呂姓得姓始祖伯夷， 為堯舜禹形成中天之世立下了巨大功勳， 但由於歷史記載較為零散， 現在人們難以全面認識和瞭解其人和功績。
一、伯夷是姜太公先祖
姜尚， 名望， 呂氏， 字子牙， 或單呼牙， 也稱呂尚， 姜太公， 太公望， 生於西元前1156年, 薨於西元前1017年,壽至139歲， 其先祖是四岳伯夷。 《史記·齊太公世家》記載：“太公望呂尚者， 東海上人。 其先祖嘗為四岳， ----尚其後苗裔也。 本姓薑氏， 從其封姓， 故曰呂尚。 ”清·陳夢雷著《古今圖書集成·明倫彙編官常典勳爵部之2》記載“按通鑒前編外紀雲， 伯夷， ---其後呂尚， 佐周有功， 周封于齊。 ”[東漢]王符（約85—162）撰《潛夫論》記載，
二、伯夷其人
（一）伯夷為堯舜時期人。
伯夷， 也稱四嶽， 或尊稱大嶽， 也叫噎鳴， 或噓， 為堯、舜重臣。 《史記·五帝本紀》記載：“而禹、皋陶、契、後稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖自堯時而皆舉用， 未有分職。 ”《史記·夏本紀》記載：“帝舜朝， 禹、伯夷、皋陶相與語帝前。 ”
（二）伯夷為炎帝十四世孫。
由於上古時期， 沒有文字記載， 其世系為後世追記史料， 記載伯夷世系的主要代表性資料有：
如， 《路史》卷十三，
再如， 據南宋淳熙十四年（西元1187年）， 新安朱熹為呂延年之請， 書於大槐鄉肥泉裡之恩榮堂的《呂氏源流圖譜序》記載：炎帝------臨魁------帝承-----帝明------帝直------帝來-----帝裡（也稱帝居）------節莖-----戲------器-----祝融------勾龍----垂-----伯夷（也稱噎鳴）。 祝融之後四代， 祝融----勾龍---垂-----伯夷。 祝融之前有節莖---戲----器。
又如， 現代學者研究觀點也不同， 其中中華民族史專家何光岳發表的《炎帝八世考》認為：“炎帝----帝臨---帝承-----帝魁---帝明----帝直---帝釐---帝居---節莖-----戲----器---祝融----勾龍（後土）----垂---噎鳴（伯夷）”。 祝融至伯夷有祝融--勾龍----垂----伯夷四代， 祝融之前有節莖、戲、器三代。
《古今圖書集成》引文記載：“按通鑒前編外紀雲，
可見， 對於伯夷世系的記載存在差異。 由於上古時代， 一人有幾個名字， 或稱官職， 或稱姓氏， 或交叉使用等情況， 對於前人依據口傳追記的具體含義， 今人在缺乏實物考證和準確注明情況下難以辨別。 如“共工”， 在《史記·五帝本紀》“請流共工於幽陵”中指人。 在《路史·後紀四·禪通紀·炎帝紀下》“垂臣高辛， 為堯共工”中指人。 在《史記·五帝本紀》：“以垂為共工。 ”又指官職。 在《史記》：“垂主工師， 百工致功”， 又以“工師”稱為官職。 再如《晉書》記載：“帝高陽之子重黎為夏官祝融”，
第一， 眾多史籍記載炎帝傳帝位八代。 《三皇本紀》記載：“神農納奔水氏之女曰聽詙為妃， 生帝魁， 魁生帝承， 承生帝明， 明生帝直， 直生帝[釐]， [釐]生帝哀， 哀生帝克， 克生帝榆罔。 凡八代、五百三十年， 而軒轅氏興焉。 ”譙周著《三國·蜀漢》記載：“炎帝之後， 凡八代五百餘年， 軒轅氏代之。 ”[晉]皇甫謐撰《帝王世紀》“神農納奔水氏之女曰聽設為妃， 生帝魁， 魁生帝承， 承生帝明， 明生帝直， 直生帝釐， 釐生帝哀， 哀生帝克， 克生帝榆罔。 凡八代五百三十年而軒轅氏興焉。”《春秋緯命曆序》記載：“炎帝傳八世，五百二十歲，或雲三百八十年。”也有書籍記載炎帝傳位元十二代。我們認定炎帝傳位八代。帝魁---帝承--帝明--帝直---帝[釐]---帝哀----帝克----帝榆罔。
第二，節莖也稱炎帝，戲亦稱炎帝，器也稱炎帝，但均未列入炎帝八世之列。如《路史·後紀四·禪通紀·炎帝紀下》：“炎帝居生節莖。炎帝節莖生克及戲。炎居生節莖，節莖生戲，炎帝戲生器及小帝。自慶甲以來疑年。”但在帝位之後的有，如《通鑒外編》記載：戲-----器---祝融。如朱熹認為；炎帝傳八世，則有戲-----器---祝融。如《路史》記載帝居之後有：節莖---戲----器---祝融。因此，我們以可以相互認定的採信，即，從戲開始，戲----器---祝融。
第三，術囂和勾龍為同輩。《山海經》記載清楚，共工生術器和勾龍。《路史》記載勾龍和術囂是同輩。僅《通鑒外編》記載了術囂生勾龍。因此，我們認同《路史》、朱熹的記載。
