莊子眼裡的孔聖之道，百姓偷腰帶要殺頭強人竊國卻合法

老福讀戰國：今天開始， 老福來聊一聊戰國時期最後一個被秦國滅掉的諸侯國， 齊國。

要說在春秋戰國的歷史上， 哪個諸侯國的名氣最大， 這個齊國肯定算得上一個。 因為不論是在春秋時期， 還是到了戰國時代， 這個齊國一直都是數一數二的強國， 其時間持續了近一千年， 這個絕對是前無古人後無來者的。

齊國的開國始祖就是西周時期赫赫有名的姜太公， 姜子牙。 不過在齊國的千年歷史中並不都是薑子牙的後代在執政， 具體來說薑子牙所建立的那個齊國在戰國初期就被人給和諧掉了。

最後一個當諸侯國君主的姜子牙後代叫呂貸， 號稱齊康公， 西元前386年， 齊康公被齊國的大夫田和廢為庶人， 史料記載稱“遷康公於海上， 食一城一牢”。 而廢掉自己君主的這個田和則被周安王列為諸侯， 從此， 姜姓齊國被田氏取代， 田和正式稱侯， 仍沿用齊國名號、世稱“田齊”以顯示別于姜姓齊國，

史稱“田氏代齊”， 成為“戰國七雄”之一。 到了西元前379年， 齊康公死， 田氏並其食邑， 姜太公至此絕祀。 所以說薑子牙創建的齊國並不是被秦始皇所滅， 而是早早的就被一場政變給和諧了。

這一段歷史雖然看上去並不平靜，

但現有史料對其介紹並不是很多。 我們可以看到， 西元前386年齊國換主人的時候， 跟歷史上用政變來改朝換代君王有很多相似之處。 但他也有不同的地方， 因為它是相對和平的， 沒有殺死前任君王， 甚至連國號都沒有改， 所以一般不去瞭解春秋戰國這段歷史的人， 很少會知道其實春秋時的齊和戰國時的齊根本就是兩家人。 不過不管歷史怎麼洗白， 國氏竊國的本質是一樣的。

所以當時的學者莊子就很看不下去了， 他在一篇叫《胠篋》的文章裡說：“彼竊鉤者誅， 竊國者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉。 ” 意思就是：在戰國的那些聖人眼裡， 偷了一腰帶都要受到懲罰處死， 而盜竊一個國家的人卻做了諸侯。 諸侯之家有仁義之名，

那不就是剽竊來的仁義聖知嗎？

莊子說：當年的齊國， 執行孔聖之道是最好的！然而田成子一下子殺了齊國的國君也就竊據了整個齊國。 而田成子雖然有盜賊的名聲， 卻仍處於堯舜那樣安穩的地位， 小的國家不敢非議他， 大的國家也不願望討伐他。

可田氏的齊國依然受到聖人們的擁護。 那麼， 這不就是盜竊了齊國並連同那裡聖明的法規和制度， 從而用來守衛他盜賊之身嗎？所以我曾試圖討論這種情況， 世俗的所謂聰明人， 有不替大盜積聚財物的嗎？所謂的聖人， 有不替大盜防守財物的嗎？

莊子的意思就是：聖人天天告誡我們，不可以貪圖不義之財，不可以思淫欲，這些是很好，但聖人同時也表示，要順天應人、弔民伐罪，因此那些竊國成功的人，都可以用這些冠冕堂皇的大道理當作藉口，建立並維繫他所竊得之物。這就叫做：“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。”其實，說白了，所有的戒規，只是適用于普通老百姓的，所謂的道義永遠站在強者一邊。

莊子的意思就是：聖人天天告誡我們，不可以貪圖不義之財，不可以思淫欲，這些是很好，但聖人同時也表示，要順天應人、弔民伐罪，因此那些竊國成功的人，都可以用這些冠冕堂皇的大道理當作藉口，建立並維繫他所竊得之物。這就叫做：“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。”其實，說白了，所有的戒規，只是適用于普通老百姓的，所謂的道義永遠站在強者一邊。