國年輕一代帶來壓力， 才造成“喪文化”的流行。 對每個年輕人來講， 單單是對未來的不確定就足以讓我們感到迷茫無力。
這種迷茫不是屬於當下的個案。
《在路上》/作者: [美] 傑克·凱魯亞克/譯者: 王永年/版本: 上海譯文出版社
“垮掉的一代”這些自我放逐的行為體現了“喪文化”的兩種特徵，放在今天中國的“喪文化”中依然很貼切。
第一種就是試圖追求更真實的世界。
不管是他們的音樂作品還是流行的吸毒行為，都在試圖構造和追求一個超越主流價值觀掩蓋的“現實”之外的真實。這種真實他們可以從大麻為他們提供的超感知圖景中去尋求，也可以從爵士樂的迷幻即興中去獲得。而今天追逐“喪文化”的年輕人，最大的反抗行為就是對傳統成功學、雞湯學的解構，以往被掩飾的生活艱難的本質被一語道破。
近年來有一批這樣的影視劇，不是宏大偉人或者神話敘事，而是普通人甚至是失敗者的故事。我們熱衷看這些影視作品的原因就在於，它們把某些我們不願明說的真相攤開來，那種痛快感的背後，就是試圖把還想裝聾作啞的自己扇醒。
《馬男波傑克》
《四重奏》
《東京白日夢女》
”喪文化”的另一種特徵就是短暫性和娛樂性。
就像毒品帶來的虛幻主宰感，會隨著藥效的退散而消失一樣，這種逃離現實的行為只能是短暫難以持久的自我欺騙。我們可以用一個表情包、一首歌、一部影視劇寄託我們的頹廢和無力感，但是在這些虛擬作品背後，問題依然沒有被解決，並且依然等著我們去解決。因此“喪文化”更像是面對這些持續而繁多的現實問題做的一次短暫的愉快的逃離，感官愉悅之後，仍然回到現實中來。
喪一點是為了不喪
中國的90後在很早以前就被人看作是“垮掉的一代”，如今他們在成長中慢慢踏進社會，面對現實和期望的落差與壓力，他們選擇了一種短暫的娛樂化的方式來進行自我緩衝。就像生活中無處可避的“小確喪”一樣，我們無法在一朝一夕之間把它們全部解決。“智慧”一點的生活哲學就是，無賴一點，且行且樂。就像伍迪·艾倫說的那樣：“我們就是這樣的，每天愛給自己製造一些小麻煩，以避免面對真正的大麻煩。”
本文為獨家原創內容，參考文獻：陳傑《“垮掉的一代”與毒品》。作者：蛀牙；編輯：小鹽。未經授權不得轉載。
《在路上》/作者: [美] 傑克·凱魯亞克/譯者: 王永年/版本: 上海譯文出版社
“垮掉的一代”這些自我放逐的行為體現了“喪文化”的兩種特徵，放在今天中國的“喪文化”中依然很貼切。
第一種就是試圖追求更真實的世界。
不管是他們的音樂作品還是流行的吸毒行為，都在試圖構造和追求一個超越主流價值觀掩蓋的“現實”之外的真實。這種真實他們可以從大麻為他們提供的超感知圖景中去尋求，也可以從爵士樂的迷幻即興中去獲得。而今天追逐“喪文化”的年輕人，最大的反抗行為就是對傳統成功學、雞湯學的解構，以往被掩飾的生活艱難的本質被一語道破。
近年來有一批這樣的影視劇，不是宏大偉人或者神話敘事，而是普通人甚至是失敗者的故事。我們熱衷看這些影視作品的原因就在於，它們把某些我們不願明說的真相攤開來，那種痛快感的背後，就是試圖把還想裝聾作啞的自己扇醒。
《馬男波傑克》
《四重奏》
《東京白日夢女》
”喪文化”的另一種特徵就是短暫性和娛樂性。
就像毒品帶來的虛幻主宰感，會隨著藥效的退散而消失一樣，這種逃離現實的行為只能是短暫難以持久的自我欺騙。我們可以用一個表情包、一首歌、一部影視劇寄託我們的頹廢和無力感，但是在這些虛擬作品背後，問題依然沒有被解決，並且依然等著我們去解決。因此“喪文化”更像是面對這些持續而繁多的現實問題做的一次短暫的愉快的逃離，感官愉悅之後，仍然回到現實中來。
喪一點是為了不喪
中國的90後在很早以前就被人看作是“垮掉的一代”，如今他們在成長中慢慢踏進社會，面對現實和期望的落差與壓力，他們選擇了一種短暫的娛樂化的方式來進行自我緩衝。就像生活中無處可避的“小確喪”一樣，我們無法在一朝一夕之間把它們全部解決。“智慧”一點的生活哲學就是，無賴一點，且行且樂。就像伍迪·艾倫說的那樣：“我們就是這樣的，每天愛給自己製造一些小麻煩，以避免面對真正的大麻煩。”
本文為獨家原創內容，參考文獻：陳傑《“垮掉的一代”與毒品》。作者：蛀牙；編輯：小鹽。未經授權不得轉載。