在這裡我們一起來讀《瑜伽經》
瑜伽就是止息意識中的波動。
《瑜伽經》沒有人可以繞開的經典之作
意識懸止
瑜伽中的
瑜伽， 由身體最外層向最內層的自我聯結與整合， 即從皮膚向肌肉、骨骼、神經、智性、意願和意識和自我的聯結。
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意識的功能
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瑜伽被定義為阻止意識中的波動。
意識具體有三方面功能：認知、意識或意願
以及行動。
瑜伽揭示了理解心意運作的途徑
並幫助平息心意波動，
將人引入意識之中無波動的靜定狀態。
通過它， 心意得到馴化並成熟起來。
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“心”與意識
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“心” “智性” “覺”這些詞經常交互使用，
很容易讓學習者困惑。
“心”是無形的存在， 但將它形象化有助於我們領會它的功能及局限。
只有當“心”以良心之聲對我們說話時， 我們通常才能覺察到“心”的這一內在方面。
然而在日常生活中， 我們通常只是從表面通過感官和心意與世界連接。 這個表面即充當一個官能，
瑜伽的整個技法， 即它的修習與控制， 目標在於斷離意識對現象世界的認同， 在於控制誘捕意識的感官， 在於清潔與淨化“心”的透鏡， 直至它完全地、唯一地折射出靈魂之光。
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意識的波動
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意識的波動有五種，有些是可辨識的，有些是無法辨識的；有些是痛苦的，有些是不痛苦的。
這五中意識的變化是：基於真實的感知或基於事實和證明的正知；
非真的或相反的感知，或者謬誤；
想像的或虛構的知識；
基於睡眠的知識；
以及記憶。
謬誤由感覺獲取，它影響心意，讓心意接受所感之物（比如盲人摸象的故事）。幻象使心意在毫不考慮事實的情況下，停留在想像狀態中。記憶幫助一個人記起經驗，以獲得正見。睡眠也有自身的特性，就像一個空罐子，在睡眠中意識是空的，沒有任何空間被佔據。在睡眠中，一個人得以瞥見心意寧靜的狀態。心意的這一休眠狀態只有在醒來後才能感覺到。就像花朵棲於花苞，意識也棲於它的花苞--良心。正知是來自存在之核心的直接知識，它是直覺性的，因而是純粹的，超越了智性範疇。
當意識佔據主導，觀者自然後退。變化的種子在意識中，而不在觀者那裡。
心意的波動或改變可能是痛苦的，也可能是不痛苦的；可能是可辨識的，也可能是不可辨識的。痛苦可隱藏於無痛的狀態，無痛也可以隱藏於痛苦的狀態中。任何一種狀態都可以是辨識的，也可能是不辨識的。
瑜伽通過修習與意志力，能夠控制或消除可辨識的痛苦。通過離欲、不執，以及瑜伽修習，可以阻止無法辨識的痛苦生起。
從而控制我們的意識。
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yoga
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學會控制意識，在瑜伽修習最精微的方面。
當我愛上了瑜伽
就是愛上了自己
當我控制了意識
就是控制了自己的心
點擊閱讀原文，瞭解瑜伽更多諮詢。
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意識的波動有五種，有些是可辨識的，有些是無法辨識的；有些是痛苦的，有些是不痛苦的。
這五中意識的變化是：基於真實的感知或基於事實和證明的正知；
非真的或相反的感知，或者謬誤；
想像的或虛構的知識；
基於睡眠的知識；
以及記憶。
謬誤由感覺獲取，它影響心意，讓心意接受所感之物（比如盲人摸象的故事）。幻象使心意在毫不考慮事實的情況下，停留在想像狀態中。記憶幫助一個人記起經驗，以獲得正見。睡眠也有自身的特性，就像一個空罐子，在睡眠中意識是空的，沒有任何空間被佔據。在睡眠中，一個人得以瞥見心意寧靜的狀態。心意的這一休眠狀態只有在醒來後才能感覺到。就像花朵棲於花苞，意識也棲於它的花苞--良心。正知是來自存在之核心的直接知識，它是直覺性的，因而是純粹的，超越了智性範疇。
當意識佔據主導，觀者自然後退。變化的種子在意識中，而不在觀者那裡。
心意的波動或改變可能是痛苦的，也可能是不痛苦的；可能是可辨識的，也可能是不可辨識的。痛苦可隱藏於無痛的狀態，無痛也可以隱藏於痛苦的狀態中。任何一種狀態都可以是辨識的，也可能是不辨識的。
瑜伽通過修習與意志力，能夠控制或消除可辨識的痛苦。通過離欲、不執，以及瑜伽修習，可以阻止無法辨識的痛苦生起。
從而控制我們的意識。
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學會控制意識，在瑜伽修習最精微的方面。
當我愛上了瑜伽
就是愛上了自己
當我控制了意識
就是控制了自己的心
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