第四，伯夷是句龍的孫子，共工的旁系孫子。《國語·周語下》：“共之從孫四岳佐之。”韋昭注：“共，共工。從孫，昆季之孫也。”昆季，詞典解釋為兄弟，長為昆，幼為季。《春秋左傳正義》[疏]賈逵雲：“共，共工也。從孫，同姓末嗣之孫。四岳，官名，大嶽也，主四嶽之祭焉。” 因此，伯夷祖父的兄弟為共工，這並不必然否定伯夷是句龍的孫子的記載。
第五，垂是伯夷的父親。在帝堯時垂擔任共工，伯夷擔任秩宗，同朝為臣，但從垂又曾經擔任過高辛帝的朝臣看，垂與伯夷為父子關係應該是準確的。因此，採信《通鑒前編外紀》《路史》以及朱熹的記載。
這樣，伯夷的世系為：炎帝---帝魁---帝承--帝明--帝直---帝[釐]---帝哀----帝克----帝榆罔----戲---器---祝融---勾龍----垂---伯夷。即伯夷為炎帝第十四孫。
（三）伯夷重要事蹟
1.堯帝時期，伯夷為帝堯親信得力重臣。
（1）輔助禹治理洪水。帝堯時，伯夷能禮於神，主四嶽之祭，擔任一方諸侯之長，稱為方伯，封地在呂。
帝堯時，堯封禹為司空，負責治水，同時，伯夷是方伯，主四嶽之祀，擔任四嶽官職，也稱四嶽，或尊稱大嶽，輔助大禹治水。《史記》引文，皇甫謐曰：“堯以甲申歲生，甲辰即帝位，甲午徵舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百一十八，在位九十八年。”按竹書紀年，帝堯六十一年命崇伯鯀治河，六十九年黜崇伯鯀。西晉皇甫謐撰《帝王世紀》曰：“禹，----堯命以為司空，繼鯀治水。”“《周語》又稱堯命禹治水，‘共之從孫四岳佐之’。賈逵雲：‘共，共工也。從孫，同姓末嗣之孫。四岳，官名，大嶽也。主四嶽之祭焉。薑，炎帝之姓，其後變易，至於四嶽，帝複賜之祖姓，以紹炎帝之後。’‘以此知大嶽’是神農之後，堯四嶽也。以其主嶽之祀，尊之，故稱大嶽。”《春秋左傳正義》“夫許，大嶽之胤也，大岳，神農之後，堯四嶽也。胤，繼也。大嶽胤，泰。”《春秋左傳正義》“正義曰：《周語》：‘四岳，堯時方伯，姜姓也。’裴駰集解引鄭司農曰：‘長諸侯為方伯。’”方伯，古代諸侯中的領袖之稱，為一方之長，後世仍有沿用。如《禮記·王制》：“天子百里之內以共官，千里之內以為禦，千里之外設方伯。” 《史記·周本紀》：“周室衰微，諸侯強並弱， 齊 、楚 、秦 、晉始大，政由方伯。”
帝堯封四岳伯夷于呂。清·陳夢雷著，《古今圖書集成·明倫彙編官常典勳爵部匯考一》記載：“上古，陶唐氏，帝堯封四岳于呂，陶於皋，益于梁，鯀為崇，伯禹繼鯀治水封于有夏。”該文的注釋是引用徐廣的注釋：“徐廣曰，呂在南陽宛縣西。”清·陳夢雷著《古今圖書集成·明倫彙編官常典勳爵部之2勳爵部匯考十》：“伯夷次禹，能禮於神，爰（於是）封之呂。”
（2）佐禹洪水平甚有功，受帝堯嘉獎。按清·陳夢雷著《古今圖書集成·明倫彙編官常典勳爵部之2勳爵部匯考十》：“呂，帝堯封四岳于有呂。按國語，周太子晉曰，伯禹念前人之非，度厘改制，量象物天地比類百則，儀之於民，而度之於群生，共工之從孫四岳（這裡指伯夷，四嶽指官職）佐之，高高下下，疏川導滯，鍾水豐物，封崇九山，決汨九川，陂障九澤，豐殖九藪，汨越九原，宅居九隩，合通四海，故天無伏陰，地無散陽，水無沉氣，火無災燀，神無間行，民無淫心，時無逆數，物無害生，帥象禹之功，度之於軌儀，莫非嘉績，克厭帝心，皇天嘉之，胙以天下，賜姓曰姒，氏曰有夏，謂其能以嘉祉殷富生物也。胙四岳國，命為侯伯，賜姓曰薑，氏曰有呂，謂其能為禹股肱心膂以養物豐民人也。” “胙”有的史書記載為 “祚” ， 《周語》“韋昭注，胙，祿也，此雲胙之土者，謂祿之以土田爾，杜每訓胙為報，非也”《國語·齊語》韋昭注雲：‘胙，賜也。”《韻會》雲：‘建置社稷曰胙。’依杜《注》意，此謂天子封諸侯，既因其所有以賜之姓，又封以土地而命之氏。如周封舜後於陳，賜姓曰媯，命氏曰陳。” “心呂” 有的記載為或“心膂” ，《急就篇》卷一“偏呂張”， 唐·顏師古注：“昔者太岳為禹心呂之臣，故封呂侯 ，以譬身有脊呂骨也”。“心呂之臣” 比喻像心臟與脊骨一樣重要的大臣，或親信得力重臣。伯夷佐禹治水，洪水平，由一方諸侯之長晉升為諸侯之長。《春秋左傳正義》 -- 卷三十二 襄十三年，盡十五年，“[疏]《周語》雲‘胙四岳國為侯伯’，謂為諸侯之長。下注雲‘四岳，堯時方伯’，據彼文而知之”。可見，伯夷助禹平水土甚有功，不僅成為諸侯之長，在朝臣中位列第二，且得後世高度讚揚。《史記·夏本紀》“帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相與語帝前。”《太子晉諫靈王壅谷水》“若啟先王之遺訓，省其典圖刑法而觀其廢興者，皆可知也，其興者，必有夏、呂之功焉；其廢者，必有共、鮌之敗焉。” .
