（一）“夫權”社會中無獨立地位的女性形象
在中國幾千年來的封建家族制度長期的浸染下,男性權威己經根深蒂固地深埋於女性靈魂中,女性的社會地位從來沒有得到承認。 這已經非常可悲,但更可悲的是,女性在這種文化中潛移默化地承認了自己的劣勢地位,並心甘情願地忍受各種迫害,甚至甘願充當男權社會的幫兇。
悲劇延續的一個節點在祥林嫂的改嫁和她第二個家庭不幸的命運,聽聞祥林嫂被巧走的消息,作為男權代表的魯四老爺評價為"可惡然而……",這裡的可惡,我們可以理解為斥責祥林嫂的婆婆一家聯合衛婆巧走樣林嫂逼其改嫁鬧得前後沸反盈天的行為,但這背後深層的感情在於,像祥林嫂這種寡婦背著婆家逃出來的不遵守婦德的行為才是最可惡的,所以魯四老爺隨後說了"然而",然而婆婆帶走寡婦是天經地義,寡婦的命運交與婆家符合封建族權的思想。
在封建倫理道德下,婆婆從來都是媳婦的“天敵”,她們實際上借助的仍然是男性的權威。 因為婆婆是丈夫的母親， 聽從的丈夫的同時也以為要聽從婆婆的話。 這是一種病態的心理意識， 但是祥林嫂以及當時的人們並沒有這麼認為。 反而認為婆婆這樣的行為是合情合理， 祥林嫂的順從也是無可厚非的。
這就顯示出了當時地女性根本沒有自主和獨立的權利， 因為在那個社會， 女性就是被當做依附品來看待。 而這樣的思想也是傳承了幾千年， 難以推翻。 這就使祥林嫂在這樣的社會默認了自己的命運， 默認了自己的依附性。 所以， 她無法獨立， 甚至不可能獨立。 這是社會使然，
在當時的“夫權”社會下， 女性是沒有地位， 沒有任何權利的， 社會是男性主宰的。 男性權威與女人的悲劇就是在這種認同中形成一個惡性循環。 “是以男性為主宰的父權制文化體制壓抑著女性,使婦女變得地位低下,而不是因為婦女地位地下而應受支配。 ”男性權威也就成為悲劇的製造者。
（二）階級社會中的被奴役者形象
上的精神枷鎖。 魯迅在《祝福》這篇小說裡， 通過祥林嫂這個悲劇形象真實的反映了這一時期生活在社會底層的勞動人民的真實生活。 使我們看到了生活在半封建半殖民地的舊中國農村婦女的悲慘命運。 生活在封建宗法社會中的人民都受到了它的迫害， 而農村的勞動婦女所受的壓迫最深， 痛苦最大。 她們不僅沒有人身自由， 而且沒有社會地位， 更何況是再嫁寡婦這種違背社會綱常的人物， 就更加受到其他人的歧視， 甚至連勞動和生活的權利也被統治階級無情的剝奪了。
樣林嫂改嫁初始拼死的反抗,是古代"一女不事二夫"的夫權意識的體現。
一個是“嫁夫隨父”的夫家奴役者， 一個是貧富之間的階層奴役。
在中國傳統封建社會中,婦女的社會地位是極其卑微低下的,她們被作為封建的道德典範被頌揚,很少有人關注到她們作為一個活生生的人的需求。 尤其是年輕的寡婦,生命剛綻放出一絲光彩就被社會打入冷宮,一生在守寡中過著沒有關愛的生活,從精神到肉體忍受著雙重的折磨。
封建倫理通過諸多方式對女性進行壓迫和摧殘,然而這些封建倫理在社會和經濟方面的有形限制還不是最可怕的,最可怕的是女性在社會的潛移默化中對封建倫理的社會價值和思想的接受、認同和內化,這使得她們也成為男權社會的附屬並且始終生活在悲劇之中。
魯迅著作的《祝福》中塑造的祥林嫂的悲劇的形象，其悲劇命運的成因既有著自然因素和社會因素，又有著內在因素和外在因素，是多重因素合力導致了她的悲劇命運的產生。她本身具有的自覺的奴隸性格則是造成其個人悲劇的內在的潛在原因，封建禮教及迷信思想的毒害則是深層次的社會原因，也正是造成祥林嫂悲劇命運的根本原因之所在
總之，通過祥林嫂的悲慘遭遇。作品深刻地揭露了舊社會、舊制度的黑暗，祥林嫂的死，是舊中國農村勞動婦女對黑暗的封建制度、殘酷的封建禮教血和淚的控訴，她的悲劇更代表著封建宗法社會裡千千萬萬勞動婦女的命運，祥林嫂的痛苦是舊中國勞動婦女的痛，也是當時社會裡視而不見的麻木之大痛。政權、族權、神權和夫權是束縛在她們身上的四道柳鎖,她們的生命均聽命于此封建宗法思想和制度,最終又被其無情地拋棄。
魯迅著作的《祝福》中塑造的祥林嫂的悲劇的形象，其悲劇命運的成因既有著自然因素和社會因素，又有著內在因素和外在因素，是多重因素合力導致了她的悲劇命運的產生。她本身具有的自覺的奴隸性格則是造成其個人悲劇的內在的潛在原因，封建禮教及迷信思想的毒害則是深層次的社會原因，也正是造成祥林嫂悲劇命運的根本原因之所在
總之，通過祥林嫂的悲慘遭遇。作品深刻地揭露了舊社會、舊制度的黑暗，祥林嫂的死，是舊中國農村勞動婦女對黑暗的封建制度、殘酷的封建禮教血和淚的控訴，她的悲劇更代表著封建宗法社會裡千千萬萬勞動婦女的命運，祥林嫂的痛苦是舊中國勞動婦女的痛，也是當時社會裡視而不見的麻木之大痛。政權、族權、神權和夫權是束縛在她們身上的四道柳鎖,她們的生命均聽命于此封建宗法思想和制度,最終又被其無情地拋棄。