康熙皇帝和天主教有什麼關係？為什麼有傳教士為康熙著書立作？

中國歷代封建王朝都推崇儒家與法家的思想，儒表法內的模式延續了幾千年，雖然中間道家和墨家也起到一定作用，但是經宋朝程朱理學的發展，對儒家思想進行了變革，從此重新奠定了儒家思想的正統地位。中國古代民間很少西方宗教的傳播，即使偶爾有也未得到官方的承認和推廣，而在清朝康熙年間，清聖祖愛新覺羅·玄燁對天主教情有獨鍾，甚至大力在國內推崇，西方傳教士白晉甚至曾為康熙寫了一部傳記——《康熙帝傳》

說起康熙和天主教的淵源，還得從一個人說起，那就是湯若望，德國人，神聖羅馬帝國的耶穌會傳教士，天主教耶穌會修士、神父、學者。在中國生活了47年，歷經明、清兩個朝代。在清順治年間，順治帝對湯若望十分推崇和尊重，並認命他為欽天監監正主持修正曆法。但是，順治帝駕崩後，在鼇拜等守舊輔政大臣的支持下，

楊光先上書參劾湯若望，儘管在孝莊皇后的保護下倖免一死，但是鼇拜還是讓楊光先頂替了湯若望的監正一職，國內的傳教事業受到挫折。

1668年，年僅14歲的康熙帝臨朝親政。兩宮皇太后屢次向康熙稱頌湯若望的西洋曆法，並說明湯若望的受迫害純屬受人誣陷，

因此康熙決定親自查明此事，決定為湯若望平反。康熙先是下令革除楊光先的監正職務，並任命南懷仁為欽天監監正，並命令從各地被驅逐到廣州的25位傳教士各自返回本堂，在社會公開傳教。可以說，康熙此舉使處於危難中的天主教傳教事業得以復蘇並有所發展。在西元前325年前的今天， 1692年3月22日，康熙發佈敕令，准許天主教在中國自由傳教。

康熙之所以如此推崇天主教，是因為西方傳教士在科學上對清朝有所貢獻。在主持修訂西洋曆法上就做了巨大貢獻，此外，在康熙帝平定三藩之亂時，南懷仁曾為清廷鑄炮數百尊，為平亂立下大功。而且白晉、雷孝思等人主持測繪完成了清朝全國地圖即《皇輿全覽圖》。在中俄在1689年訂立《尼布楚條約》時，張誠和徐日升二教士曾居間調停，也有功於清廷。康熙在20到30歲時，也曾一度熱衷於西學。他命令南懷仁、閔明我、徐日升等輪流進宮講學。後來法籍耶穌會傳教士張誠、白晉被任命為御前侍講，康熙親自跟他們學習幾何學、測量學，

解剖學和醫學，並在宮中設實驗室，進行化學和藥學的研究。康熙十分尊重傳教士，在南懷仁患病期間，他屢次派人探問，並派御醫診視。據說，康熙皇帝曾給教皇寫信，並提出要與教皇的侄女成婚，以此來加強中國和歐洲之間的關係。雖然聯姻沒能具體實現，但康熙的信件原本現在還保留在法國檔案館裡。由於傳教士對傳播西學的貢獻，康熙於1692年3月22日發佈敕令，准許天主教在中國自由傳教。

但是後來教會內部卻發生了一場內訌，關於中國禮儀問題，天主教與中國產生了不同的看法，這個爭論甚麼持續了近百年，後來也成為康熙與天主教的衝突和最終禁止在國內傳教的導火索。期間康熙也曾向羅馬教廷提出折衷意見，提出中國的部分禮儀是對古人尊重的禮節並不具備宗教意義，但是天主教仍堅持反對。

康熙則認為大清王朝的尊嚴受到了西方教士的侮辱，中華民族固有思想基礎受到天主教教義的嚴重挑戰，他不得不重提禁教之事。從此，未領有朝廷印票的傳教士逐漸被驅逐出境，教堂、教產也被清廷剝奪。中國人也不敢向過去那樣自由地出入教堂崇信天主。康熙病逝後，雍正帝登基，清朝禁教的命令仍被嚴格地執行，由此開始了長達百餘年的禁止傳教。