大家不要弄錯了，薑子牙是封不了神的，封神只有這兩個人才能做到

封神榜雖然是兩派（商和周）的權利爭奪， 打打殺殺的把截教和闡教給攪和進來了， 但最終目的卻是封神， 似乎整個兩大派的爭鬥又是為道教鋪路， 最後由終南山下來的小人物姜子牙（論在戰場上他有兩下子， 但在截教和闡教裡面， 他在二代以上弟子裡絕對墊底， 也就是他師父說的沒有天分， 註定和修道成仙無緣）主持了封神大典。 365路諸神從此各就各位， 各行其職， 為玉帝效命。 但問題是姜子牙有封神的權利嗎？

封神是天大的事， 尤其是在禮教主宰的古代社會， 天下最大為君王， 而君王最神聖的就是親自舉行祭神大典， 皇帝即是天神下凡。 皇帝有個尊稱叫“天子”， 是天的兒子， 天上誰為尊？玉帝， 這就是說人間的皇帝是天上玉帝的兒子， 即為天之驕子自然是萬人之上的。 傳國玉璽上明明白白地刻著“受命於天， 既壽永昌”， 就是皇帝是上天授命的，

代表天庭在人間的分管機構， 董事長就是皇帝。

天神是玉帝手下做事的， 相當於朝中大臣和地方文武百官， 弄清了神和帝王的關係， 就能看到神只能由皇帝來封， 雖然神和皇帝是平級（都是玉帝手下的）， 但皇帝有特權， 皇帝是玉帝的一個凡間分身， 神還要聽從皇帝的。 這從女媧不敢直接上去弄死帝辛可以看出來， 帝辛在女媧廟題了不好的詩， 算是褻瀆了神靈， 女媧很生氣， 後果很嚴重， 本來以女媧的性格她是直接飛到朝歌要取帝辛狗命的， 但從雲裡看到帝辛還有二十三年皇帝要做， 就調轉雲頭回去了， 她沒敢動帝辛。 這帝辛是昊天大帝（還沒有改叫玉皇大帝）授命的， 是代表上天的， 女媧雖然貴為上古大神， 但還得看天庭的臉色，

畢竟昊天大帝才是領導， 領導分派的領導也是領導， 沒人敢動。 帝辛後來被搞的自殺， 那是上天安排他氣數已盡， 要換新領導了， 只有昊天才能左右帝辛的成功與失敗。 封神行動是昊天看中了元始天尊的弟子， 想據為己有， 但元始天尊不幹， 昊天當時手下人才凋零， 沒有與鴻鈞抗衡的資本， 只能讓鴻鈞來幫忙招兵買馬， 任務自然就落到三清頭上， 這三巨頭也不好親自出來決定送那些人去， 弄不好就得罪人了。 還是元始天尊頭腦靈活， 想出找一個最沒用的人來主持， 別人不會說閒話， 至於後來的兩大教全體出動互毆， 那是意外。 最終姜子牙成功登上封神台， 安排冊封了365路神仙， 但逆向看， 薑子牙不過是替昊天念了一下任命文書， 當了一回人事科長， 神還是昊天大帝封的。 有傳說薑子牙想把最大的位子留給自己， 被張友仁撿了便宜， 他哪來的權利？

舉個例子， 同樣是赤膽忠心義薄雲天的兩個武聖（武聖是一種稱呼， 並不是神）的嶽飛和關羽， 民間為啥更認可關羽？因為關羽多次被皇帝封過神，

而嶽飛只有一次。 關羽在宋朝以前並不被人們重視， 但到了宋朝猛的非常受歡迎， 嶽飛的偶像就是關羽張飛， 他說過“使後世書冊飛之名， 與關張相仿耳”。 宋朝皇帝也是關羽的粉絲， 宋徽宗兩次加封關羽， 第一次封為“忠惠王”， 第二次封為“崇寧真君”， 元朝泰定帝封關羽為“顯靈義勇武安英濟王”， 明朝的皇帝來的更厲害， 明神宗封關羽為“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”， 明思宗封關羽為“真元顯應昭明翼漢天尊”， 清朝更是有七位皇帝為關羽封神， 從清世祖的“忠義神武關聖大帝”到清德宗的“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”， 自此關羽在民間大放光彩， 一度壓過嶽飛，取代了岳飛武聖的稱號，因為皇帝冊封過的才算是真神。而岳飛只得到過明朝萬曆的冊封，神名是“三界靖魔大帝”，除此之外再也沒有皇帝為他封過神位，只是民間有些人封過，但不被大眾認可，也就不能算是神。

