大家都讀過小說《三國演義》， 諸葛亮用兵如神， 後人對於諸葛亮軍事才能， 從古至今孔明粉絲何止10億。 也難怪， 小說在在描寫諸葛亮這個人物時， 對於他軍事謀略近乎神話， 羅貫中筆下的諸葛亮簡直就是神一樣存在。
在十多億粉絲中， 大宋文豪蘇東坡算得上是諸葛亮的超級粉絲。
諸葛亮
有詩為證。 蘇東坡在《諸葛武侯畫像》裡這樣讚美他心中的男神：
《諸葛武侯畫像》
密如神鬼， 疾若風雷；
進不可擋， 退不可追；
晝不可攻， 夜不可襲；
多不可敵， 少不可欺。
前後應會， 左右指揮；
移五行之性， 變四時之合。
人也？神也？仙也？
吾不知之， 真臥龍也。
他把諸葛孔明比作神！沒錯， 諸葛亮在他心中就是神一樣的存在。
臥龍先生
小編認為蘇東坡是諸葛亮的超級粉絲， 但他把諸葛亮庸俗化了， 他根本不瞭解男神的內心。 用現在的話說， 蘇子算是腦殘粉級別。 或許， 後世羅貫中在著《三國演義》時也受了大文豪的影響， 在塑造諸葛亮這個人物時， 誇大了其謀略而忽視了蘇子男神的政治抱負。
大文豪蘇東坡
史學家的司馬光還算比較客觀， 他在編《資治通鑒》時乾脆就引用《三國志》的評語：諸葛亮之為相國也， 撫百姓， 示儀軌， 約官職， 從權制， 開誠心， 布公道；盡忠益時者， 雖讎必賞， 犯治怠慢者， 雖親必罰， 服罪輸情者， 雖重必釋， 遊辭巧飾者， 雖輕必戮；善無微而不賞， 惡無纖而不貶；庶事精練， 物理其本， 循名責實， 虛偽不齒。 終於邦域之內， 鹹畏而愛之， 刑政雖峻而無怨者， 以其用心平而勸戒明也。
赤壁賦
《三國志》與《三國演義》對於諸葛亮這個歷史人物描寫的最大差別莫過於諸葛亮“謀略”之長短。 演義裡說諸葛亮奇謀為長， 《志》曰諸葛亮奇謀為短。 而司馬懿給其一生的對手定的調子是應變非長。
蘇軾其實是感性的，
大江東去， 浪淘盡， 千古風流人物。
故壘西邊， 人道是， 三國周郎赤壁。
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遙想公瑾當年， 小喬初嫁了， 雄姿英發。
羽扇綸巾， 談笑間， 檣櫓灰飛煙滅。
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即便迷瑜至此， 還是不及“人也？神也？仙也？ 吾不知之， 真臥龍也。 ”
大文豪迷亮而只在“人也？神也？仙也？” 只迷其用兵如神， 卻視臥龍先生“二十七歲茅廬承三顧， 五十四歲秋風五丈原”而不見， 理解不到一位政治家的政治抱負， 實是貶抑了臥龍先生， 庸俗之極。
蘇軾像
東坡迷之于孔明的其軍事小才，造成羅貫中於《三國演義》對諸葛亮治國安邦之大才近乎付之闕如，抑或黑了孔明一回。蘇子膜拜孔明，卻不知其內心。求諸于史可知諸葛亮真乃雄才大略，“開誠心，布公道，賞罰之信，足感神明也。”孔明大名之所以垂寰宇、懸四海，不在其謀而在其政也。
蘇子俗化、《演義》神話孔明後反而使得諸葛形象更超脫于士大夫集團，得到後人頂禮膜拜。孔明是不幸的，他的不幸在於雖名垂寰宇，廟貌千古，然明其政治抱負者寡。
何人懂我心？
孔明若是有幸讀蘇子之《諸葛武侯畫像》，定會躲在廁所哭。
孔明若是活在當下，察今人只見其權位不見其專權而不失禮，行君事而國人不疑，
答知己，竭心智，鞠躬盡瘁，死而後已。定會哭暈在廁所。
蘇軾像
東坡迷之于孔明的其軍事小才，造成羅貫中於《三國演義》對諸葛亮治國安邦之大才近乎付之闕如，抑或黑了孔明一回。蘇子膜拜孔明，卻不知其內心。求諸于史可知諸葛亮真乃雄才大略，“開誠心，布公道，賞罰之信，足感神明也。”孔明大名之所以垂寰宇、懸四海，不在其謀而在其政也。
蘇子俗化、《演義》神話孔明後反而使得諸葛形象更超脫于士大夫集團，得到後人頂禮膜拜。孔明是不幸的，他的不幸在於雖名垂寰宇，廟貌千古，然明其政治抱負者寡。
何人懂我心？
孔明若是有幸讀蘇子之《諸葛武侯畫像》，定會躲在廁所哭。
孔明若是活在當下，察今人只見其權位不見其專權而不失禮，行君事而國人不疑，
答知己，竭心智，鞠躬盡瘁，死而後已。定會哭暈在廁所。