（3）伯夷薦賢舉能。薦禹治洪水，薦舜繼承帝位。《史記·夏本紀》“堯崩，帝舜問四嶽曰：‘有能成美堯之事者使居官？’皆曰：‘伯禹為司空，可成美堯之功。’舜曰：‘嗟，然！’命禹：‘女平水土，維是勉之。’禹拜稽首”。《史記·五帝本紀》堯曰：‘嗟！四嶽：朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位？’岳應曰：‘鄙德忝帝位。’堯曰：‘悉舉貴戚及疏遠隱匿者。’眾皆言於堯曰：‘有矜在民間，曰虞舜。’堯曰：‘然，朕聞之。其何如？’嶽曰：‘盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。’堯曰：‘吾其試哉’”。
2.舜帝時，為舜親信得力重臣，掌四嶽，命為秩宗，典三禮，掌握了一年中有十二個月的日月對應運行變化規律
（1）重申封呂。清·陳夢雷著《古今圖書集成·明倫彙編官常典勳爵部匯考（一）》：“按路史，‘帝舜有虞氏，申錫（厚賜。《詩·商頌·烈祖》：‘申錫無疆，及爾斯所。’毛傳：‘申，重。’鄭玄箋：‘天又重賜之以無竟界之期。’高亨注：‘錫，賜。’）群後，封棄百里之駘，賜姓妘氏，封契七十裡之商，賜姓子氏，遷伯禹夏，賜姓姒氏，皆益命以為公，皋陶能刑，于封之皋，而益滌鴻奏庶鮮食，于封之梁，伯夷次禹能禮於神，爰封之呂”。
（2）帝舜時為四岳，親信得力重臣。清·陳夢雷著《古今圖書集成·明倫彙編官常典勳爵部之2勳爵部匯考十》記載：“按外紀，---垂生伯夷，封于呂，為舜四嶽” 。“按通鑒前編外紀雲，---垂為堯共工，實生伯夷，封于呂，為舜四嶽”。“按路史，垂生噎鳴，是為伯夷，為虞心呂，且功于水封呂”。
（3）典三禮，為秩宗。《史記·五帝本紀》記載：“舜曰：‘嗟！四嶽，有能典朕三禮？’皆曰伯夷可。舜曰：‘嗟！伯夷，以汝為秩宗，夙夜維敬，直哉維靜絜’”。帝舜登基執政，重新封伯夷于呂，封伯夷為秩宗，典（主持）三禮（主持祭祀天神、地祗、人鬼的三禮）。秩宗，秩，序；宗，尊也，主郊廟之官。或主次秩尊卑，掌管宗廟和到郊外祭天。其政績突出，《史記·五帝本紀》記載：“伯夷主禮，上下鹹讓。”這是最早的關於禮和社會秩序的歷史記載，在一定程度上表明，伯夷制定了系統化規範化的人際交往禮儀，是規範社會秩序的鼻祖。
（4）發現並掌握了一年十二個月的日月相應變化規律。《尚書·堯典》載：“期三百有六旬有六日”。表明帝堯時期古人已經確定回歸年長366日，即從冬至到下一個冬至的時間稱為一歲。月相從滿月到下一個滿月，一歲有12個月。《國語·周語下》記載：“噎鳴生歲十有二”。《路史·後紀四》記載：“伯夷，為虞心呂，且功于水，封呂，生歲十二”。“生歲十二”，說明伯夷發現並掌握了一年有12個月的日月相應變化運行規律，也表明他是一位精通天文曆法的人物。
三、伯夷封地呂的演變歷史與南陽呂國遺址
（一）伯夷後人承襲呂地，夏商周世享其國。
伯夷薨後，伯夷的長子繼承了呂地。《國語·周語下》記載：“泰岳襲呂，餘列申、許，堯代有許孫。”伯夷的後代承襲封地呂，其他後人封在申、許兩國。而封于許國的這一支，堯代還出了一位著名的賢人叫做許由（繇）。這又進一步明確了伯夷在堯帝時受封呂，泰岳又承襲呂地，其餘後人受封申、許。《路史·後紀四》引文加以注釋：“泰岳襲呂（泰岳蓋長，伯夷之子。世謂即伯夷始，謬於伏氏，按朝鮮記雲，伯夷生四嶽，則泰岳為伯夷之子明矣，故子晉雲共工從孫四岳佐之。書諮四嶽鹹曰，言鹹非一人也，見書大傳，伯夷之子為西嶽或襲之，而太史公不應以四嶽為一人，韋昭以四岳為伯夷也）。”