還有道教能封神，但必須要打著天帝的旗號，不然也不被認可。比如財神，道教賜封的並不是叫財神，而是天官上神，民間信仰才叫財神。就拿趙公明來說，道教封他為玄壇護法元帥，所以又叫他趙玄壇、趙元帥，為天庭八部正神，就這還是張天師向天庭保舉後以天庭的名義封的，並不是張天師就能封的，雖然張天師貴為道教始祖，還是沒有封正神的權利，就連武當山的真武大帝也是宋真宗改玄武大帝得來的，是黃帝封的。道教自己可以封神，但要由天帝的名義，更要說出是請示過天庭得到天帝批准的才行。

有一點要清楚，神和仙是有區別的。神都是隸屬于天庭的，有職務的，比如二郎神、巨靈神、閻羅王、龍王，道行再高，也得工作，聽玉帝安排。而仙就不同了，有絕對的自由，比如元始天尊、鎮元大仙、菩提老祖，這些高人獨處一方，不為天庭效力，自己過著悠哉愜意的閒散日子，一般把這些人叫做仙。仙是不需要封的，就相當於人間的富豪，有絕對的能力，但和官府是兩個頻道的，人家不聽命於官府。

古代百姓想為誰立廟得請示皇帝，不能隨意亂來，當然了像土地廟，小山神廟是可以的，像武當山上的真武大帝廟就不能隨意立，需要皇帝批准，由皇帝撥款派專人來立。這就像現在的道教協會，地方的寺廟要上報做統計，新立廟要協會批准備案，現在沒有皇帝了，自然是不需要讓皇帝來封神的。

一度壓過嶽飛，取代了岳飛武聖的稱號，因為皇帝冊封過的才算是真神。而岳飛只得到過明朝萬曆的冊封，神名是“三界靖魔大帝”，除此之外再也沒有皇帝為他封過神位，只是民間有些人封過，但不被大眾認可，也就不能算是神。

還有道教能封神，但必須要打著天帝的旗號，不然也不被認可。比如財神，道教賜封的並不是叫財神，而是天官上神，民間信仰才叫財神。就拿趙公明來說，道教封他為玄壇護法元帥，所以又叫他趙玄壇、趙元帥，為天庭八部正神，就這還是張天師向天庭保舉後以天庭的名義封的，並不是張天師就能封的，雖然張天師貴為道教始祖，還是沒有封正神的權利，就連武當山的真武大帝也是宋真宗改玄武大帝得來的，是黃帝封的。道教自己可以封神，但要由天帝的名義，更要說出是請示過天庭得到天帝批准的才行。

有一點要清楚，神和仙是有區別的。神都是隸屬于天庭的，有職務的，比如二郎神、巨靈神、閻羅王、龍王，道行再高，也得工作，聽玉帝安排。而仙就不同了，有絕對的自由，比如元始天尊、鎮元大仙、菩提老祖，這些高人獨處一方，不為天庭效力，自己過著悠哉愜意的閒散日子，一般把這些人叫做仙。仙是不需要封的，就相當於人間的富豪，有絕對的能力，但和官府是兩個頻道的，人家不聽命於官府。

古代百姓想為誰立廟得請示皇帝，不能隨意亂來，當然了像土地廟，小山神廟是可以的，像武當山上的真武大帝廟就不能隨意立，需要皇帝批准，由皇帝撥款派專人來立。這就像現在的道教協會，地方的寺廟要上報做統計，新立廟要協會批准備案，現在沒有皇帝了，自然是不需要讓皇帝來封神的。