有人說， 歷史是時間的蟬蛻， 而我們都是時間的遺民。 客家人就像一群失落於時間深處的遺民。 如果小說可以作為一個民族的秘史， 朱秀海的《客家人》就是獻給他們的史詩。
關於客家人， 有人說， 他們繼承著中華民族最正統的漢人血脈；有人說， 他們是中原衣冠士族的後裔， 是中華大地真正的主人；也有人說， 客家人為了維護血統的純正從不與外族通婚；還有人說， 客家人的衣裳才是華夏衣冠， 他們的語言才是中州正韻……浮光掠影， 眾說紛紜， 客家人在民間的口口相傳中活成了傳奇， 但傳奇往往是流於表面的真實， 道聼塗説的零碎知識勾勒不出一個完整的真相。
作為中華民族八大漢族民系之一， 客家人也被稱作“東方的猶太人”。 與那個以“漂泊”聞名的民族一樣， 客家人的歷史也是從遷徙開始的。
這是一段由血和淚鋪就的漫長征途， 在苦難中跋涉了千年的客家人， 用自己的行跡記錄下了整個民族的傷痕。 客家先人原本生活在中原， 因北方異族入侵， 流離失所的客家先人被迫南遷， 他們先後歷經五胡亂華、安史之亂、蒙元入侵、清兵入關、太平天國等山河破碎的亂世， 輾轉來到南方百越之地安身立命。
“篳路桃弧輾轉遷， 南來遠過一千年；方言足證中原韻， 禮俗猶留三代前。 ”在開闢了新的南方故鄉之後， 客家人卻始終以“客”為名， 因為在他們心目中， 南方的家園再好， 於他們終非故土。 他們只是一群客居異鄉的遊子，
“我們就是中華”， 這是客家人深入骨髓的信念。 無論綿延了多少代， 他們永遠都記得自己是誰， 從何處來， 又將去往何處。
作為“東方的猶太人”， 客家人的命運與猶太民族何其相似。 失去土地和家園， 經歷漫長的遷徙和漂泊， 成為自己民族的“遺民”和別人土地上的“他者”。 但即使再艱難， 他們都在倔強地保有自我， 努力復興自己的文明。
猶太人在先知摩西的帶領下擺脫了埃及人的奴役，
小說的主人公鐘夢長和原望北就是這樣兩個英雄。 身為客家人的子孫， 夢長和望北秉承父輩的遺志， 率領河洛十族為首的客家義軍努力實現“驅逐韃虜， 恢復中華”的抱負。 在新的時勢面前，他們清醒地認識到父輩的局限，積極尋找流血和暴力以外的新出路。他們一個投身民主革命，一個力主實業救國，分道揚鑣卻也殊途同歸。
“驅逐韃虜，恢復中華”是客家人在茲念茲的夢想。為此，客家人打從千年前就開始點燃了革命的火種。然而，歷史的常識告訴我們，這句頗具針對性的口號，其實深藏著危險的民族復仇情緒。於是我們不禁要追問：客家人，你們想要恢復的是誰的中華？
關於這個問題，不同時代的客家人給出的答案是不同的。老一輩的客家人惦念的是中原衣冠士族的驕傲與自尊，他們的目標只有一個，就是終結蠻夷暴政，恢復漢姓江山。所以小說中，鐘母這樣叮囑夢長：客家人的流血犧牲，就是為了從茹毛飲血的異族手中找回中國人的尊嚴！
如果說，老一輩客家人的“中華”論是基於漢人遺民的“前朝”意識而滋生的對血統的敏感與偏執，那麼，以夢長和望北為首的新一代客家人對“中華”的態度已然上升到了民族共和的高度。
小說中，夢長與望北為探索恢復中華的新出路遠赴海外，十年的海外求索，他們不僅為自己的民族和國家找到了重獲新生的可能性，對國族也有了新的覺悟。如望北所言：“中國不只是我們客家人的中國！”“是所有生活在這塊土地上的中國人的中國！”於是，客家人的革命隊伍裡第一次融入了異族的志士，比如旗人出身的金宏文和金麗文兄妹，再比如名為鐘家老四，實為慈禧親侄、葉赫那拉氏繼承人的鐘夢成。
這仿佛一種儀式，象徵性地完成了“胡”與“漢”的和解。當然，我們也可以理解為是作者的一種理想主義情懷，但我們仍應該感到欣慰。
客家人理想所指，不是一家一姓一族的中華，每一個為民族文明貢獻出力量的族群，都是中華大地的主人。熬過新生的陣痛，客家人終將結束他們漫長的羈旅，每一處異鄉最後都是故鄉。
在新的時勢面前，他們清醒地認識到父輩的局限，積極尋找流血和暴力以外的新出路。他們一個投身民主革命，一個力主實業救國，分道揚鑣卻也殊途同歸。“驅逐韃虜，恢復中華”是客家人在茲念茲的夢想。為此，客家人打從千年前就開始點燃了革命的火種。然而，歷史的常識告訴我們，這句頗具針對性的口號，其實深藏著危險的民族復仇情緒。於是我們不禁要追問：客家人，你們想要恢復的是誰的中華？
關於這個問題，不同時代的客家人給出的答案是不同的。老一輩的客家人惦念的是中原衣冠士族的驕傲與自尊，他們的目標只有一個，就是終結蠻夷暴政，恢復漢姓江山。所以小說中，鐘母這樣叮囑夢長：客家人的流血犧牲，就是為了從茹毛飲血的異族手中找回中國人的尊嚴！
如果說，老一輩客家人的“中華”論是基於漢人遺民的“前朝”意識而滋生的對血統的敏感與偏執，那麼，以夢長和望北為首的新一代客家人對“中華”的態度已然上升到了民族共和的高度。
小說中，夢長與望北為探索恢復中華的新出路遠赴海外，十年的海外求索，他們不僅為自己的民族和國家找到了重獲新生的可能性，對國族也有了新的覺悟。如望北所言：“中國不只是我們客家人的中國！”“是所有生活在這塊土地上的中國人的中國！”於是，客家人的革命隊伍裡第一次融入了異族的志士，比如旗人出身的金宏文和金麗文兄妹，再比如名為鐘家老四，實為慈禧親侄、葉赫那拉氏繼承人的鐘夢成。
這仿佛一種儀式，象徵性地完成了“胡”與“漢”的和解。當然，我們也可以理解為是作者的一種理想主義情懷，但我們仍應該感到欣慰。
客家人理想所指，不是一家一姓一族的中華，每一個為民族文明貢獻出力量的族群，都是中華大地的主人。熬過新生的陣痛，客家人終將結束他們漫長的羈旅，每一處異鄉最後都是故鄉。