夏商時期，稱呂，後為呂方。《史記·齊太公世家》：“虞夏之際封於呂，或封於申，姓薑氏。夏商之時，申、呂或封枝庶子孫，或為庶人”。記載了伯夷後人在封地呂延續至夏商時期的歷史。出土商朝時期的竹簡（清華簡）上記載有呂方。呂方，即伯夷受封的呂。商朝時，諸侯的封地，亦即本族人的聚居地稱“方”。
周穆王呂方改稱呂國，周宣王時改稱甫國，後又改稱呂國。周穆王時封呂國。《國語》記載：“史伯曰，當成周者，南有荊蠻、申呂······” 《竹書紀年》周紀記載：“夷王，二年，蜀人、呂人來獻瓊玉，賓於河，用介珪。”瓊玉，指美玉，喻酬答的厚禮。介珪通假介圭，介圭，玉器，天子圭一尺二寸，諸侯圭九寸以下。按周禮，王冊封諸侯賜予介圭作為鎮國寶器，諸侯入覲時須手執介圭作覲禮之贄信。這是覲禮禮儀之一，說明周朝夷王二年，仍有呂侯及呂國。鄭語雲：“申呂方強。”說明在周幽王九年，申呂國勢尚盛。《古今圖書集成》
記載：“-----呂侯為穆王司冦。訓夏贖刑，後曰甫。春秋初入于楚。（或雲入蔡，按新蔡呂本並于楚王，取申呂以為賞田是也。國語齊許申呂皆由泰姜，宣王時呂始曰甫，不與我戍，甫是也）” 。《古今圖書集成》進一步記載了周宣王時呂地名稱曰甫，以及春秋初並于楚國的演變歷史。[宋]蘇轍撰《古史》也記載了周朝時呂國改為甫國的歷史：“而炎帝之後，事堯者有四岳，事周者齊、許、申、甫，皆列于諸侯焉。”中國姓氏大全》中也解釋：“甫國，即呂國，周代的諸侯國，姜姓，周穆王時封，後為楚國所滅。”《左傳》：“楚子重請取于申、呂以為賞田，申公巫臣曰：“不可，此申、呂所以邑也，是以為賦，以禦北方。若取之，是無申、呂也，晉、鄭必至於漢。”由此可知，西元前688年呂國被楚國所滅，改縣治，申、呂合併，楚置申呂之縣，即宛邑，後為南陽縣，史稱南陽為宛。
總之，伯夷後人享有封地呂延續至春秋戰國，經歷了堯帝至夏朝時期的呂，商朝時改稱呂方，周朝初改稱呂國，周宣王時改稱甫國，後又稱呂國的演進歷史。
（二）伯夷封地呂的遺址在南陽董營
呂遺址在南陽董營。《路史後·紀四·禪通紀·炎帝紀下》記載：“呂，侯爵，伯夷之封，杜預謂在南陽宛西，南陽，今隸鄧。-----《圖經》以新蔡為古呂國，蓋後來之呂。甫，近申，在周亦曰甫，一作郙。申，伯爵，初為侯，平王母申姜國，楚靈遷之，今南陽郡之方城內也。唐申州之南陽，漢之宛縣……《潛夫》謂在南陽宛北序山之下，所謂于邑、於序者。” 《史記三家注》集解徐廣曰：“呂在南陽宛縣西。”索隱地理志記載：“申在南陽宛縣，申伯國也。呂亦在宛縣之西也。”（東漢）王符《潛夫論·三十五卷·志氏姓》記載：“宛西三十裡有呂城。”《括地志》記載：“故呂城在鄧州南陽縣西三十裡。”《史記》張守節正義引《括地志》雲：“故呂城在鄧州南陽縣西三十裡，呂尚先祖封。”（元）《元一統志》雲:“南陽縣西有董呂村,即古呂城。”（明）《明一統志》雲:“呂城在府（南陽）西三十裡,虞夏時封呂望先祖於此,今名董呂村。”其後歷代學者著述多引用古呂國中心在南陽縣西三十裡董呂營村。南陽地名志記載，“三皇之時呂侯為四嶽，因佐禹治水有功，被堯舜視為脊膂之臣，封國稱呂，其地在今臥龍區西部（呂城址中心在今王村鄉董營）。”
該地人文遺跡。村東南3裡處，還殘存一座三間廟宇，名為“雙氏廟”，意為呂姓、董姓村民和睦相處，廟裡還敬奉有薑子牙塑像。董營許多老人講，曾看到舊時村東有三通元代石碑，即“古呂城遺址”碑，“董呂村”碑，“呂尚故里”碑，1958年大煉鋼鐵期間，石碑被砸毀燒制石灰。該村周圍分佈有呂崗、呂林、呂橋、呂灣、子牙溪等遺跡。當地村民講，源出呂崗的沐垢河，就是因呂城居民沐浴洗垢而得名。董營東南的墓地，董營許多老人講，聽祖上人傳說的伯夷呂侯墓。《南陽市地名志》臥龍區王村鄉篇記載，漢初，呂後封其族侄孫呂忿為呂城侯於此，意在繼奉先祖之祀。呂城侯為祭拜祖先，按漢時形制重建伯夷墓。為保護歷代傳頌的伯夷墓，2016年8月南陽市臥龍區人民政府立“呂侯墓”墓碑，以期紀念和保護歷史文化遺產。在南陽城北的紫山西，距董營10公里，有遠古祭台和幾處岩畫，當地村民傳說是呂侯祭天台。祭台的石板呈環形，直徑約7米，前半部分是用整塊石板雕琢而成，高出坡地約50釐米，後半部分由另一塊突起的石頭挖削而成。環形中間是平臺，平臺上分佈著密集的岩畫，偶數圖案有四組、五組、六組不等的排列符號，兩端均帶有更大的圓形凹穴符號。也有不規則的奇數排列。整個環形結構保留清晰完整，共計有上百個符號構成。
歷史記載明確，人文遺跡確鑿，伯夷是姜太公的先祖，伯夷封地呂，在堯舜時期已受封，經夏商周，世享其國。呂或稱呂方，或稱呂國，期間或稱甫國，遺址中心在今南陽市臥龍區王村鄉董營。（呂天強）
凡八代五百三十年而軒轅氏興焉。”《春秋緯命曆序》記載：“炎帝傳八世，五百二十歲，或雲三百八十年。”也有書籍記載炎帝傳位元十二代。我們認定炎帝傳位八代。帝魁---帝承--帝明--帝直---帝[釐]---帝哀----帝克----帝榆罔。第二，節莖也稱炎帝，戲亦稱炎帝，器也稱炎帝，但均未列入炎帝八世之列。如《路史·後紀四·禪通紀·炎帝紀下》：“炎帝居生節莖。炎帝節莖生克及戲。炎居生節莖，節莖生戲，炎帝戲生器及小帝。自慶甲以來疑年。”但在帝位之後的有，如《通鑒外編》記載：戲-----器---祝融。如朱熹認為；炎帝傳八世，則有戲-----器---祝融。如《路史》記載帝居之後有：節莖---戲----器---祝融。因此，我們以可以相互認定的採信，即，從戲開始，戲----器---祝融。
第三，術囂和勾龍為同輩。《山海經》記載清楚，共工生術器和勾龍。《路史》記載勾龍和術囂是同輩。僅《通鑒外編》記載了術囂生勾龍。因此，我們認同《路史》、朱熹的記載。
第四，伯夷是句龍的孫子，共工的旁系孫子。《國語·周語下》：“共之從孫四岳佐之。”韋昭注：“共，共工。從孫，昆季之孫也。”昆季，詞典解釋為兄弟，長為昆，幼為季。《春秋左傳正義》[疏]賈逵雲：“共，共工也。從孫，同姓末嗣之孫。四岳，官名，大嶽也，主四嶽之祭焉。” 因此，伯夷祖父的兄弟為共工，這並不必然否定伯夷是句龍的孫子的記載。
第五，垂是伯夷的父親。在帝堯時垂擔任共工，伯夷擔任秩宗，同朝為臣，但從垂又曾經擔任過高辛帝的朝臣看，垂與伯夷為父子關係應該是準確的。因此，採信《通鑒前編外紀》《路史》以及朱熹的記載。
這樣，伯夷的世系為：炎帝---帝魁---帝承--帝明--帝直---帝[釐]---帝哀----帝克----帝榆罔----戲---器---祝融---勾龍----垂---伯夷。即伯夷為炎帝第十四孫。
（三）伯夷重要事蹟
1.堯帝時期，伯夷為帝堯親信得力重臣。
（1）輔助禹治理洪水。帝堯時，伯夷能禮於神，主四嶽之祭，擔任一方諸侯之長，稱為方伯，封地在呂。
帝堯時，堯封禹為司空，負責治水，同時，伯夷是方伯，主四嶽之祀，擔任四嶽官職，也稱四嶽，或尊稱大嶽，輔助大禹治水。《史記》引文，皇甫謐曰：“堯以甲申歲生，甲辰即帝位，甲午徵舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百一十八，在位九十八年。”按竹書紀年，帝堯六十一年命崇伯鯀治河，六十九年黜崇伯鯀。西晉皇甫謐撰《帝王世紀》曰：“禹，----堯命以為司空，繼鯀治水。”“《周語》又稱堯命禹治水，‘共之從孫四岳佐之’。賈逵雲：‘共，共工也。從孫，同姓末嗣之孫。四岳，官名，大嶽也。主四嶽之祭焉。薑，炎帝之姓，其後變易，至於四嶽，帝複賜之祖姓，以紹炎帝之後。’‘以此知大嶽’是神農之後，堯四嶽也。以其主嶽之祀，尊之，故稱大嶽。”《春秋左傳正義》“夫許，大嶽之胤也，大岳，神農之後，堯四嶽也。胤，繼也。大嶽胤，泰。”《春秋左傳正義》“正義曰：《周語》：‘四岳，堯時方伯，姜姓也。’裴駰集解引鄭司農曰：‘長諸侯為方伯。’”方伯，古代諸侯中的領袖之稱，為一方之長，後世仍有沿用。如《禮記·王制》：“天子百里之內以共官，千里之內以為禦，千里之外設方伯。” 《史記·周本紀》：“周室衰微，諸侯強並弱， 齊 、楚 、秦 、晉始大，政由方伯。”
帝堯封四岳伯夷于呂。清·陳夢雷著，《古今圖書集成·明倫彙編官常典勳爵部匯考一》記載：“上古，陶唐氏，帝堯封四岳于呂，陶於皋，益于梁，鯀為崇，伯禹繼鯀治水封于有夏。”該文的注釋是引用徐廣的注釋：“徐廣曰，呂在南陽宛縣西。”清·陳夢雷著《古今圖書集成·明倫彙編官常典勳爵部之2勳爵部匯考十》：“伯夷次禹，能禮於神，爰（於是）封之呂。”
（2）佐禹洪水平甚有功，受帝堯嘉獎。按清·陳夢雷著《古今圖書集成·明倫彙編官常典勳爵部之2勳爵部匯考十》：“呂，帝堯封四岳于有呂。按國語，周太子晉曰，伯禹念前人之非，度厘改制，量象物天地比類百則，儀之於民，而度之於群生，共工之從孫四岳（這裡指伯夷，四嶽指官職）佐之，高高下下，疏川導滯，鍾水豐物，封崇九山，決汨九川，陂障九澤，豐殖九藪，汨越九原，宅居九隩，合通四海，故天無伏陰，地無散陽，水無沉氣，火無災燀，神無間行，民無淫心，時無逆數，物無害生，帥象禹之功，度之於軌儀，莫非嘉績，克厭帝心，皇天嘉之，胙以天下，賜姓曰姒，氏曰有夏，謂其能以嘉祉殷富生物也。胙四岳國，命為侯伯，賜姓曰薑，氏曰有呂，謂其能為禹股肱心膂以養物豐民人也。” “胙”有的史書記載為 “祚” ， 《周語》“韋昭注，胙，祿也，此雲胙之土者，謂祿之以土田爾，杜每訓胙為報，非也”《國語·齊語》韋昭注雲：‘胙，賜也。”《韻會》雲：‘建置社稷曰胙。’依杜《注》意，此謂天子封諸侯，既因其所有以賜之姓，又封以土地而命之氏。如周封舜後於陳，賜姓曰媯，命氏曰陳。” “心呂” 有的記載為或“心膂” ，《急就篇》卷一“偏呂張”， 唐·顏師古注：“昔者太岳為禹心呂之臣，故封呂侯 ，以譬身有脊呂骨也”。“心呂之臣” 比喻像心臟與脊骨一樣重要的大臣，或親信得力重臣。伯夷佐禹治水，洪水平，由一方諸侯之長晉升為諸侯之長。《春秋左傳正義》 -- 卷三十二 襄十三年，盡十五年，“[疏]《周語》雲‘胙四岳國為侯伯’，謂為諸侯之長。下注雲‘四岳，堯時方伯’，據彼文而知之”。可見，伯夷助禹平水土甚有功，不僅成為諸侯之長，在朝臣中位列第二，且得後世高度讚揚。《史記·夏本紀》“帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相與語帝前。”《太子晉諫靈王壅谷水》“若啟先王之遺訓，省其典圖刑法而觀其廢興者，皆可知也，其興者，必有夏、呂之功焉；其廢者，必有共、鮌之敗焉。” .
（3）伯夷薦賢舉能。薦禹治洪水，薦舜繼承帝位。《史記·夏本紀》“堯崩，帝舜問四嶽曰：‘有能成美堯之事者使居官？’皆曰：‘伯禹為司空，可成美堯之功。’舜曰：‘嗟，然！’命禹：‘女平水土，維是勉之。’禹拜稽首”。《史記·五帝本紀》堯曰：‘嗟！四嶽：朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位？’岳應曰：‘鄙德忝帝位。’堯曰：‘悉舉貴戚及疏遠隱匿者。’眾皆言於堯曰：‘有矜在民間，曰虞舜。’堯曰：‘然，朕聞之。其何如？’嶽曰：‘盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。’堯曰：‘吾其試哉’”。
2.舜帝時，為舜親信得力重臣，掌四嶽，命為秩宗，典三禮，掌握了一年中有十二個月的日月對應運行變化規律
（1）重申封呂。清·陳夢雷著《古今圖書集成·明倫彙編官常典勳爵部匯考（一）》：“按路史，‘帝舜有虞氏，申錫（厚賜。《詩·商頌·烈祖》：‘申錫無疆，及爾斯所。’毛傳：‘申，重。’鄭玄箋：‘天又重賜之以無竟界之期。’高亨注：‘錫，賜。’）群後，封棄百里之駘，賜姓妘氏，封契七十裡之商，賜姓子氏，遷伯禹夏，賜姓姒氏，皆益命以為公，皋陶能刑，于封之皋，而益滌鴻奏庶鮮食，于封之梁，伯夷次禹能禮於神，爰封之呂”。
（2）帝舜時為四岳，親信得力重臣。清·陳夢雷著《古今圖書集成·明倫彙編官常典勳爵部之2勳爵部匯考十》記載：“按外紀，---垂生伯夷，封于呂，為舜四嶽” 。“按通鑒前編外紀雲，---垂為堯共工，實生伯夷，封于呂，為舜四嶽”。“按路史，垂生噎鳴，是為伯夷，為虞心呂，且功于水封呂”。
（3）典三禮，為秩宗。《史記·五帝本紀》記載：“舜曰：‘嗟！四嶽，有能典朕三禮？’皆曰伯夷可。舜曰：‘嗟！伯夷，以汝為秩宗，夙夜維敬，直哉維靜絜’”。帝舜登基執政，重新封伯夷于呂，封伯夷為秩宗，典（主持）三禮（主持祭祀天神、地祗、人鬼的三禮）。秩宗，秩，序；宗，尊也，主郊廟之官。或主次秩尊卑，掌管宗廟和到郊外祭天。其政績突出，《史記·五帝本紀》記載：“伯夷主禮，上下鹹讓。”這是最早的關於禮和社會秩序的歷史記載，在一定程度上表明，伯夷制定了系統化規範化的人際交往禮儀，是規範社會秩序的鼻祖。
（4）發現並掌握了一年十二個月的日月相應變化規律。《尚書·堯典》載：“期三百有六旬有六日”。表明帝堯時期古人已經確定回歸年長366日，即從冬至到下一個冬至的時間稱為一歲。月相從滿月到下一個滿月，一歲有12個月。《國語·周語下》記載：“噎鳴生歲十有二”。《路史·後紀四》記載：“伯夷，為虞心呂，且功于水，封呂，生歲十二”。“生歲十二”，說明伯夷發現並掌握了一年有12個月的日月相應變化運行規律，也表明他是一位精通天文曆法的人物。
三、伯夷封地呂的演變歷史與南陽呂國遺址
（一）伯夷後人承襲呂地，夏商周世享其國。
伯夷薨後，伯夷的長子繼承了呂地。《國語·周語下》記載：“泰岳襲呂，餘列申、許，堯代有許孫。”伯夷的後代承襲封地呂，其他後人封在申、許兩國。而封于許國的這一支，堯代還出了一位著名的賢人叫做許由（繇）。這又進一步明確了伯夷在堯帝時受封呂，泰岳又承襲呂地，其餘後人受封申、許。《路史·後紀四》引文加以注釋：“泰岳襲呂（泰岳蓋長，伯夷之子。世謂即伯夷始，謬於伏氏，按朝鮮記雲，伯夷生四嶽，則泰岳為伯夷之子明矣，故子晉雲共工從孫四岳佐之。書諮四嶽鹹曰，言鹹非一人也，見書大傳，伯夷之子為西嶽或襲之，而太史公不應以四嶽為一人，韋昭以四岳為伯夷也）。”
夏商時期，稱呂，後為呂方。《史記·齊太公世家》：“虞夏之際封於呂，或封於申，姓薑氏。夏商之時，申、呂或封枝庶子孫，或為庶人”。記載了伯夷後人在封地呂延續至夏商時期的歷史。出土商朝時期的竹簡（清華簡）上記載有呂方。呂方，即伯夷受封的呂。商朝時，諸侯的封地，亦即本族人的聚居地稱“方”。
周穆王呂方改稱呂國，周宣王時改稱甫國，後又改稱呂國。周穆王時封呂國。《國語》記載：“史伯曰，當成周者，南有荊蠻、申呂······” 《竹書紀年》周紀記載：“夷王，二年，蜀人、呂人來獻瓊玉，賓於河，用介珪。”瓊玉，指美玉，喻酬答的厚禮。介珪通假介圭，介圭，玉器，天子圭一尺二寸，諸侯圭九寸以下。按周禮，王冊封諸侯賜予介圭作為鎮國寶器，諸侯入覲時須手執介圭作覲禮之贄信。這是覲禮禮儀之一，說明周朝夷王二年，仍有呂侯及呂國。鄭語雲：“申呂方強。”說明在周幽王九年，申呂國勢尚盛。《古今圖書集成》
記載：“-----呂侯為穆王司冦。訓夏贖刑，後曰甫。春秋初入于楚。（或雲入蔡，按新蔡呂本並于楚王，取申呂以為賞田是也。國語齊許申呂皆由泰姜，宣王時呂始曰甫，不與我戍，甫是也）” 。《古今圖書集成》進一步記載了周宣王時呂地名稱曰甫，以及春秋初並于楚國的演變歷史。[宋]蘇轍撰《古史》也記載了周朝時呂國改為甫國的歷史：“而炎帝之後，事堯者有四岳，事周者齊、許、申、甫，皆列于諸侯焉。”中國姓氏大全》中也解釋：“甫國，即呂國，周代的諸侯國，姜姓，周穆王時封，後為楚國所滅。”《左傳》：“楚子重請取于申、呂以為賞田，申公巫臣曰：“不可，此申、呂所以邑也，是以為賦，以禦北方。若取之，是無申、呂也，晉、鄭必至於漢。”由此可知，西元前688年呂國被楚國所滅，改縣治，申、呂合併，楚置申呂之縣，即宛邑，後為南陽縣，史稱南陽為宛。
總之，伯夷後人享有封地呂延續至春秋戰國，經歷了堯帝至夏朝時期的呂，商朝時改稱呂方，周朝初改稱呂國，周宣王時改稱甫國，後又稱呂國的演進歷史。
（二）伯夷封地呂的遺址在南陽董營
呂遺址在南陽董營。《路史後·紀四·禪通紀·炎帝紀下》記載：“呂，侯爵，伯夷之封，杜預謂在南陽宛西，南陽，今隸鄧。-----《圖經》以新蔡為古呂國，蓋後來之呂。甫，近申，在周亦曰甫，一作郙。申，伯爵，初為侯，平王母申姜國，楚靈遷之，今南陽郡之方城內也。唐申州之南陽，漢之宛縣……《潛夫》謂在南陽宛北序山之下，所謂于邑、於序者。” 《史記三家注》集解徐廣曰：“呂在南陽宛縣西。”索隱地理志記載：“申在南陽宛縣，申伯國也。呂亦在宛縣之西也。”（東漢）王符《潛夫論·三十五卷·志氏姓》記載：“宛西三十裡有呂城。”《括地志》記載：“故呂城在鄧州南陽縣西三十裡。”《史記》張守節正義引《括地志》雲：“故呂城在鄧州南陽縣西三十裡，呂尚先祖封。”（元）《元一統志》雲:“南陽縣西有董呂村,即古呂城。”（明）《明一統志》雲:“呂城在府（南陽）西三十裡,虞夏時封呂望先祖於此,今名董呂村。”其後歷代學者著述多引用古呂國中心在南陽縣西三十裡董呂營村。南陽地名志記載，“三皇之時呂侯為四嶽，因佐禹治水有功，被堯舜視為脊膂之臣，封國稱呂，其地在今臥龍區西部（呂城址中心在今王村鄉董營）。”
該地人文遺跡。村東南3裡處，還殘存一座三間廟宇，名為“雙氏廟”，意為呂姓、董姓村民和睦相處，廟裡還敬奉有薑子牙塑像。董營許多老人講，曾看到舊時村東有三通元代石碑，即“古呂城遺址”碑，“董呂村”碑，“呂尚故里”碑，1958年大煉鋼鐵期間，石碑被砸毀燒制石灰。該村周圍分佈有呂崗、呂林、呂橋、呂灣、子牙溪等遺跡。當地村民講，源出呂崗的沐垢河，就是因呂城居民沐浴洗垢而得名。董營東南的墓地，董營許多老人講，聽祖上人傳說的伯夷呂侯墓。《南陽市地名志》臥龍區王村鄉篇記載，漢初，呂後封其族侄孫呂忿為呂城侯於此，意在繼奉先祖之祀。呂城侯為祭拜祖先，按漢時形制重建伯夷墓。為保護歷代傳頌的伯夷墓，2016年8月南陽市臥龍區人民政府立“呂侯墓”墓碑，以期紀念和保護歷史文化遺產。在南陽城北的紫山西，距董營10公里，有遠古祭台和幾處岩畫，當地村民傳說是呂侯祭天台。祭台的石板呈環形，直徑約7米，前半部分是用整塊石板雕琢而成，高出坡地約50釐米，後半部分由另一塊突起的石頭挖削而成。環形中間是平臺，平臺上分佈著密集的岩畫，偶數圖案有四組、五組、六組不等的排列符號，兩端均帶有更大的圓形凹穴符號。也有不規則的奇數排列。整個環形結構保留清晰完整，共計有上百個符號構成。
歷史記載明確，人文遺跡確鑿，伯夷是姜太公的先祖，伯夷封地呂，在堯舜時期已受封，經夏商周，世享其國。呂或稱呂方，或稱呂國，期間或稱甫國，遺址中心在今南陽市臥龍區王村鄉董營。（呂天強）